(Ααβά).

Το όνομα ενός ποταμού ή καναλιού, καθώς και μιας κοντινής τοποθεσίας, στη Βαβυλωνία, ΒΔ της Βαβυλώνας, όπου ο Έσδρας σύναξε αρκετούς Ιουδαίους και κήρυξε νηστεία προτού ξεκινήσουν το ταξίδι για την Ιερουσαλήμ. (Εσδ 8:15, 21, 31) Προφανώς βρισκόταν σε απόσταση οδοιπορίας οχτώ ή εννιά ημερών από τη Βαβυλώνα. (Παράβαλε Εσδ 7:9· 8:15, 31.) Ο Ηρόδοτος (Α΄, 179) κάνει λόγο για ένα μικρό ποτάμι που ονομαζόταν Ις, το οποίο κατέληγε στον Ευφράτη, και αναφέρει ότι η πόλη Ις που ήταν χτισμένη στις όχθες αυτού του ποταμού βρισκόταν σε απόσταση οδοιπορίας οχτώ ημερών περίπου από τη Βαβυλώνα. Η Ις ταυτίζεται με τη σημερινή πόλη Χιτ, και μερικοί πιστεύουν ότι αυτή είναι η πιθανότερη θέση της Ααβά.

Αναφορικά με την πόλη Χιτ, Η Νέα Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάνικα ([The New Encyclopædia Britannica] 1987, Τόμ. 5, σ. 949) λέει: «Στον ποταμό Ευφράτη βρίσκεται η Χιτ, μια μικρή περιτειχισμένη πόλη χτισμένη πάνω σε δύο υψώματα, στη θέση μιας αρχαίας πόλης. Οι πηγές ασφάλτου που υπάρχουν στην περιοχή είναι υπό εκμετάλλευση εδώ και 3.000 χρόνια τουλάχιστον και χρησιμοποιήθηκαν στην οικοδόμηση της Βαβυλώνας». Η ύπαρξη αυτών των κοιτασμάτων ασφάλτου ίσως εναρμονίζεται με ό,τι λέει η Βιβλική αφήγηση για την οικοδόμηση του Πύργου της Βαβέλ, στη διάρκεια της οποίας χρησιμοποιήθηκε άσφαλτος ως κονίαμα.—Γε 11:3.

(Ααβάν).

Γιος του Αβισούρ και της Αβιχαίλ από τη φυλή του Ιούδα.—1Χρ 2:29.

(Ααζαΐ) [συντετμημένη μορφή του Οχοζίας, που σημαίνει «Έχει Κρατήσει ο Ιεχωβά»].

Γιος του Μεσιλλεμώθ και πρόγονος μερικών ιερέων τους οποίους βρίσκουμε στην Ιερουσαλήμ μετά τη βαβυλωνιακή εξορία. (Νε 11:13) Ορισμένοι πιστεύουν ότι είναι ο Ιαζηρά του εδαφίου 1 Χρονικών 9:12.

(Ααλάβ).

Αυτή η χαναανιτική κωμόπολη βρισκόταν στην περιοχή του Ασήρ. (Κρ 1:31) Ωστόσο, η φυλή του Ασήρ δεν κατάφερε να εκδιώξει τους Χαναναίους οι οποίοι, κατά συνέπεια, συνέχισαν να κατοικούν στην πόλη. Η τοποθεσία αυτή προς το παρόν δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα.

(Ααλαΐ).

1. Πιθανώς κόρη του Σησάν από τη φυλή του Ιούδα, που δόθηκε ως σύζυγος στον Αιγύπτιο υπηρέτη του πατέρα της, τον Ιαραά, στον οποίο γέννησε τον Ατθαΐ. Εφόσον όμως το εβραϊκό κείμενο δεν διευκρινίζει αν πρόκειται για γυναίκα ή άντρα, σε περίπτωση που το όνομα Ααλαΐ ανήκε σε γιο του Σησάν, τότε ίσως αυτός πέθανε νωρίς.—1Χρ 2:31, 34, 35.

2. Πατέρας του Ζαβάδ, ενός από τους κραταιούς άντρες στο στρατό του Δαβίδ.—1Χρ 11:41.

(Ααρών).

Γιος του Αμράμ και της Ιωχαβέδ από τη φυλή του Λευί. Γεννήθηκε στην Αίγυπτο το 1597 Π.Κ.Χ. Ο Λευί ήταν προπάππος του Ααρών. (Εξ 6:13, 16-20) Η Μαριάμ ήταν μεγαλύτερη αδελφή του και ο Μωυσής μικρότερος αδελφός του κατά τρία χρόνια. (Εξ 2:1-4· 7:7) Ο Ααρών παντρεύτηκε την Ελισέβα, κόρη του Αμμιναδάβ, και απέκτησε τέσσερις γιους: τον Ναδάβ, τον Αβιού, τον Ελεάζαρ και τον Ιθάμαρ. (Εξ 6:23) Πέθανε το 1474 Π.Κ.Χ. σε ηλικία 123 ετών.—Αρ 33:39.

Λόγω του δισταγμού του Μωυσή ο οποίος δυσκολευόταν να μιλήσει με ευχέρεια, ο Ιεχωβά διόρισε τον Ααρών εκπρόσωπο του Μωυσή ενώπιον του Φαραώ, λέγοντας σχετικά με τον Ααρών: «Ξέρω ότι εκείνος μιλάει καλά». Ο Ααρών πήγε να συναντήσει τον Μωυσή στο Όρος Σινά και ενημερώθηκε γύρω από το τεράστιας σημασίας πρόγραμμα δράσης που είχε ετοιμάσει ο Θεός σε σχέση με τον Ισραήλ και την Αίγυπτο, και στη συνέχεια τα δύο αδέλφια γύρισαν πίσω στην Αίγυπτο.—Εξ 4:14-16, 27-30.

Ο Ααρών άρχισε τώρα να υπηρετεί ως «στόμα» για τον Μωυσή, μιλώντας εκ μέρους του στους πρεσβυτέρους του Ισραήλ και εκτελώντας θαυματουργικά σημεία για να αποδείξει τη θεϊκή προέλευση των μηνυμάτων τους. Όταν ήρθε ο καιρός να εμφανιστούν στην αυλή του Φαραώ, ο 83χρονος Ααρών, ως εκπρόσωπος του Μωυσή, έπρεπε να αντιμετωπίσει θαρραλέα εκείνον τον αλαζόνα άρχοντα. Όπως είπε μετέπειτα ο Ιεχωβά στον Μωυσή: «Εγώ σε έχω κάνει Θεό για τον Φαραώ, και ο Ααρών ο αδελφός σου θα γίνει ο προφήτης σου». (Εξ 7:1, 7) Ο Ααρών ήταν αυτός που εκτέλεσε το πρώτο θαυματουργικό σημείο ενώπιον του Φαραώ και των μάγων ιερέων του και, αργότερα, ο ίδιος με εντολή του Μωυσή σήκωσε το ραβδί του Μωυσή και σήμανε την έναρξη των Δέκα Πληγών. (Εξ 7:9-12, 19, 20) Στη διάρκεια των πληγών που επακολούθησαν συνέχισε να ενεργεί σε συνεργασία και ενότητα με τον Μωυσή και να υπακούει στον Θεό, ώσπου τελικά ήρθε η απελευθέρωση. Από αυτή την άποψη έθεσε καλό παράδειγμα για τους