Γονείς Προστατεύσατε τη Ζωή του Παιδιού Σας με Ακριβή Γνώσι

1. Ποια ερωτήματα πρέπει να θέσουν τώρα στον εαυτό τους οι γονείς και τα τέκνα, και γιατί;

ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ της κοινωνίας Νέου Κόσμου στέκουν τώρα με τα τέκνα των στους πυλώνες του υποσχεμένου νέου κόσμου του Θεού, αλλά υπολείπεται ακόμη να εισέλθουν. Ο Σατανάς και οι δαίμονές του και ένας τρομερά διεφθαρμένος και ασεβής κόσμος θα ήθελε, αν είναι δυνατόν, να τους εμποδίση από το να εισέλθουν. Τι μπορούν να κάμουν οι γονείς για να προστατεύσουν τον εαυτό τους και τα τέκνα τους από το να καταποθούν στη διαφθορά και καταστροφή αυτού του κόσμου; Τι μπορούν να κάμουν τα τέκνα για ν’ αποφύγουν τον μολυσμό με αυτόν τον παλαιό κόσμο, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό τους από το να καταστραφούν μαζί του στον Αρμαγεδδώνα; Εκείνο, που πρέπει να γίνη και από τους γονείς και από τα τέκνα, πρέπει να είναι ενδιαφέρον για όλους όσοι επιθυμούν ζωή.

2. Για να επιζήσουν από το τέλος αυτού του κόσμου, τι πρέπει να κάμουν οι γονείς και τα τέκνα;

² Ο Ιεχωβά Θεός μέσω του εμπνευσμένου του λόγου μάς πληροφορεί τι να κάμωμε για να επιζήσωμε από το τέλος αυτού του κόσμου. «Απόκτησον σοφίαν, απόκτησον σύνεσιν», είναι η σοφή συμβουλή. «Μη λησμονήσης αυτήν· μηδέ εκκλίνης από των λόγων του στόματός μου· μη εγκαταλίπης αυτήν, και θέλει σε περιφυλάττει· αγάπα αυτήν, και θέλει σε διατηρεί.» «Διότι η σοφία είναι σκέπη, ως είναι σκέπη το αργύριον· πλην η υπεροχή της γνώσεως είναι, ότι η σοφία ζωοποιεί τους έχοντας αυτήν.» Συνεπώς, αν οι γονείς πρόκειται να επιζήσουν σ’ αυτόν τον καιρό της θλίψεως μαζί με τα τέκνα των και να εισέλθουν στον υποσχεμένο νέο κόσμο, πρέπει να ερευνήσουν τη σοφία του Ιεχωβά, να διδαχθούν τις κατευθύνσεις του και να ζουν σύμφωνα μ’ αυτές. Η ακριβής γνώσις του λόγου του Ιεχωβά θα γίνη προσταπευτική ασπίδα γύρω τους σ’ αυτή την ώρα του πειρασμού και της κρίσεως.​—Παροιμ. 4:5, 6· Εκκλησ. 7:12.

3. (α) Πότε πρέπει ν’ αρχίσουν να διδάσκωνται τα παιδιά, και πώς; (β) Ποια ευθύνη βαρύνει τους γονείς όσον αφορά τα τέκνα και τον σκοπό των στη ζωή; (γ) Για να εμποδισθούν τα τέκνα από το να λοξοδρομήσουν, τι άλλο πρέπει να διδαχθούν, και με ποιον τρόπο γίνεται αυτό καλύτερα;

³ Ενωρίς στη ζωή τα τέκνα πρέπει να διδαχθούν τη σοφία του Ιεχωβά, τις αρχές της Χριστιανικής ζωής. Μόλις το παιδί γίνη αρκετά ενήλικο ώστε να υποβάλλη ερωτήσεις για τη ζωή, είναι αρκετά ενήλικο για να λαμβάνη άμεσες απαντήσεις. Δεν είναι ανάγκη να εξηγήτε τα πράγματα λεπτομερώς σ’ ένα παιδί, απλώς απαντάτε στις ερωτήσεις σύντομα, καθαρά και χαρούμενα. Δεν υπάρχει λόγος να καλύπτετε τα πράγματα. Ο Ιεχωβά μιλεί καθαρά στη Γραφή και οι γονείς μπορούν να είναι εξίσου σαφείς όταν μιλούν στα τέκνα των. Αποτελεί ευθύνη των γονέων να δώσουν στο παιδί ένα σκοπό στη ζωή. Οι Χριστιανοί γονείς θέλουν να κάμουν τον νέο κόσμο, με τις ευλογίες του και ζωή, αυτόν τον σκοπό για το τέκνο τους. Γι αυτό θα εντυπώσουν τώρα στο τέκνο τους τις αρχές διαβιώσεως του νέου κόσμου. Τούτο πρέπει να περιλαμβάνη εκπαίδευσι ως προς τα γεγονότα της ζωής, τη βιολογική σύστασι του παιδιού, τις βασικές του συγκινήσεις και επιθυμίες. Ποτέ δεν πρέπει οι γονείς να αισθάνωνται ότι είναι ανάγκη να συνυφαίνουν ωραίες μυθικές ιστορίες για «πελαργούς που μεταφέρουν βρέφη» όταν εξηγούν την προέλευσι της ζωής. Το θαύμα της γεννήσεως δεν είναι κάτι για το οποίο να ντρέπεται κανείς. Ικανοποιήστε τις μικρές περίεργες διάνοιες με τα «γιατί» και τα «διότι» της ζωής, επειδή αν δεν τους τα ειπήτε σεις, κάποιος άλλος θα τα ειπή, αλλά εκείνο που τα παιδιά μπορεί να μάθουν από τους άλλους, ίσως δεν είναι πάντοτε η αλήθεια. Τα τέκνα πρέπει επίσης να διδαχθούν την ανάγκη εγκρατείας, ότι η ωθούσα δύναμις μέσα τους προς την αναπαραγωγή έχει τη δυνατότητα να ελκύη, να εμβάλλη σε αμηχανία, να διαιρή και να καταστρέφη μια ευτυχή σχέσι αν χρησιμοποιήται κακώς. Τα παιδιά πρέπει να διδαχθούν ότι υπάρχουν ορθά και εσφαλμένα πράγματα και πρέπει να μάθουν να κάνουν διάκρισι μεταξύ αυτών. (Εβρ. 5:14) Πρέπει να αναπτυχθούν ώστε να εκτιμήσουν ότι πολλά εσφαλμένα πράγματα δεν κάνουν ένα ορθό, ότι η ευρέως διαδεδομένη ανηθικότης μεταξύ των ανθρώπων δεν δικαιολογεί το να γίνη κανείς ανήθικος, ότι επάνω από κάθε άλλο πρέπει να τυγχάνουν σεβασμού οι νόμοι του Ιεχωβά αν πρόκειται κανείς να κερδίση ζωή. Επειδή «ο λογισμός της καρδίας του ανθρώπου είναι κακός εκ νηπιότητος αυτού», και επειδή «η ανοησία είναι συνδεδεμένη μετά της καρδίας του παιδίου», μπορεί να παραστή ανάγκη να περιορισθή, να διαπαιδαγωγηθή και ακόμη να τιμωρηθή το παιδί για να εμποδισθή από το να λοξοδρομήση. (Γέν. 8:21· Παροιμ. 22:15) Ένα παιδί διδάσκεται άριστα με το στοργικό παράδειγμα των γονέων. Ένα παιδί, κατάλληλα εκπαιδευμένο, θα μπορή να πη όπως ο ψαλμωδός: «Από πάσης οδού πονηράς εκώλυσα τους πόδας μου, δια να φυλάξω τον λόγον σου.» Ναι, ο λόγος του Ιεχωβά θα είναι προστασία σ’ αυτόν τον δύστροπο κόσμο.​—Ψαλμ. 119:101-105.

4. (α) Ποια Βιβλική προειδοποίησι έχομε για τους κινδύνους του φύλου; (β) Ποια είναι η ανθυγιεινή ηθική κατάστασις του κόσμου, και με ποια συνέπεια στη νεότητα;

⁴ Ίσως η πιο επικίνδυνη στη νεότητα από όλες τις διαφθορές είναι η σύγχρονη ροπή προς το έτερον φύλον. Το ίδιο συνέβαινε και με τα τέκνα του Ισραήλ λίγο πριν μπουν στη Γη της Επαγγελίας. Επί σαράντα χρόνια πολλοί απ’ αυτούς εγκαρτέρησαν· κατόπιν στις πεδιάδες του Μωάβ, λίγο προτού απολαύσουν την πραγματαποίησι του ονείρου των, χιλιάδες απ’ αυτούς έπεσαν θύματα ανηθίκων πράξεων με τις θυγατέρες του Μωάβ. Είκοσι τέσσερες χιλιάδες απ’ αυτούς χάθηκαν σε μια μέρα! (Αριθμ. 25:1-9) Εμείς σήμερα στέκομε σε μια όμοια θέσι. Μπροστά μας είναι ο νέος κόσμος της επαγγελίας, αλλά γύρω μας είναι ένας «σεξουαλικώς παράφρων» κόσμος. Όπως είπε ένας καθηγητής του Χάρβαρδ: Ζούμε κάτω από την «συνεχή πίεσι μιας γιγαντιαίας στρατιάς από πανταχού παρούσες σεξουαλικές παρορμήσεις.» Βιβλία και κινηματογραφικές ταινίες που διεγείρουν τη λαγνεία είναι πολύ δημοφιλείς. Βιασμοί, ομοφυλοφιλία, αθέμιτες ενώσεις και αφροδίσια νοσήματα αφθονούν. Αφηγήσεις της ακόλαστης ζωής τιμωμένων πρωταγωνιστών του Χόλλυγουντ πλημμυρίζουν τις εφημερίδες, αλλά σπανίως, αν αυτό συμβαίνη ποτέ, διαβάζει κανείς για τη ζωή κοσμίων, ηθικών ανθρώπων που ανέθρεψαν υγιή τέκνα για το καλό της κοινότητος. Αυτή η ηθική κατάπτωσις προελέχθη ότι θα ελάμβανε χώραν «εν ταις εσχάταις ημέραις». (2 Τιμ. 3:1-7) Παράγει τον καρπό της: «Επειδή ό,τι αν σπείρη ο άνθρωπος, τούτο και θέλει θερίσει.» (Γαλ. 6:7) Παντού μπορεί να δη κανείς μια ανοιχτή επανάστασι εναντίον της ηθικής και των καλών τρόπων, μ’ ένα καταστρεπτικό αποτέλεσμα στη νεότητα ειδικώς. Μια έρευνα που έγινε σε διάφορα κολλέγια απεκάλυψε ότι 79 τοις εκατό από τους σπουδαστάς επεδοκίμαζαν τις σεξουαλικές σχέσεις πριν από τον γάμο. Περίπου 36 τοις εκατό από τα παιδιά που ερωτήθηκαν είπαν ότι ήσαν αποφασισμένα να προχωρήσουν όσο θα μπορούσαν περισσότερο όταν βγαίνουν με κορίτσια, μέσα σε τρεις καθωρισμένες συναντήσεις. Αξιαγάπητα παιδιά και κορίτσια είναι γνωστό ότι έχασαν πλήρως τον έλεγχο του εαυτού των ηθικώς και τελικά κατέληξαν σε σύγχυσι, φόβο, κατάπτωσι και στο χείλος της αυτοκτονίας. Γονείς της κοινωνίας Νέου Κόσμου, γνωρίζετε ότι τις συνθήκες αυτές τις αντιμετωπίζουν επίσης τα τέκνα σας που είναι υποχρεωμένα από τις περιστάσεις να έχουν επαφή με τα παιδιά του κόσμου. Επαγρυπνείτε, λοιπόν, στα παιδιά σας, επειδή περιλαμβάνεται και η ζωή των.

5. Για να προστατευθούν τα παιδιά από τη διαφθορά του παλαιού κόσμου, ποια εκπαίδευσι πρέπει να λάβουν;

⁵ Θέλομε τα παιδιά μας ν’ ανατραφούν να είναι κόσμιοι, θεοσεβείς άνδρες και γυναίκες που κατανοούν και εκτιμούν τον ρόλο των στη ζωή. Αλλ’ απλώς το να επιθυμούμε αυτό, δεν θα το κάμη και πραγματικότητα. Πρέπει να είμεθα έτοιμοι να εντυπώσωμε δίκαιες αρχές που θα διαπλάσουν τα παιδιά σε επιθυμητούς συντρόφους. Πρέπει πολύ να τονισθή στη νεότητα η απαίτησις του Ιεχωβά για ορθή διαγωγή μεταξύ των φύλων, το πόσο επιθυμητή είναι η καθαρότης και ποιες είναι οι ανταμοιβές για τη διατήρησι ακεραιότητος. Η συνείδησις του παιδιού πρέπει να εκπαιδευθή ώστε να γνωρίζη ότι η αγαμία έχει τη θέσι της, αλλ’ ότι δεν πρέπει ποτέ να παρεισδύη στα προνόμια που ανήκουν μόνο σε νυμφευμένα άτομα· ότι το να μεταχειρίζεται κανείς με ελαφρότητα ή να κάνη κατάχρησι της εκπαιδευμένης συνειδήσεώς του σημαίνει ναυάγιο της πίστεώς του. Σημαίνει απώλεια ζωής στον νέο κόσμο. (1 Τιμ. 1:19) Η εκπαίδευσις αυτή πρέπει ν’ αρχίση ενωρίς στη νεότητα για να έχη άριστα αποτελέσματα.​—2 Τιμ. 3:15-17.

6. Ποια εκπαίδευσι μπορούν να δώσουν οι γονείς στα τέκνα των για τα γεγονότα της ζωής και για τον γάμο και τις ευθύνες του, και πώς αυτό θα βοηθήση τα τέκνα;

⁶ Όταν το παιδί ερωτά τη μητέρα ή τον πατέρα, «Από πού έρχονται τα μωρά;» ή, «Γιατί τ’ αγόρια και τα κορίτσια γίνονται διαφορετικά;» είναι καιρός οι γονείς ν’ αρχίσουν να εκπαιδεύουν το παιδί για τον ρόλο του στη ζωή. Εξηγήστε στο παιδί ότι τα κορίτσια επλάσθηκαν από τον Θεό να έχουν μωρά, και γι’ αυτό είναι διαφορετικά. Ειπέτε τους πώς γεννάται ένα παιδί, πώς τα μωρά τρέφονται και διατηρούνται θερμά μέσα στη μητέρα ώσπου είναι έτοιμα να φάγουν και να αναπνεύσουν μόνα των· και ότι οι κατευθύνσεις αυτές είναι του Ιεχωβά και ότι πρέπει να είναι σεβαστές. Το παιδί θα φθάση τότε ν’ αγαπά τον Ιεχωβά και θα θέλη να εναρμονίση τη ζωή του με τις αρχές του. Σε στιγμές πειρασμού η εκπαιδευμένη του συνείδησις θ’ αποδειχθή δύναμις για το καλό και θ’ αναχαιτίση το παιδί από αδικαπραγία. Σε μεταγενέστερα χρόνια το παιδί θ’ αποβλέπη στις σχέσεις των φύλων, όχι σαν κάτι «τρομερό» ή «ακάθαρτο», αλλά κατάλληλο και καθαρό στη θέσι του​—τον γάμο. Οι γονείς μπορούν, επίσης, να κάμουν πολλά για να προετοιμάσουν τα παιδιά για υποχρεώσεις που συμβαδίζουν με τον γάμο, όπως διατήρησι σπιτιού, φροντίδα των τέκνων και μια ορθή διάθεσι προς τον γάμο και τις ευθύνες του. Η συζυγική διευθέτησις θα είναι τότε πολύ πιο εύκολη και ευτυχισμένη.​—Γέν. 1:28.

ΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΤΗΣ ΝΕΟΤΗΤΟΣ

7. Ποιοι είναι μερικά από τους κινδύνους της ασυνόδευτης ερωτοτροπίας, και πώς διάφορες μελέτες το αποδεικνύουν αυτό;

⁷ Σε μερικές χώρες μέσα και έξω από τον Χριστιανικό κόσμο» αποτελεί παραδεδεγμένο έθιμο σήμερα το να βγαίνουν έξω ένα αγόρι κι ένα κορίτσι μαζί μόνα. Εσφαλμένως θεωρείται αυτό ως το πρώτο βήμα προς τη σχέσι ενηλίκων ανδρός και γυναικός. Εν τούτοις, μια τέτοια περίοδος αποκτήσεως γνωριμίας είναι γεμάτη από πολλούς κινδύνους. Το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός γονέων επιτρέπουν στα τέκνα των να βγαίνουν έξω μόνα με το αντίθετο φύλο ακόμη και πριν από τη δεκάτη τετάρτη επέτειο της γεννήσεώς των, δείχνει ότι οι γονείς αυτοί δεν κατανοούν τις ψυχολογικές και ηθικές περιπλοκές της πρώιμης ερωτοτροπίας από μέρους εκείνων του αντιθέτου φύλου. Τα παιδιά, στα οποία επιτρέπεται να λάβουν αυτή την πορεία, εκτίθενται σε προφανείς ηθικούς και κοινωνικούς κινδύνους που εγείρονται από πρώιμη σεξουαλική διέγερσι, η οποία δεν μπορεί, για αρκετά μελλοντικά χρόνια, να κορυφωθή σε μια δικαιωματική εκδήλωσι, δηλαδή, στον γάμο. Σε μια μελέτη 517 σπουδαστών κολλεγίου διεπιστώθη ότι εκείνοι που άρχισαν να βγαίνουν έξω μόνοι με το αντίθετο φύλο στη σχολή στοιχειώδους εκπαιδεύσεως ή στη σχολή μέσης εκπαιδεύσεως, είχαν συναισθηματικές ανωμαλίες. Η υπερισχύουσα σεξουαλική ορμή είχε ωθήσει πολλούς σε σημείο ανεπανόρθωτο στην αμαρτία. Το αποτέλεσμα είναι ότι, στα περασμένα δεκαπέντε χρόνια, οι αθέμιτες γεννήσεις μεταξύ κοριτσιών της εφηβικής ηλικίας έχουν υπερδιπλασιασθή. Η αύξησις των πρωίμων γάμων έχει απότομα υψωθή και το ίδιο συμβαίνει με την αναλογία των διαζυγίων ανάμεσα στην ομάδα αυτή. Πολλές ανώτερες σχολές αναφέρουν ότι έχουν ένα γάμο σε κάθε είκοσι αγάμους σπουδαστάς. Στην περίπτωσι θρησκευτικών κύκλων ένας μεγάλος αριθμός αγοριών και κοριτσιών ετέθησαν σε δοκιμασία, ή και απεκόπησαν ακόμη από τη Χριστιανική εκκλησία λόγω σοβαράς ανηθικότητος, προξενώντας έτσι μια κηλίδα στο υπόμνημα της διαγωγής των και χάνοντας τα προσόντα για έντιμα προνόμια θρησκευτικής υπηρεσίας επί πολλά χρόνια. Η αιτία για πολλά απ’ αυτά μπορεί ν’ ανιχνευθή στο ότι ακριβώς επετράπη σε αγόρια και κορίτσια να βγαίνουν έξω μόνα σε μια πρώιμη ηλικία πριν φθάσουν ή μόλις έφθασαν τα παιδιά αυτά στην εφηβική ηλικία.

8. Τι μπορούν να κάμουν οι γονείς για να προστατεύσουν τα τέκνα των από τους κινδύνους του να κάμουν μόνα των συμφωνίες με τους του αντιθέτου φύλου;

⁸ Τι μπορούν να κάμουν οι γονείς για να βοηθήσουν τα τέκνα των ν’ αντιληφθούν τους κινδύνους της πρώιμης ερωτοτροπίας μ’ ένα άτομο του αντιθέτου φύλου χωρίς να έχουν συνοδό μαζί; Από τον καιρό που το παιδί είναι αρκετά ενήλικο ώστε να έχη τη σεξουαλική παρόρμησι να βγη έξω μόνο μ’ ένα νεαρό άτομο, ο πατέρας του και η μητέρα του πρέπει να έχουν μια μακρά συνομιλία μαζί του για τη δύναμι του πάθους, για τον κίνδυνο της θωπείας και για ό,τι αποτελεί κατάλληλη διαγωγή μεταξύ αγοριού και κοριτσιού όταν είναι μόνα. Ο απόστολος Παύλος ενουθέτησε τον νεαρό Τιμόθεο: «Τας δε νεανικάς επιθυμίας φεύγε.» (2 Τιμ. 2:22) Το ν’ αποφεύγωμε τέτοιες επικίνδυνες επιθυμίες σημαίνει ν’ αποφεύγωμε άτομα και μέρη που θα μπορούσαν να διεγείρουν αυτές τις επιθυμίες. Επομένως, τα Χριστιανικά κορίτσια δεν πρέπει να επιτρέπουν να τα παίρνουν αγόρια σε μοναχικούς δρόμους ή σε απομονωμένους τόπους, όπου το πάθος θα μπορούσε να εκδηλωθή απαρατήρητα χωρίς χαλινό. Οι γονείς, που αφήνονται να επηρεασθούν ώστε να επιτρέψουν στα τέκνα των να έχουν συντροφιά μ’ εκείνους του αντιθέτου φύλου ασυνόδευτα, οφείλουν να προστατεύσουν τα τέκνα των με το να ορίζουν ώρα που αυτά πρέπει να βρίσκωνται στο σπίτι το βράδυ. Οι μετά το σκοτάδι ώρες είναι εκείνες που το σώμα γρήγορα κουράζεται, που η αντίστασις είναι μικρή και που η ικανότης λήψεως ορθών αποφάσεων προς ηθικές κατευθύνσεις ελαττώνεται πολύ. Οι φραγμοί καταπίπτουν. Το πάθος εύκολα διεγείρεται κι ένας νέος που ερωτοτροπεί μπορεί να μην πείθεται τόσο εύκολα ότι είναι κόσμιο και φρόνιμο να επιστρέψη στο σπίτι. Τα κορίτσια, ή οι θυγατέρες, πρέπει να κατανοήσουν ότι τα αγόρια είναι πολύ ευαίσθητα στον σεξουαλικό πειρασμό. Εξ άλλου, τα αγόρια πρέπει να γνωρίζουν ότι και τα κορίτσια είναι ομοίως ευαίσθητα. Συνεπώς θα ήταν πολύ απρεπές από μέρους κοριτσιών και αγοριών να εξάπτουν το ένα το άλλο με ακατάλληλη ενδυμασία ή ενέργεια ή αυτοεπίδειξι. Οι γονείς μπορούν να δείξουν ότι ενδιαφέρονται για το καλό του τέκνου των με το να λέγουν στον γυιό τους ή στη θυγατέρα τους τα γεγονότα της ζωής και το μέρος που παίζει το φύλον στη ζωή ενός ατόμου. Οι γονείς πρέπει να λέγουν στα τέκνα για τους κινδύνους της θωπείας. Ένας καλός κανών για τους γονείς είναι να μην αφήνουν ποτέ το αγόρι ή το κορίτσι τους να ερωτοτροπή με κάποιον που δεν θα ήθελαν να τον νυμφευθή το παιδί τους, διότι συχνά όλες αυτές οι ερωτοτροπίες καταλήγουν σε γάμο που είναι ενοχλητικός. Χάριν του παιδιού του ένας Χριστιανός γονεύς πρέπει ν’ απαγορεύη το να κάνη το παιδί κατ’ ιδίαν συμφωνίες μ’ έναν νεαρό του αντιθέτου φύλου που δεν είναι της ιδίας οικογενείας για να βγούν έξω ασυνόδευτοι για διασκέδασι ή αναζήτησι τέρψεως. Ένας πατέρας που είναι επίσκοπος ή διακονικός υπηρέτης μιας Χριστιανικής εκκλησίας βαρύνεται πράγματι από την υποχρέωσι να απαγορεύη στα τέκνα του τέτοιες ακατάλληλες ή άκαιρες πρώιμες συμφωνίες των φύλων.​—1 Τιμ. 3:4, 12, 13· Τίτον 1:5-9.

9, 10. (α) Γιατί η βαριά θωπεία δεν είναι φρόνιμη; (β) Γιατί το ποτό και η απλή ερωτοτροπία δεν αναμιγνύονται;

⁹ Σε πολλά μέρη της γης, άγαμα κοσμικά άτομα εντρυφούν κοινώς σε βαριά θωπεία. Όχι στοργή, αλλά σεξουαλική τέρψις είναι το ελατήριο της βαριάς θωπείας. Ο γάμος δεν είναι ο σκοπός, για τον οποίον η θωπεία αυτή οικοδομεί. Τα ζεύγη που επιτρέπουν στον εαυτό τους εναγκαλισμούς και βαριές θωπείες δείχνουν μια άγρια ώθησι των σεξουαλικών των συγκινήσεων. Φανερώνουν μια ανάγκη αυτοδιαπαιδαγωγήσεως και φανερώνουν επίσης την άγνοια που έχουν των παραδεδεγμένων κοινωνικών συνηθειών και των συνεπειών των. Όταν 159 γυναίκες ερωτήθηκαν για τις ερωτικές θωπείες, 25 τοις εκατό περίπου παρεδέχθησαν ότι αυτές τις έκαναν νευρικές. Μερικές ύστερ’ από βαριές θωπείες έκραζαν αχαλίνωτα προτού πέσουν να κοιμηθούν και δεν ήξεραν γιατί. Οι γιατροί, τους οποίους συνεβουλεύθησαν, συνέστησαν να έχουν λιγώτερη οικειότητα με τον νεαρό φίλο των. Όταν η οικειότης των με άρρενας θωπευτάς ελαττώθηκε, η κραυγή των εσταμάτησε επίσης. Η απουσία ερωτικής θωπείας διεπιστώθη ότι σχετίζεται με καλή ρύθμισι μετά τον γάμο. Συχνά ζεύγη αισθάνονται ασφαλή να θωπεύουν ερωτικώς όταν βρίσκωνται με μια ομάδα. Λέγουν ότι υπάρχει ασφάλεια στους αριθμούς. Αλλά τι συμβαίνει όταν οι θωπευταί αποσύρωνται για να είναι μόνοι; Ή τι προκύπτει αν ολόκληρη η ομάς θωπεύη ερωτικώς και εργάζεται η ίδια στο να προχωρήση πέρα από απλόν εναγκαλισμό και θωπεία; Ασφαλώς τίποτε άλλο παρά ανηθικότης. Θυμηθήτε, λοιπόν, την προειδοποίησι του αποστόλου Παύλου: «Φθείρουσι τα καλά ήθη αι κακαί συναναστροφαί.»​—1 Κορ. 15:33.

¹⁰ Η διαγωγή ενός ατόμου όταν βρίσκεται έξω μόνο με το αντίθετο φύλο για απλή συντροφιά είναι μια από κοινού ευθύνη. Κανένα αγόρι ή κορίτσι δεν έχει το δικαίωμα να λαμβάνη πλήρη έλεγχο της καταστάσεως και να εκδηλώνη σεξουαλική ενημερότητα. Επί πλέον, η πόσις οινοπνευματωδών ποτών και η ερωτοτροπία δεν αναμιγνύονται καθόλου υγιεινά. Τα κορίτσια ειδικά πρέπει να το γνωρίζουν αυτό, εφόσον μερικοί άνδρες εσκεμμένως εισάγουν ποτά για να επιφέρουν χαλάρωσι σ’ ένα κορίτσι και για να ελαττώσουν την αντίστασί του και να το κάμουν να υποχωρήση σε σεξουαλικές προωθήσεις. Το ποτό διεγείρει το πάθος. Το ποτό εξασθενίζει τη δύναμι της θελήσεως. Έτσι εκθέτει τα θύματά του σε συμφορά. Ο λόγος του Θεού προειδοποιεί: «Ο οίνος είναι χλευαστής, και τα σίκερα στασιαστικά· και όστις δελεάζεται υπό τούτων, δεν είναι φρόνιμος.»​—Παροιμ. 20:1.

11. Γιατί είναι φρόνιμο να συνιστάται στους γονείς ο ερωτικός σύντροφος ενός ατόμου, και πότε η ερωτοτροπία πρέπει να διαρρηχθή;

¹¹ Όταν η ερωτοτροπία θεωρηθή κατάλληλο να επιτραπή σε Χριστιανικά τέκνα, τότε η παρουσίασις του νεαρού φίλου ή της νεαράς φίλης στους γονείς είναι κάτι συνετό που ενδείκνυται να το πράξουν. Βοηθεί τους ενδιαφερομένους νέους να κρίνουν τους συντρόφους των του αντιθέτου φύλου σύμφωνα με την άποψι των γονέων. Τα μάτια των δεν είναι αμαυρωμένα με ειδυλλιακή φαντασία. Παραδείγματος χάριν, όταν ο δούλος του Αβραάμ βρήκε τη Ρεβέκκα στο φρέαρ, τι έκαμε η Ρεβέκκα; Η αφήγησις της Γενέσεως λέγει: «Δραμούσα δε η κόρη, ανήγγειλεν εις τον οίκον της μητρός αυτής τα πράγματα ταύτα.» Έτσι ο δούλος προσεκλήθη στο σπίτι, όπου είπε στην οικογένεια για τη πρότασι γάμου από μέρους του κυρίου του Αβραάμ για τον γυιό του Ισαάκ. Οι γονείς και ο αδελφός της Ρεβέκκας άκουσαν προσεκτικά και έπειτα ερώτησαν τη Ρεβέκκα αν ήθελε να πάη να νυμφευθή τον Ισαάκ. Η απάντησις της Ρεβέκκας ήταν: «Υπάγω.» Η Ρεβέκκα συνωδεύετο σε όλη την πορεία προς τον Ισαάκ από γυναίκες. Όταν συναντήθηκε μαζί του τελικά, ο Ισαάκ επήρε τη Ρεβέκκα και αυτή έγινε σύζυγός του και αυτός την αγάπησε. Έτσι αυτοί οι δύο ενυμφεύθησαν με την πατρική επιδοκιμασία. Όταν λοιπόν, έχη δοθή στα Χριστιανικά τέκνα η αναγκαία διδασκαλία και εκπαίδευσις ώστε να γίνουν ώριμα στα ζητήματα του φύλου έτσι ώστε να μπορή να επιτραπή ασφαλώς σ’ αυτά η ερωτοτροπία, τότε είναι φρόνιμο από μέρους των γονέων (και πρέπει να το κάμουν ενασχόλησί των) να συναντηθούν με το άτομο ή άτομα, με τα οποία το παιδί των βγαίνει έξω. Αν έπειτα από μερικές φορές ο νέος ή η νέα διαπιστώσουν ότι δεν υπάρχει αμοιβαίο ενδιαφέρον ή θρησκευτική συμφωνία, τότε είναι καλό να μην επιτραπή η αυξανόμενη αυτή φιλία ν’ ανθήση σε ερωτοτροπία. Δεν θα εξυπηρετούσε τα κάλλιστα συμφέροντα ούτε του ενός ούτε του άλλου μέρους το να συνεχισθή μια τέτοια σχέσις.​—Γέν. 24:15-67.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΣ

12. Ποια προβλήματα εγείρονται στην ερωτοτροπία, και πώς μπορεί κανείς να είναι λογικά βέβαιος ότι έχει τον κατάλληλο σύντροφο;

¹² Σε χώρες όπου η ερωτοτροπία επιτρέπεται, θεωρείται γενικά ως ένα μέσον υποβοηθήσεως των νέων να εκλέξουν τον τύπο του ατόμου που θα ήθελαν μια μέρα να νυμφευθούν. Συνήθως η ερωτοτροπία οδηγεί σε γάμο. Η ερωτοτροπία εισάγει ένα άτομο σε πολλά προβλήματα, αντιμετωπίζονται δε πολλοί ηθικοί κίνδυνοι που μπορεί πολύ να αυξηθούν από τη βαθύτερη έλξι μεταξύ των δύο λόγω της συχνότητος της συναντήσεώς των μόνων. Για να καθορισθή διαρκής συμφωνία πρέπει και τα δύο πρόσωπα που ερωτοτροπούν να εκτιμήσουν το ένα το άλλο. Αν σκέπτωνται για γάμο πρέπει να δουν ο ένας τον άλλον σε κάθε είδους καταστάσεις και συνθήκες. Η κόρη πρέπει να δη τον συντροφικό της νεαρό με τα ενδύματα της εργασίας του και στις διάφορες διαθέσεις και αντιδράσεις του. Ο άνδρας πρέπει να δη τη νεαρά του στο καθημερινό της φόρεμα στο σπίτι της και να γνωρίση τις αρέσκειές της και τις αντιπάθειές της και την ιδιοσυγκρασία της. Αν στην πορεία του χρόνου τα ζεύγη μπορούν ν’ απολαύσουν την ήσυχη παρουσία του ενός με τον άλλον πολύ πλησίον, αν αγαπούν να εργάζωνται μαζί και ο ένας για τον άλλον, αν ποθούν ο ένας τον άλλον και ενδιαφέρωνται ο καθένας για την υγεία του άλλου και προσεύχωνται ο καθένας για την επιτυχία του άλλου και την υπερνίκησι των προβλημάτων του, αν ένας λόγος του συντρόφου των τους φέρνη ενδόμυχη χαρά, αν η φωνή του ενός συγκινή τον άλλον, αν ό,τι λέγει οικοδομή τον άλλον και προάγη σεβασμό, τότε υπάρχει μεγάλη πιθανότης ότι η αγάπη των θα διαρκέση και ότι και οι δύο θα ευφραίνωνται ο ένας για τον άλλον δια μέσου των ετών μετά τον γάμο.​—1 Κορ. 13:4-8.

13, 14. (α) Γιατί πρέπει να κρατήται μακριά η εκούσια συναίνεσις για σεξουαλική διέγερσι στην ερωτοτροπία; (β) Επί πόσον καιρό πρέπει να συνεχίζεται η ερωτοτροπία, και ποιοι είναι οι κίνδυνοι παρατεταμένων ερωτοτροπιών εκεί που δεν υπάρχει το πνεύμα του Θεού;

¹³ Όπου επιτρέπεται ερωτοτροπία χωριστά από συνοδό, και τα δύο πρόσωπα πρέπει πάντοτε να κρατούν μακριά ή σε απόστασι τον κίνδυνο εκουσίας συναινέσεως σε σεξουαλική διέγερσι. Υπάρχει βεβαιότερη άποψις ευτυχίας αν η ερωτοτροπία παραμένη ακηλίδωτη από ανηθικότητα. Οι κηλιδωμένες ερωτοτροπίες συνήθως έχουν το ίδιο τέλος, δηλαδή, διαμάχη και αμοιβαία περιφρόνησι του ζεύγους μεταξύ των. Ας κρατούν εκείνοι που ερωτοτροπούν καθαρή τη σχέσι των ενώπιον του Ιεχωβά.​—Λευιτ. 19:2.

¹⁴ Εκεί που η ερωτοτροπία αποτελεί έθιμο, επί πόσον καιρό πρέπει να διαρκέση; Αν κανείς είναι σοβαρός σχετικά με τούτο και προχωρή σ’ αυτό με τον ορθό τρόπο, πρέπει να συνεχισθή ώσπου να πη κανείς ιεροπρεπώς ενώπιον μαρτύρων, «Αυτός είναι ο σύντροφος της ζωής μου.» Κατόπιν, ακόμη και έπειτα απ’ αυτό, μέσα στην έγγαμη ζωή, η ερωτοτροπία πρέπει να συνεχισθή. Σε μια ευρεία έρευνα μεταξύ γυναικών, 85 τοις εκατό ήσαν της γνώμης ότι ένα κορίτσι δεν πρέπει να νυμφευθή «εκτός αν συνανεστράφη τον πιθανόν σύντροφό της επί έξη μήνες έως δύο χρόνια». Εν τούτοις, οι κοσμικές αυτές γυναίκες ήσαν γενικά σύμφωνες ότι δύο άτομα θα μπορούσαν πιθανώς να γνωρισθούν αρκετά μέσα σ’ ένα χρόνο. Παρετήρησαν ότι, όσο περισσότερο συνεχίζετο η ερωτοτροπία, τόσο μεγαλύτερη εγίνετο η φυσική έλξις μεταξύ των φύλων και τόσο μεγαλύτερος ο κίνδυνος της ανηθικότητος, δηλαδή, για κοσμικούς άνδρες και γυναίκες. Σε μια μελέτη 576 μνηστευμένων ζευγών εσημειώθη ότι, «ενώ όχι εντελώς 40 τοις εκατό από εκείνους που ήσαν μνηστευμένοι οκτώ μήνες ή λιγώτερο είχαν εντρυφήσει σε φυσική οικειότητα, σχεδόν οι μισοί (48,4 τοις εκατό) από εκείνους που ήσαν μνηστευμένοι επί 28 ή περισσότερους μήνες, δεν το είχαν κάμει αυτό. Πράγματι, η ίδια μελέτη έδειξε την παρουσία ισχυρής φυσικής έλξεως για τα δύο τρίτα σχεδόν σε καιρό ολιγώτερον από έξη μήνες.» Η πληροφορία αυτή που προέρχεται από κοσμικές πηγές αποδεικνύει μόνο ότι στην περίπτωσι ανδρών και γυναικών που δεν είναι αφιερωμένοι στον Θεό και που δεν έχουν το πνεύμα του Θεού, οι ερωτοτροπίες που παρατείνονται ατόπως επί πολύν καιρό για μη νομίμους λόγους, είναι όχι μόνο χωρίς σημασία, αλλά και επικίνδυνες. Αν ένα άτομο είναι άθλιο και δυσαρεστημένο στη διάρκεια της ερωτοτροπίας, θα ήταν καλύτερα να μη μπη σε μνηστεία για να νυμφευθή. Ένα άτομο δεν πρέπει ποτέ να οικοδομήση γάμο στη μετακινούμενη άμμο της αβεβαιότητος. Πρέπει να παρατηρηθή ότι στους Βιβλικούς καιρούς οι γονείς συχνά εμνήστευαν τα τέκνα των επί ένα έτος για να παράσχουν ένα ελάχιστο χρονικό διάστημα για την εκπαίδευσι των τέκνων των σχετικά με τις ευθύνες του γάμου. Σε πολλές περιπτώσεις το έτος αυτό της μνηστείας ήταν εντελώς χωρίς οποιαδήποτε ερωτοτροπία ανάμεσα στο μνηστευμένο ζεύγος. Το επιθυμητόν του γάμου απεφασίζετο από τους γονείς ή κηδεμόνας του ζεύγους που εσκόπευε να νυμφευθή.

ΜΝΗΣΤΕΙΑ ΚΑΙ ΓΑΜΟΣ

15. Ποια ζητήματα πρέπει να εξετάζωνται στη διάρκεια της περιόδου της μνηστείας, και πόσο μακρά πρέπει να είναι η μνηστεία;

¹⁵ Μέσα στον «Χριστιανικό κόσμο» η μνηστεία είναι μια σοβαρή υπόσχεσις γάμου. Στη διάρκεια της περιόδου αυτής τα ζεύγη μιλούν για τα σπουδαία ζητήματα που προβάλλουν μετά τον γάμο, όπως τέκνα, οικονομικά ζητήματα, θρησκεία, συγγενείς εξ αγχιστείας, και ούτω καθεξής. Τα ζεύγη αποκαλύπτουν την κατάστασι της υγείας των, αν ο ένας έχη μια ασθένεια που θα έθετε σε κίνδυνο την υγεία του άλλου και αν ο ένας είναι χρεωμένος, και αυτό επίσης γίνεται γνωστό. Αυτή η ανίχνευσις χρειάζεται χρόνον. Άτομα που επέρασαν ωραία μακρές μνηστείες βρέθηκαν ευτυχέστερα στον γάμο. Αλλά πόσο μακρά πρέπει να είναι μια μνηστεία; Δεν υπάρχουν άκαμπτοι και σταθεροί κανόνες. Πολλά εξαρτώνται από το ζεύγος, επί πόσον καιρό έχουν γνωρίσει ο ένας τον άλλον και πόσο μακρά υπήρξε η περίοδος της ερωτοτροπίας. Μια ημέρα δεν είναι αρκετός καιρός και δέκα χρόνια μπορεί να είναι πολύς καιρός. Οσοδήποτε μακρά και αν είναι η μνηστεία, δεν είναι ωστόσο γάμος και για τούτο οι μνηστευμένοι δεν έχουν δικαίωμα σεξουαλικών σχέσεων. Όταν οι δύο αποφασίσουν να νυμφευθούν, ένας γαμήλιος εορτασμός με φίλους παρόντας είναι αξιοσύστατος, ενώ η εκουσία απαγωγή απεδείχθη εξαιρετικά επικίνδυνη. Η παρουσία του Ιησού στον εν Κανά γάμον σφραγίζει την επιδοκιμασία του σε μια τέτοια διευθέτησι.​—Ιωάν. 2:1-11.

16. Με ποιον τρόπο δείχνουν μελέτες την ανάγκη ν’ αντιμετωπίσουν οι νέοι την πραγματικότητα όταν εξετάζουν τον γάμο· και όταν ζητούν ένα γαμήλιο σύντροφο, σε τι πρέπει ν’ αποβλέπουν οι νέοι;

¹⁶ Ο γάμος είναι για ωρίμους, ενηλίκους ανθρώπους. Δεν είναι για παιδιά. Μια πρόσφατη επιθεώρησις 15.000 παιδιών εφηβικής περίπου ηλικίας απεκάλυψε ότι 96 τοις εκατό ανέμεναν να έχουν πάνω από δύο δωμάτια λουτρού στα μελλοντικά των σπίτια. Μια άλλη επιθεώρησις που έγινε μεταξύ υποψηφίων για γάμο εικοσαετών γυναικών σε δώδεκα πόλεις απεκάλυψε ότι τα ιδανικά τους πρότυπα συζύγων ήσαν κινηματογραφικοί αστέρες. Τούτο δείχνει μια μη ρεαλιστική, παιδαριώδη διάθεσι για τον γάμο, η οποία εξηγεί τον υψηλό βαθμό διαζυγίων στις Ηνωμένες Πολιτείες. Δείχνει την ανάγκη ν’ αντιμετωπισθή η πραγματικότης όσον αφορά τον γάμο. Εξετάστε τον πιθανό σύντροφό σας όχι με τα επιπόλαια, μη ρεαλιστικά μάτια του Χόλλυγουντ, αλλά με τα μάτια του αλανθάστου λόγου του Θεού. Μια γυναίκα πρέπει να εξετάση τον σύντροφό της με τους όρους του τι αυτή θέλει: ένα σύζυγο, προμηθευτή, πατέρα· ένας άνδρας κατάλληλα θέλει μια σύζυγο, μαγείρισσα, νοικοκυρά και μητέρα για τα τέκνα του. Προτού νυμφευθή κανείς, πρέπει να έχη αρκετή φρόνησι ώστε να γνωρίζη ότι το συμβόλαιο του γάμου είναι για όλη τη ζωή. «Η γυνή είναι δεδεμένη δια του νόμου εφ’ όσον καιρόν ζη ο ανήρ αυτής.»​—1 Κορ. 7:39.

ΑΓΑΜΙΑ ΓΙΑ ΠΟΙΟΥΣ;

17. Γιατί είναι ειδικά κατάλληλο να εξετασθή η αγαμία σ’ αυτόν τον καιρό, και ποια αιτία προβάλλει ο Παύλος για την εκλογή της αγαμίας;

¹⁷ Στέκοντας τώρα στο κατώφλι του νέου κόσμου του Ιεχωβά, πολλοί νέοι μπορεί να θέλουν ν’ αναβάλουν τον γάμο έως μετά τον Αρμαγεδδώνα, οπότε η εκλογή μιας συζύγου θα γίνη κάτω από δίκαιες συνθήκες, και οπότε οι ευθύνες του γάμου θα εκπληρώνωνται χωρίς κανέναν από τους περισπασμούς που μαστίζουν τώρα το ανθρώπινο γένος. Ο σοφός Βασιλεύς Σολομών ενουθέτησε τους νέους: «Ενθυμού τον Πλάστην σου εν ταις ημέραις της νεότητός σου πριν έλθωσιν αι κακαί ημέραι.» (Εκκλησ. 12:1 ) Με τη γοργή προσέγγισι του Αρμαγεδδώνος, οι νέοι της κοινωνίας Νέου Κόσμου πρέπει να θέλουν να επιληφθούν του μεγάλου προνομίου που είναι δικό τους, δηλαδή, να δώσουν το παν των χάριν της Βασιλείας, προστατεύοντας έτσι τη θέσι των σ’ αυτόν τον καιρό του τέλους. Η κατάστασις της αγαμίας παρέχει μεγαλύτερη ελευθερία και λιγώτερους περισπασμούς, καθώς είπε ο απόστολος: «Ο άγαμος μεριμνά τα του Κυρίου, πώς να αρέση εις τον Κύριον· ο δε νενυμφευμένος μεριμνά τα του κόσμου, πώς να αρέση εις την γυναίκα. Διαφέρει η γυνή και η παρθένος· η άγαμος μεριμνά τα του Κυρίου, δια να ήναι αγία και το σώμα και το πνεύμα· η δε νενυμφευμένη μεριμνά τα του κόσμου, πώς να αρέση εις τον άνδρα. Λέγω δε τούτο δια το συμφέρον υμών αυτών ουχί δια να βάλω εις εσάς παγίδα, αλλά δια το σεμνοπρεπές, και δια να ήσθε προσκεκολλημένοι εις τον Κύριον χωρίς περισπασμούς.» (1 Κορ. 7:32-35) Επομένως, για μια πιο απερίσπαστη ζωή, ο Παύλος ενεθάρρυνε την αγαμία, όχι τον γάμο.

18. Πότε πρέπει ένας άγαμος να εξετάση σοβαρά τον γάμο;

¹⁸ Η αγαμία είναι ένα χάρισμα που δίδεται σε μερικούς ως ανταμοιβή για τη νίκη του πνεύματος πάνω στη σάρκα. Συχνά είναι μια μοναχική, αλλά χαρούμενη ζωή. Ένας άγαμος μπορεί να είναι μονήρης αλλά ελεύθερος. Η ζωή του, η οποία δεν καταβαρύνεται τόσο από συνήθεις υλικές φροντίδες, μπορεί να πετά υψηλότερα. Εν τούτοις, είτε ζη κανείς μια έγγαμη είτε μια άγαμη ζωή, η ζωή που διάγει πρέπει να είναι καθαρή. Αν ένας άγαμος βρίσκη τον εαυτό του σε περισπασμό, δηλαδή, πιέζεται σκληρά λόγω του πάθους, αντί να πειράζεται διαρκώς από την πορνεία ή άλλες καταχρήσεις, θα ήταν σοφώτερο να ζητήση ένα σύντροφο και να νυμφευθή. Ο γάμος είναι έντιμος ενώπιον του Θεού· η πορνεία δεν είναι. Εκείνοι, εν τούτοις, που μπορούν να διατηρήσουν την αγαμία, πρέπει να τη διατηρήσουν. Ο Παύλος λέγει ότι αυτοί ‘πράττουν καλήτερα’ από εκείνους που νυμφεύονται.​—1 Κορ. 7:38· Ματθ. 19:12.

19, 20. (α) Ποιο πρόβλημα αντιμετωπίζουν πολλές άγαμες Χριστιανές γυναίκες σήμερα, και πώς πρέπει να θεωρήσουν αυτό το ζήτημα; (β) Με τον Αρμαγεδδώνα τόσο πλησίον, τι πρέπει να θέλουν να είναι όλοι οι Χριστιανοί, και γιατί;

¹⁹ Υπάρχουν πολλές αφιερωμένες Χριστιανές κόρες που θα ήθελαν να νυμφευθούν πριν από τον Αρμαγεδδώνα, αλλά φαίνεται να υπάρχη σπάνις καλών, καθαρών εκλεξίμων συντρόφων. Τι πρέπει να κάμουν αυτές; Πρέπει να εκταθούν μήπως πέρα από την εκκλησία του Θεού για ν’ αποκτήσουν ένα σύντροφο μη αφιερωμένον στο να πράττη το θέλημα του Ιεχωβά; Μερικές ενήργησαν έτσι προς λύπην των. Η Γραφική προσταγή είναι: Νυμφεύεσθε «μόνον . . . εν Κυρίω». (1 Κορ. 7:39) Είναι αλήθεια ότι η κατάστασις της αγαμίας μπορεί να επιβάλλη μεγάλη δοκιμή πίστεως σε πολλούς, αλλά η υπομονή δοκιμασιών χάριν δικαιοσύνης φέρνει την ευλογία του Θεού. Ένας που ζητεί τη συντροφιά των έξω μπορεί να καταλήξη στο να νυμφευθή έξω από την αλήθεια. Οι δοκιμασίες, που προκύπτουν από τέτοιους μικτούς γάμους, έρχονται ως αποτέλεσμα αγνοίας της συμβουλής του Θεού. Τέτοιες δοκιμασίες συχνά κάνουν μερικούς να γίνουν πνευματικώς ασθενείς και να εγκαταλείψουν την αλήθεια· έτσι χάνουν τη ζωή. Ο Πέτρος εδήλωσε: «Είναι καλήτερον να πάσχητε, εάν ήναι ούτω το θέλημα του Θεού, αγαθοποιούντες, παρά κακοποιούντες.» (1 Πέτρ. 3:17) Υπομένετε κάτω από δοκιμασία μια ευλογία από μέρους του Ιεχωβά σας περιμένει.

²⁰ Με τον Αρμαγεδδώνα τόσο πλησίον, με τον νέο κόσμο της επαγγελίας επί θύραις, «καθαρίσθητε σεις οι βαστάζοντες τα σκεύη του Ιεχωβά», έτσι ώστε να σας διαφυλάξη ζωντανούς στον νέο του κόσμο της επαγγελίας, για να τον υπηρετήτε εκεί για πάντα με δικαιοσύνη. Είθε αυτό να είναι η ευτυχισμένη μερίς σας.​—Ησ. 52:11, ΜΝΚ.