ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ της Σκοπιάς
ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ
της Σκοπιάς
Ελληνική
  • ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
  • ΕΚΔΟΣΕΙΣ
  • ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΕΙΣ
  • w66 15/6 σ. 372-378
  • Το Ευρύτατα Διαδεδομένο Άσμα

Δεν υπάρχει διαθέσιμο βίντεο για αυτή την επιλογή.

Λυπούμαστε, υπήρξε κάποιο σφάλμα στη φόρτωση του βίντεο.

  • Το Ευρύτατα Διαδεδομένο Άσμα
  • Η Σκοπιά Αναγγέλει τη Βασιλεία του Ιεχωβά—1966
  • Υπότιτλοι
  • Παρόμοια Ύλη
  • ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΟΥ ΙΣΤΑΤΑΙ ΤΟ ΑΡΝΙΟΝ
  • ΜΙΑ ΧΟΡΩΔΙΑ ΑΦΘΑΣΤΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ
  • ΣΕ ΠΟΙΟΥΣ ΦΕΡΝΟΥΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΟΙ ΨΑΛΤΩΔΟΙ
  • ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΑΣΜΑΤΟΣ
  • ΤΟ ΑΣΜΑ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ Ν’ ΑΚΟΥΣΘΗ ΑΚΟΜΗ ΕΥΡΥΤΕΡΑ
  • Ψάλλεται ο Θριαμβευτικός Νέος Ύμνος
    Αποκάλυψη—Το Μεγαλειώδες Αποκορύφωμά της Πλησιάζει!
  • Ο Καιρός για να Ψαλή το Νέον Άσμα
    Η Σκοπιά Αναγγέλει τη Βασιλεία του Ιεχωβά—1958
  • «Τα Αγαθά Νέα της Σωτηρίας Αυτού»
    Η Σκοπιά Αναγγέλει τη Βασιλεία του Ιεχωβά—1957
  • Ψάλλετε και Εσείς τον Ύμνο της Βασιλείας!
    Ψάλλετε Χαρούμενα στον Ιεχωβά
Δείτε Περισσότερα
Η Σκοπιά Αναγγέλει τη Βασιλεία του Ιεχωβά—1966
w66 15/6 σ. 372-378

Το Ευρύτατα Διαδεδομένο Άσμα

1. Τι κάνει τα άσματα να είναι ελκυστικά, και είναι η ελκυστικότης των συνήθως μακρόβιος;

ΓΙΑ ν’ αποκτήση ένα άσμα μια ευρύτατη δημοσιότητα, πρέπει να είναι ελκυστικό. Τα λόγια του πρέπει να φέρνουν κάποιο είδος χαράς ή παρηγοριάς ή να προκαλή ισχυρές συγκινήσεις. Τα άσματα μερικές φορές βοηθούν τους ανθρώπους να λησμονήσουν, προσωρινά, τις καθημερινές των στενοχώριες. Αλλά πλείστα άσματα δεν είναι για μακρό διάστημα δημοφιλή. Όπως η μόδα των φορεμάτων, χάνουν την επικαιρότητά τους τόσο τα λόγια όσο και η μουσική.

2. Ποια άσματα έχουν γενικά μεγάλη ελκυστικότητα, και γιατί;

2 Εν τούτοις, μερικά άσματα έχουν διαρκή ελκυστικότητα, μεταξύ δε αυτών είναι οι εθνικοί ύμνοι. Οι εθνικοί ύμνοι βρίσκονται επί κεφαλής του καταλόγου και συνήθως διήρκεσαν όσο και τα ίδια τα έθνη. Γενικά έχουν και θρησκευτικό και πολιτικό χαρακτήρα. Η μουσική είναι έντονη και τα λόγια προκαλούν συγκινήσεις για να διεγείρουν αυτόν που ψάλλει έτσι ώστε στην ομαδική ψαλμωδία ένα τρομερό κύμα ζέσεως καταλαμβάνει και επηρεάζει το πλήθος που ψάλλει.

3. (α) Ποιο είναι το θέμα του πιο ελκυστικού άσματος, και γιατί είναι τόσο ελκυστικό; (β) Πόσο ευρεία δημοσιότητα έλαβε το άσμα;

3 Από όλα τα άσματα που εψάλησαν ποτέ, ρωμαντικά, εθνικά, θρησκευτικά ή άλλα, υπάρχει ένα που τα επισκιάζει όλα. Τα λόγια του έχουν παγκόσμια απήχησι και είναι γεμάτα από την πιο βαθιά σημασία. Κάνει έκκλησι τόσο στη λογική όσο και στις συγκινήσεις και προκαλεί περισσότερο από παροδική ανακούφισι από στενοχώριες, ναι, φέρνει πραγματική, διαρκή παρηγοριά και χαρά. Μουσική του είναι η μουσική των ουρανών​—τ’ άστρα και οι σφαίρες του σύμπαντος—​και το άσμα κατάλληλα ψάλλεται τώρα και θα είναι κατάλληλο και ελκυστικό σε όλο το μέλλον, εφόσον το θέμα του είναι τόσο αιώνιο όσο και τα αιώνια ουράνια σώματα. Το άσμα αυτό είναι ένα είδος εθνικού ύμνου, γιατί ομιλεί για την ουρανίας προελεύσεως κυβέρνησι, που θα φέρη ειρήνη, δικαιοσύνη, ζωή και παγκόσμιο ενότητα σ’ αυτή τη γη. Έχει ήδη λάβει την πιο ευρεία δημοσιότητα από οποιοδήποτε άλλο άσμα, επειδή ψάλλεται καθημερινά σε περισσότερες από 197 χώρες της γης, υποκινώντας ένα εκατομμύριο και πλέον άτομα σε αρμονική ανταπόκρισι και ακουόμενο από αναρίθμητα άλλα εκατομμύρια.

4. Ποιος ήταν ο πρώτος που άκουσε αυτό το άσμα, μ’ ένα προφητικό τρόπο, πότε και πού;

4 Αυτό το άσμα ακούσθηκε πρώτα μ’ ένα δραματικό τρόπο από τον απόστολο Ιωάννη, ο οποίος, για τη γεμάτη ζήλο δράσι του κηρύγματος, είχε εξορισθή στη Ρωμαϊκή νήσο για τους τιμωρημένους Πάτμο, κοντά στις ακτές της Μικράς Ασίας. Κατά το τέλος του πρώτου αιώνος μ.Χ. είχε μια από τις πιο χτυπητές οράσεις που εδόθησαν ποτέ σε άνθρωπο. Και περιγράφει ως εξής το άσμα που εμπνέει δέος:

5. Περιγράψτε την όρασι που εδόθη στον Ιωάννη.

5 «Και είδον, και ιδού Αρνίον ιστάμενον επί το όρος Σιών, και μετ’ αυτού εκατόν τεσσαρακοντατέσσαρες χιλιάδες έχουσαι το όνομα [αυτού και το όνομα, Κείμενον] του Πατρός αυτού γεγραμμένον επί των μετώπων αυτών. Και ήκουσα φωνήν εκ του ουρανού ως φωνήν υδάτων πολλών, και ως φωνήν βροντής μεγάλης· και ήκουσα φωνήν κιθαρωδών οίτινες εκιθάριζον με τας κιθάρας αυτών. Και έψαλλον ως ωδήν νέαν ενώπιον του θρόνου, και ενώπιον των τεσσάρων ζώων και των πρεσβυτέρων· και ουδείς ηδύνατο να μάθη την ωδήν, ειμή αι εκατόν τεσσαρακοντατέσσαρες χιλιάδες, οι ηγορασμένοι από της γης. Ούτοι είναι οι μη μολυνθέντες με γυναίκας· διότι παρθένοι είναι· ούτοι είναι οι ακολουθούντες το Αρνίον όπου αν υπάγη, ούτοι ηγοράσθησαν από των ανθρώπων, απαρχή εις τον Θεόν και εις το Αρνίον. Και εν τω στόματι αυτών δεν ευρέθη δόλος· διότι είναι άμωμοι.»​—Αποκάλ. 14:1-5.

6. Γιατί θα ήταν λογικό να εξετάσωμε την όρασι τώρα με την προσδοκία να την κατανοήσωμε;

6 Ο άγγελος που έφερε αυτή την όρασι στον απόστολο Ιωάννη εξήγησε ότι εδόθη από τον Ιεχωβά Θεό στον Υιό του Ιησού Χριστό, ο οποίος, την απέστειλε «δια να δείξη εις τους δούλους αυτού [του Θεού] όσα πρέπει να γείνωσι ταχέως.» (Αποκάλ. 1:1) Σήμερα, ύστερ’ από 1.870 χρόνια, με όλα τα γεγονότα όπως αναγράφονται στην ιστορία ως ένα βάθος, μπορούμε να εξετάσωμε την όρασι για να εξακριβώσωμε την ταυτότητα των ψαλτωδών και να ιδούμε τι ακριβώς είναι αυτό που κάνει το άσμα ελκυστικό σ’ ένα τόσο ευρύ ακροατήριο.

ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΟΥ ΙΣΤΑΤΑΙ ΤΟ ΑΡΝΙΟΝ

7. (α) Πώς μπορούμε να προσδιορίσωμε την ταυτότητα εκείνου που αντιπροσωπεύεται από «το Αρνίον ιστάμενον επί το όρος Σιών»; (β) Τι σημαίνει το ότι ίσταται και πώς γνωρίζομε ότι η Σιών επάνω στην οποία στέκει δεν είναι η Σιών στην κατά γράμμα Ιερουσαλήμ;

7 «Και είδον, και ιδού Αρνίον ιστάμενον επί το όρος Σιών.» Είμεθα αμέσως υποχρεωμένοι να στραφούμε πίσω στην Πόλι Ιερουσαλήμ στην Παλαιστίνη. Ποιο είναι το συμβολικό Αρνίον; Δεν είναι άλλος από τον αναστημένον, ενδοξασμένον Ιησού Χριστό. Στο εδάφιο Αποκάλυψις 5:5 περιγράφεται ως «ο λέων όστις είναι εκ της φυλής Ιούδα, η ρίζα του Δαβίδ.» Όταν ο Ιησούς ήταν στη γη, ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ κι επομένως είχε νόμιμο δικαίωμα στο θρόνο. Το Όρος Σιών ήταν εκεί που υπήρχε η ακρόπολις της Ιερουσαλήμ, όταν ο Δαβίδ ήταν βασιλεύς του Ισραήλ. Στην όρασι, όμως, ο Ιησούς δεν έρχεται για να θυσιασθή ως το Αρνίον. Πριν από δέκα εννέα αιώνες έχει αναστηθή από το θάνατο σε ζωή «εν πνεύματι» και ετέθη στην ουρανία Σιών ως ‘ασφαλές θεμέλιον’, ως ο συμβολικός Δοκιμασμένος, Πολύτιμος Ακρογωνιαίος λίθος. (1 Πέτρ. 3:18· 2:6) Φαίνεται ιστάμενος επάνω στο Όρος Σιών. Αυτό σημαίνει ότι άρχισε να κυβερνά, διότι ο όρος ίσταμαι (ή εγείρομαι) χρησιμοποιείται στη Γραφή με τη σημασία τού ότι ένας βασιλεύς έλαβε τη δύναμι να βασιλεύση. (Δαν. 12:1) Ο Δαβίδ, στον δεύτερο Ψαλμό, ομιλεί για την εναντίωσι των εθνών στη διακυβέρνησι του «χριστού» του Θεού (του Ιησού Χριστού), και κατόπι περιγράφει την οργή του Ιεχωβά λέγοντας: «Αλλ’ εγώ, θέλει ειπεί, έχρισα τον Βασιλέα μου επί Σιών, το όρος το άγιόν μου.»​—Ψαλμ. 2:2-6· Πράξ. 4:19-30.

8. Πώς μπορούμε να καθορίσωμε πότε εξεπληρώθη η όρασις;

8 Πώς αυτό θα μπορούσε να μας βοηθήση να διαπιστώσωμε το χρόνο της εκπληρώσεως της οράσεως του Ιωάννου; Η βασιλεία της γραμμής του Δαβίδ ήταν εκείνη που ανετράπη το 607 π.Χ. Ο Θεός είπε ότι θα υπήρχε μια περίοδος επτά καιρών στη διάρκεια των οποίων τα έθνη θ’ ασκούσαν εξουσία, σ’ αυτή δε την περίοδο η Ιερουσαλήμ θα κατεπατείτο από τα Έθνη. Η Ιερουσαλήμ, που ήταν ο τόπος του ‘θρόνου του Ιεχωβά’, επάνω στον οποίο εκάθησε ο Δαβίδ, έφθασε να είναι το σύμβολο της εξουσίας της βασιλείας του Ιεχωβά στην «βασιλεία των ουρανών». (Ματθ. 2:17) Όταν έληξαν οι καιροί των Εθνών, πράγμα που συνέβη το 1914 μ.Χ., η κατά γράμμα Ιερουσαλήμ στη γη δεν ήταν ελευθέρα, αλλά αυτό, που εσυμβόλιζε η αρχαία Ιερουσαλήμ, αποκατεστάθη σ’ ‘εκείνον εις ον ανήκει’, δηλαδή, τον Ιησού τον Υιό του Δαβίδ, στους ουρανούς.​—Ιεζ. 21:27.

9. Τι συνέβη πριν από 1.900 χρόνια στους ακολούθους του Χριστού που προμηθεύει ένα πρότυπο για ένα χρονικό παράλληλο σήμερα;

9 Κάτι, που συνέβη στη σύγχρονη εποχή και παραλληλίζει γεγονότα που συνέβησαν πριν από 1.900 χρόνια, μας δίνει επιπρόσθετη βοήθεια για να εντοπίσωμε την εκπλήρωσι της οράσεως του Ιωάννου μέσα στο ρεύμα του χρόνου. Την Πεντηκοστή του 33 μ.Χ., δηλαδή τρία χρόνια και οκτώ μήνες περίπου αφότου εχρίσθη με το άγιο πνεύμα, ο Ιησούς Χριστός άρχισε, με τη σειρά του, να χρίη με πνεύμα άγιο ανθρώπους οι οποίοι επρόκειτο να γίνουν συγκληρονόμοι μαζί του, ακόλουθοι στα βήματά του οι οποίοι, όπως και αυτός, θα διακρατούσαν μια πορεία ακεραιότητος μέχρι θυσιαστικού θανάτου, με την προσδοκία να βασιλεύσουν μαζί του στους ουρανούς.

10. Τι έλαβε χώρα στη σύγχρονη εποχή, σύμφωνα με το χρονικό παράλληλο, και τι επρόκειτο να συμβή τότε;

10 Σύμφωνα με το χρονικό παράλληλο, λοιπόν, τριάμισυ χρόνια από τις αρχές του φθινοπώρου του 1914, οπότε έληξαν οι Καιροί των Εθνών, μας φέρνουν στην άνοιξι του 1918, λίγο μετά την ημέρα του Ιουδαϊκού Πάσχα. Την εποχή εκείνη οι πιστοί ακόλουθοι του Ιησού στη γη εώρτασαν, όχι το Πάσχα, αλλά την επέτειο του Δείπνου του Κυρίου, ακριβώς όπως είχε εγκαθιδρύσει ο Ιησούς τότε την ημέρα του τελευταίου του πάσχα. Το ίδιο βιβλίο, που περιέχει την όρασι των ψαλτωδών, μας βοηθεί να ιδούμε τι επρόκειτο να συμβή τότε, επειδή το βιβλίο αυτό λέγει ότι μετά την εγκατάστασι του βασιλέως εν δυνάμει στην ουράνια Σιών θα ήρχετο ο καιρός να λάβουν το βραβείο τους εκείνοι που πιστά ακολουθούσαν στα βήματα του Ιησού. Διαβάζομε:

11. Πώς τα εδάφια Αποκάλυψις 11:15-18 δείχνουν πότε ανεμένετο το βραβείο για τους αγίους του Θεού και τους προφήτας;

11 «Ο έβδομος άγγελος εσάλπισε, και έγειναν φωναί μεγάλαι εν τω ουρανώ, λέγουσαι, Αι βασιλείαι του κόσμου έγειναν του Κυρίου ημών, και του Χριστού αυτού, και θέλει βασιλεύσει εις τους αιώνας των αιώνων. Και οι εικοσιτέσσαρες πρεσβύτεροι, οι καθήμενοι ενώπιον του Θεού επί τους θρόνους αυτών, έπεσαν κατά πρόσωπον αυτών και προσεκύνησαν τον Θεόν, λέγοντες, Ευχαριστούμέν σοι, Ιεχωβά Θεέ Παντοκράτωρ, ο Ων και ο Ην και ο Ερχόμενος· διότι έλαβες την δύναμίν σου την μεγάλην, και εβασίλευσας· και τα έθνη ωργίσθησαν, και ήλθεν η οργή σου, και ο καιρός των νεκρών, δια να κριθώσι, και να δώσης τον μισθόν εις τους δούλους σου τους προφήτας, και εις τους αγίους και εις τους φοβούμενους το όνομά σου, τους μικρούς και τους μεγάλους, και να διαφθείρης τους διαφθείροντας την γη.»​—Αποκάλ. 11:15-18, ΜΝΚ.

ΜΙΑ ΧΟΡΩΔΙΑ ΑΦΘΑΣΤΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ

12. Ποιοι είναι οι 144.000, και τι δείχνει ότι ο αριθμός είναι κατά γράμμα;

12 «Και μετ’ αυτού εκατόν τεσσαρακοντατέσσαρες χιλιάδες.» Αυτός είναι ο αριθμός εκείνων που είχαν ενωθή με τον Χριστό στην ουράνια κυβέρνησι, που ήταν κάποτε ένας αριθμός άγνωστος στους ανθρώπους όπως τα άστρα τ’ ουρανού και η άμμος της παραλίας, αλλά εδώ αποκαλύπτεται. Το ότι πρόκειται για ένα κατά γράμμα αριθμό δείχνεται στην Αποκάλυψι κεφάλαιο 7, όπου, αφού δίνεται ο οριστικός αριθμός 144.000, στο εδάφιο 9 γίνεται λόγος για ένα άλλον όμιλο, έναν ‘όχλον πολύν’, που κανείς άνθρωπος δεν μπορούσε ν’ αριθμήση. Ο αριθμός 144.000 δεν θα μπορούσε να είναι συμβολικός, διότι, αν αυτό συνέβαινε, δεν θα εσήμαινε τίποτε. Θα μπορούσε, επίσης, να μην έχη καθόλου αριθμό, διότι δεν θα υπήρχε καμμιά αντίθεσις μεταξύ αυτού και του ‘πολλού όχλου’ που αναφέρεται λίγο αργότερα, ο οποίος είναι αναρίθμητος.

13. (α) Πώς θα μπορούσαν ν’ ανταμειφθούν τα μέλη των 144.000 που έχουν πεθάνει; (β) Τι μπορεί να λεχθή για το «υπόλοιπο» που παραμένει στη γη στην εποχή μας;

13 Πώς θα μπορούσαν ν’ ανταμειφθούν οι Χριστιανοί «προφήται» και ‘άγιοι’, οι οποίοι είχαν πεθάνει και να σταθούν μαζί του στο Ουράνιο Όρος Σιών; Με το ν’ αναστηθούν όπως ακριβώς είχε αναστηθή και αυτός, όχι μ’ ένα σάρκινο σώμα, διότι δεν θα μπορούσαν κατά σάρκα να σταθούν μαζί του στον ουρανό στην παρουσία του Ιεχωβά Θεού. Ο απόστολος Παύλος μάς εξηγεί αυτό το γεγονός εις 1 Κορινθίους 15:35-50, όπου μας λέγει ότι «σαρξ και αίμα βασιλείαν Θεού δεν δύνανται να κληρονομήσωσιν», αλλά ότι αυτοί οι νεκροί, έχοντας καταβή στον θάνατο μ’ ένα φθαρτό, χοϊκό και αδύνατο σώμα, επρόκειτο ν’ αναστηθούν μ’ ένα πνευματικό σώμα άφθαρτο, σε ομοιότητα με τον ουράνιο Κύριο. Η ανάστασίς των, επομένως, θα εγίνετο με πνευματικό σώμα αόρατο στ’ ανθρώπινα μάτια. Μολονότι η μεγάλη πλειονότης των 144.000 έζησαν και πέθαναν, εν τούτοις παραμένει ακόμη στην εποχή μας ένα «υπόλοιπον» αυτών, οι οποίοι, όταν συμπληρώσουν την πιστή πορεία τους στη γη, θα έχουν το ύψιστο προνόμιο να ενωθούν στο άσμα και να φροντίσουν όπως διαδίδεται σ’ ένα μεγάλο παγγήινο ακροατήριο.

ΣΕ ΠΟΙΟΥΣ ΦΕΡΝΟΥΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΟΙ ΨΑΛΤΩΔΟΙ

14. (α) Τι συμβολίζεται από το γεγονός ότι ονόματα είναι γραμμένα στα μέτωπα των 144.000; (β) Τι είδε ο Ιωάννης στα μέτωπά των ως το όνομα του Πατρός;

14 «Έχουσαι [το όνομα αυτού, και, Κείμενον] το όνομα του Πατρός, αυτού γεγραμμένον επί των μετώπων αυτών.» Το να έχουν το όνομα του Αρνίου Ιησού Χριστού και το όνομα του Πατρός του γραμμένα στα μέτωπά των, όπου μπορεί να φαίνεται καθαρά από όλους, συμβολίζει το γεγονός ότι είναι δούλοι του Ιεχωβά Θεού και του Ιησού Χριστού. Δεν έχουν το όνομα της Βαβυλώνος στα μέτωπά των σαν να ήσαν δούλοι της Βαβυλώνος και ν’ ανήκαν σ’ αυτή. Αυτό που είδε ο απόστολος Ιωάννης στα μέτωπα των 144.000 ήταν αναμφιβόλως το ιερό Εβραϊκό τετραγράμματον )‏(הוהי‏, για το όνομα του Πατρός (ΓΧΒΧ), ή, στην Ελληνικοποιημένη προφορά του, Ιεχωβά. Οι 144.000, επομένως, πρέπει να είναι μάρτυρες του Ιεχωβά στη διάρκεια της επιγείου πορείας των και τώρα συνεχίζουν να είναι μάρτυρές του στον ουρανό.

15. Πώς η όρασις δείχνει την έκτασι, στην οποία επρόκειτο ν’ ακούεται το άσμα;

15 «Και ήκουσα φωνήν εκ του ουρανού ως φωνήν υδάτων πολλών, και ως φωνήν βροντής μεγάλης· και ήκουσα φωνήν κιθαρωδών οίτινες εκιθάριζον με τας κιθάρας αυτών.» Τι χορωδία! Εκατόν σαράντα τέσσερες χιλιάδες ψαλτωδοί, όχι με γήινες φωνές, αλλά με ουράνιες φωνές, να ψάλλουν με τελεία αρμονία, συνοδευόμενοι από την καθαρά μουσική της κιθάρας. Η έκτασις, στην οποία μπορούσε ν’ ακουσθή το άσμα φαίνεται από το γεγονός ότι στον Ιωάννη έδωσε την εντύπωσι δυνατής φωνής υδάτων πολλών και φωνής βροντής μεγάλης. Ποτέ δεν υπήρξε στην ιστορία του σύμπαντος ένα τέτοιο άσμα ούτε ένα τέτοιο ακροατήριο, εκατομμύρια άγγελοι στον ουρανό να παρακολουθούν και ολόκληρη η γη ν’ ακούη τους γεμάτους ευφροσύνη, ενθαρρυντικούς ήχους του. Θα ιδούμε πώς οι ψαλτωδοί το επιτυγχάνουν αυτό, με την κατεύθυνσι και τη δύναμι του Ιεχωβά.

ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΑΣΜΑΤΟΣ

16. (α) Γιατί το άσμα δεν μπορούσε να ψαλή πριν από το 1914; (β) Ποιος πρώτος το έψαλε, και γιατί αυτό είναι το πιο μεγάλο άσμα στο σύμπαν; (γ) Τι έχει κάμει το αίμα του Αρνίου για τους ψαλτωδούς, και πώς αυτοί θα συμμετάσχουν στα οφέλη της θυσίας του Αρνίου μαζί με άλλους;

16 «Και έψαλλον ως ωδήν νέαν ενώπιον του θρόνου, και ενώπιον των τεσσάρων ζώων και των πρεσβυτέρων.» Ώστε το άσμα δεν ήταν γνωστό, ούτε εψάλλετο πριν από το 1914. Είναι νέο. Οι 144.000 συγκληρονόμοι με τον Χριστό που διακρατούν ακεραιότητα είναι οι πρώτοι που το ψάλλουν. Λόγω των ψαλτωδών του και του περιεχομένου του είναι ο μέγιστος και στην πιο μακρά απόστασι ακουόμενος ύμνος του σύμπαντος, διότι αφορά τη βασιλεία του Θεού ως την κυβέρνησι που έχει ιδρυθή από το 1914. Είναι το πιο υψηλό θέμα, η πιο μεγάλη αλήθεια που διδάσκεται στη Γραφή· αφορά τον Ιησού Χριστό που κυβερνά με Βασιλική εξουσία. Ο Ιησούς Χριστός ο Βασιλεύς της βασιλείας του Ιεχωβά είναι η μεγάλη Αλήθεια σ’ εκπλήρωσι όλων των προφητικών εκφράσεων της Γραφής, και αυτός είναι εκείνος, ο οποίος έδωσε ο ίδιος καλή μαρτυρία μπροστά στον Πόντιο Πιλάτο ότι ήλθε στη γη για να δώση μαρτυρία γι’ αυτή τη μεγάλη αλήθεια. Αφορά πρώτον το πιο σπουδαίο Πρόσωπο της οργανώσεως της Βασιλείας, διότι αυτό το ίδιο το άσμα περιέχει λόγους που απευθύνονται στο Αρνίον του Θεού: «Άξιος είσαι να λάβης το βιβλίον, και να ανοίξης τας σφραγίδας αυτού· διότι εσφάγης, και ηγόρασας ημάς εις τον Θεόν δια του αίματός σου, εκ πάσης φυλής και γλώσσης και λαού και έθνους· και έκαμες ημάς εις τον Θεόν ημών βασιλείς και ιερείς· και θέλομεν βασιλεύσει επί της γης.» (Αποκάλ. 5:9, 10) Οι 144.000 ψαλτωδοί θα έχουν την ανεξάντλητη χαρά να συμβασιλεύσουν με τον Χριστό και να συμμετέχουν στη διακυβέρνησι της γης από αυτόν, φέροντας τις ευλογίες της Αβρααμιαίας διαθήκης, η οποία προέβλεπε ότι επρόκειτο να ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης μέσω του Σπέρματος, Ιησού Χριστού. Σ’ αυτούς τους ψαλτωδούς εφαρμόζονται οι προσταγές των Ψαλμών 96:1, 10· 98:1, 5· και 149:1, 2, ΜΝΚ:

17. Πώς οι Ψαλμοί δίνουν επιπρόσθετη πληροφορία σχετικά με τη σημασία του άσματος και ποιοι πρέπει να το ακούσουν;

17 «Ψάλατε εις τον Ιεχωβά άσμα νέον ψάλατε εις τον Ιεχωβά, πάσα η γη. Είπατε εν τοις έθνεσιν, ο Ιεχωβά ο ίδιος έγινε βασιλεύς· η οικουμένη θέλει βεβαίως είσθαι εστερεωμένη· δεν θέλει σαλευθή· αυτός θέλει κρίνει τους λαούς εν ευθύτητι. Ψάλατε εις τον Ιεχωβά άσμα νέον· διότι έκαμε θαυμάσια· η δεξιά αυτού, και ο βραχίων ο άγιος αυτού, ενήργησαν εις αυτόν σωτηρίαν. Ψαλμωδείτε εις τον Ιεχωβά εν κιθάρα, εν κιθάρα, και φωνή ψαλμωδίας. Αινείτε τον Ιεχωβά. Ψάλατε εις τον Ιεχωβά ωδήν νέαν, την αίνεσιν αυτού, εν τη συνάξει των οσίων. Ας ευφραίνεται ο Ισραήλ εις τον Ποιητήν αυτού· οι υιοί της Σιών ας αγάλλωνται εις τον Βασιλέα αυτών.»

18. (α) Γιατί οι 144.000 είναι οι μόνοι που μπορούν να μάθουν το άσμα; (β) Ποιο αποτέλεσμα είχε σ’ αυτούς το ότι ‘ηγοράσθησαν από της γης’;

18 «Και ουδείς ηδύνατο να μάθη την ωδήν, ειμή αι εκατόν τεσσαρακοντατέσσαρες χιλιάδες, οι ηγορασμένοι από της γης.» Κανείς άλλος δεν μπορεί να μάθη το άσμα διότι αυτοί ψάλλουν το άσμα από ιδική τους προσωπική πείρα, την οποία δεν είχε κανένα άλλο πλάσμα εκτός από το Αρνίον και αυτούς τους ιδίους. Άλλοι μπορούν ασφαλώς ν’ ακούσουν το άσμα και να μάθουν από αυτούς, που γνωρίζουν τα λόγια του. Αλλά σ’ αυτούς εδόθη, το προνόμιο να εφαρμόσουν το άσμα στους εαυτούς των ως εκείνους που θα βασιλεύσουν επάνω στη γη. Επειδή έχουν αγορασθή από τη γη, υφίστανται, όταν ανασταίνωνται στον ουρανό, μια αλλαγή στη φύσι τους, και δεν αποτελούν πια μέρος του ανθρωπίνου γένους. Δεν είναι πια ανθρώπινα πλάσματα από σάρκα και αίμα.

19. (α) Γιατί οφείλουν οι ψαλτωδοί να είναι «παρθένοι»; (β) Με ποιον τρόπο δεν εμολύνθησαν «με γυναίκας»; (γ) Πώς και γιατί αγωνίσθηκε η Βαβυλών η Μεγάλη να μολύνη τους ψαλτωδούς; (β) Πώς, σ’ αυτό το ζήτημα, η Βαβυλών η Μεγάλη έγινε όπως το πρωτότυπό της;

19 «Ούτοι είναι οι μη μολυνθέντες με γυναίκας· διότι παρθένοι είναι.» Εφόσον αυτοί πρόκειται να συμβασιλεύσουν με τον Χριστό, και να είναι, επίσης, ιερείς μαζί του, και να είναι η νύμφη του, πρέπει ν’ ακολουθηθή ο κανών, ο οποίος ίσχυε για τον αρχιερέα στον Ισραήλ, δηλαδή, ότι του επετρέπετο να λάβη ως σύζυγό του μόνο μία παρθένο. Επομένως, ο αρχιερεύς του Ιεχωβά, Ιησούς Χριστός, πρέπει να έχη μόνο μία παρθένο ως ουρανία νύμφη. (2 Κορ. 11:2) Γι’ αυτό οι 144.000 δεν πρέπει να μολυνθούν με γυναίκες, αλλά πρέπει να κρατήσουν την παρθενία τους. Δεν διαπράττουν πνευματική πορνεία ή μοιχεία μέσω θρησκευτικής ενώσεως ή γάμου με τις όμοιες με γυναίκες θρησκευτικές οργανώσεις αυτού του κόσμου. Αυτό μας εξηγεί τον αγώνα, που διεξήγε η Βαβυλών η Μεγάλη, η παγκόσμιος αυτοκρατορία της ψευδούς θρησκείας, εναντίον αυτών των πιστών ακολούθων στα ίχνη του Χριστού Ιησού. Επί δέκα εννέα αιώνες, με την υποκίνησι του Διαβόλου, η Βαβυλών αυτή εχρησιμοποίησε κάθε μέσον σε μια προσπάθεια να τους αναγκάση να γίνουν ακάθαρτοι πόρνοι κι επομένως ν’ απορριφθούν από τον ουράνιο Νυμφίο. Η αρχαία Βαβυλών είχε κάμει ένα πολύ ακριβές πρότυπο αυτού που έκαμε το αντίτυπό της, η Βαβυλών η Μεγάλη, δηλαδή, ότι οι παρθένες της αρχαίας Βαβυλώνος, προτού νυμφευθούν νομίμως, ώφειλαν να μεταβούν στο ναό της Αφροδίτης (Ιστάρ) και να διαπράξουν πορνεία σ’ αυτόν με το να υποκύψουν σ’ ένα πληρωμένο βιασμό της παρθενίας των από τον μεγαλύτερο πλειοδότη. Αυτοί οι 144.000 ακόλουθοι στα ίχνη του Ιησού υπέστησαν, όπως ο Κύριός των, τον αγριώτερο διωγμό, βασανισμό και θάνατο για να διακρατήσουν την παρθενία τους. Τώρα έχουν ανταμειφθή. Ασφαλώς έχουν λόγο να ψάλλουν αυτό το άσμα με την πιο μεγάλη έντασι και σε ήχους υψίστης ευτυχίας.

20. Πώς ακολούθησαν το Αρνίον και πώς θα συνεχίσουν να το ακολουθούν οπουδήποτε υπάγη;

20 «Ούτοι είναι οι ακολουθούντες το Αρνίον όπου αν υπάγη.» Στη γη αφιερώθηκαν στον Ιεχωβά Θεό κι εβαπτίσθηκαν στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του αγίου πνεύματος, και ακολούθησαν τον Υιό, απορρίπτοντας κάθε ευκαιρία για τιμές και επευφημίες και για πολιτική ηγεσία. Αντεστάθησαν σε όλες τις προσπάθειες της Βαβυλώνος της Μεγάλης να τους παρασύρη σε συμβιβασμό της πίστεως ή σε ανάμιξι στις υποθέσεις των εθνών του κόσμου τούτου. Λόγω της μεγάλης αγάπης του Ιησού για τα μέλη της τάξεως της νύμφης του και σύμφωνα με την υπόσχεσί του προς εκείνους που θα έμεναν πιστοί σ’ αυτόν μέχρι τέλους, επανήλθε για να τους παραλάβη μαζί του. Τώρα μπορούν να τον ακολουθήσουν στους ουρανούς καθώς διαχειρίζεται την κυβερνητική εξουσία της Βασιλείας του, ακόμη και όταν εγείρεται εναντίον της Βαβυλώνος της Μεγάλης και τελικά εξαλείφη τις πολιτικές οργανώσεις και τον Σατανά τον ίδιο για ν’ ανοίξη το δρόμο για την ευλογία όλων των φυλών της γης.​—Ιωάν. 14:3· Αποκάλ. 2:10.

ΤΟ ΑΣΜΑ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ Ν’ ΑΚΟΥΣΘΗ ΑΚΟΜΗ ΕΥΡΥΤΕΡΑ

21. Πώς οι 144.000 ως πρωτοκάρπια εξεικονίσθησαν την ημέρα της Πεντηκοστής, και από πού ελήφθησαν;

21 «Ούτοι ηγοράσθησαν από των ανθρώπων, απαρχή εις τον Θεόν και εις το Αρνίον. Και εν τω στόματι αυτών δεν ευρέθη δόλος· διότι είναι άμωμοι.» Είναι όπως τα πρωτοκάρπια που έπαιρνε ο Ιουδαίος αρχιερεύς από τον θερισμό του σίτου και προσέφερε στον Ιεχωβά Θεό την ημέρα της Πεντηκοστής στο ναό στην Ιερουσαλήμ. Εφόσον και αυτοί είναι όπως τα πρωτοκάρπια, όλο το υπόλοιπο από τον θερισμό του σίτου πρέπει να εξεικονίζη το υπόλοιπο των ανθρώπων από σάρκα και αίμα. Τα «πρωτογεννήματα» λαμβάνονται ανάμεσα από άνδρες και γυναίκες, αλλά, ως ένα σώμα, λέγεται γι’ αυτούς ότι εμνηστεύθησαν για να νυμφευθούν με τον ουράνιο νυμφίο και να είναι η νύμφη του.​—Λευιτ. 23:15-20· 2 Κορ. 11:2.

22. (α) Με ποια έννοια ιδιαιτέρως δεν ευρέθη ψεύδος στο στόμα τους, και τι εγγυάται αυτό για τα ανθρώπινο γένος; (β) Πού συγκεντρώνεται ο ελαττούμενος αριθμός εκείνων που αποτελούν το υπόλοιπο επάνω στη γη, και ποιο προνόμιο έχουν σχετικά με το άσμα;

22 Δεν προσκολλώνται στις ψευδείς διδασκαλίες της Βαβυλώνος ούτε διαδίδουν τα ψεύδη και την ψευδή θρησκεία της. Παρέμειναν προσκολλημένοι στην αλήθεια του Λόγου του Θεού όταν ήσαν στη γη και έγιναν άξιοι να ψάλουν το ουράνιο άσμα. Παρουσιάζονται στο Νυμφίο τους αγνοί και άμωμοι. (Εφεσ. 1:4· 5:27) Επομένως, μπορούμε να βασιζώμεθα σ’ αυτούς ως τα μέλη της ουρανίας κυβερνήσεως, η οποία θα κυβερνήση το σύμπαν και θα φέρη τάξι και διανοητική υγεία στις υποθέσεις των ανθρώπων ώστε να είναι πάντοτε προσκολλημένοι στη δικαιοσύνη. Η βασιλεία του Θεού και η νέα τάξις της δεν θα παρουσιάσουν εξασθένησι ή φθορά ή χαλάρωσι στις υψηλές αρχές των με την άσκησι της εξουσίας της σ’ όλη τη γη. Το μικρό και ελαττούμενο υπόλοιπο αυτής της τάξεως των 144.000 είναι τώρα συγκεντρωμένο με μια πνευματική έννοια στο ουράνιο Όρος Σιών επάνω στο οποίο ίσταται το Αρνίον, ψάλλοντας σε αρμονία με τους ουρανούς και διδάσκοντας και εκπαιδεύοντας τον ‘πολύν όχλον’ των επιγείων ‘άλλων προβάτων’ σε κάθε έθνος για να επιστηθή η προσοχή όλων των ανθρώπων στο άσμα και τη σημασία του.​—Εβρ. 12:22· Αποκάλ. 7:9· Ιωάν. 10:16.

23. (α) Πώς αντιδρά στο άσμα η Βαβυλών η Μεγάλη; (β) Ενώ αναμένουν την καταστροφή της Βαβυλώνος της Μεγάλης, τι θα βρίσκονται ενασχολημένοι να κάμουν αυτοί που αγαπούν δικαιοσύνη;

23 Εν τούτοις, το άσμα δεν ψάλλεται χωρίς εναντίωσι. Όπως ακριβώς η Βαβυλών από αυτή την αρχή της ήταν εχθρά του λαού του Θεού κι επολέμησε εναντίον της επιγείου Σιών, έτσι και η Βαβυλών η Μεγάλη δεν εγκατέλειψε τη μάχη. Μολονότι υπέστη στο παρελθόν πλήρη ήττα στην προσπάθειά της να διαφθείρη και να προκαλέση μώμον στα 144.000 μέλη της νύμφης, εν τούτοις προσπαθεί με κάθε τρόπο να σταματήση τη δημοσιότητα του άσματος. Με ενθαρρυντικό τρόπο, στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, εξεικονίζεται πώς η εχθρότης της Βαβυλώνος της Μεγάλης που παρετάθη σε τόσο μακρύ διάστημα τερματίζεται με την αιωνία καταστροφή της και τον ένδοξο θρίαμβο της πολύ καταδιωγμένης Σιών. Στα επόμενα άρθρα θα εξετάσωμε πώς φθάνει το αποκορύφωμα αυτής της εχθρότητος. Στο μεταξύ, θα δώσωμε τεταμένη προσοχή στο παγκόσμιο άσμα που ψάλλεται και θα κάνωμε κάθε τι που μπορούμε για να βοηθήσωμε τα άτομα που έχουν έντιμη καρδιά να μάθουν την τεραστία σημασία του και να αισθανθούν τη διανοητική και συγκινητική επίδρασι αυτού του άσματος έτσι ώστε να παρακινηθούν ν’ ανταποκριθούν με την παγγήινη κραυγή: «Η σωτηρία είναι του Θεού ημών του καθήμενου επί του θρόνου, και του Αρνίου.»​—Αποκάλ. 7:10.

[Γράφημα στη σελίδα 374]

(Για το πλήρως μορφοποιημένο κείμενο, βλέπε έντυπο)

Ο ΙΗΣΟΥΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

ΕΧΡΙΣΘΗ ΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΑΝΕΣΤΗΘΗ ΕΚ

ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΝΕΚΡΩΝ

29 30 31 32 33

ΑΡΧΗ ΦΘΙΝΟΠΩΡΟΥ ΑΝΟΙΞΙΣ

1914 1915 1916 1917 1918

Ο ΙΗΣΟΥΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

ΑΡΧΙΖΕΙ ΝΑ ΚΥΒΕΡΝΑ ΕΓΕΙΡΕΙ ΣΥΓΚΛΗΡΟΝΟΜΟΥΣ

ΜΕ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΣΕ ΟΥΡΑΝΙΑ ΖΩΗ

    Ελληνικές Εκδόσεις (1950–2025)
    Αποσύνδεση
    Σύνδεση
    • Ελληνική
    • Κοινή Χρήση
    • Προτιμήσεις
    • Copyright © 2025 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
    • Όροι Χρήσης
    • Πολιτική Απορρήτου
    • Ρυθμίσεις Απορρήτου
    • JW.ORG
    • Σύνδεση
    Κοινή Χρήση