Υπάρχει ένας Θεός που Ενδιαφέρεται;
1, 2. (α) Μήπως έχετε κάμει κι εσείς τα ερωτήματα της πρώτης παραγράφου; (β) Ποιες συνθήκες κάνουν τους ανθρώπους να κάνουν αυτά τα ερωτήματα;
ΑΝ Ο ΘΕΟΣ υπάρχη, γιατί επέτρεψε να συμβούν τόσα τρομερά πράγματα στην ιστορία όλων των λαών της γης; Αν πράγματι ενδιαφέρεται για μας, γιατί επιτρέπει να συνεχίζωνται η ανομία και τα δεινά;
2 Σκεπτόμενοι άνθρωποι παντού κάνουν αυτά τα ερωτήματα, και δικαιολογημένα, διότι επί αιώνες η ανθρώπινη οικογένεια υπέφερε πάρα πολλά από φοβερούς πολέμους, λιμούς, φτώχεια, εγκλήματα και επιδημίες. Η αδικία και η καταδυνάστευσις, επίσης, έχουν προξενήσει μεγάλη θλίψι. Το ίδιο και οι καταστροφές που προκαλούνται από φυσικές αιτίες, όπως είναι οι πλημμύρες και οι σεισμοί. Πολύ συχνά, αθώοι άνθρωποι υποφέρουν χωρίς να είναι οι ίδιοι υπεύθυνοι. Μήπως όλα αυτά αποδεικνύουν ότι ο Θεός δεν ενδιαφέρεται για ό,τι μας συμβαίνει; Υπάρχει καμμιά γνήσια ελπίδα για έναν καλύτερο κόσμο, έναν κόσμο όπου θα μπορούμε πραγματικά να απολαύσωμε ζωή στη γη στο πλήρες, απαλλαγμένοι απ’ όλα αυτά τα δυσάρεστα πράγματα;
3. Γιατί είναι λογικό να μπορούμε να βρούμε απαντήσεις σ’ αυτά τα ερωτήματα;
3 Αυτά τα ερωτήματα απαιτούν ειλικρινείς και ικανοποιητικές απαντήσεις. Αλλά δεν είναι ειλικρινές ή ικανοποιητικό να μας λέγουν ότι «Είναι θέλημα Θεού να υποφέρωμε,» ή «Αυτά είναι πράγματα που δεν τα καταλαβαίνομε.» Αν ο Θεός εδημιούργησε το μεγαλοπρεπές σύμπαν με τόσο θαυμαστή τάξι, ασφαλώς πρέπει να είχε κάποιο σοβαρό λόγο για να αφήση να υπάρχη τόση αναταραχή μεταξύ των ανθρώπων. Και δεν θα ενδιαφερόταν αυτός ο Δημιουργός αρκετά για την ανθρώπινη δημιουργία του ώστε να μας πη γιατί επέτρεψε την ανομία; Δεν θα ήταν λογικό να διορθώση αυτές τις κακές συνθήκες στον ωρισμένο καιρό αν είχε τη δύναμι να το κάμη; Κάθε στοργικός πατέρας θα το έκανε αυτό για τα τέκνα του αν μπορούσε. Ασφαλώς ένας παντοδύναμος, πάνσοφος και στοργικός Δημιουργός δεν θα έκανε λιγώτερα για τα επίγεια τέκνα του.
Ποιος Μπορεί να Απαντήση Καλύτερα;
4. Ποιος είναι σε καλύτερη θέσι να μας πη γιατί ο Θεός επιτρέπει την ανομία;
4 Ποιος μπορεί ν’ απαντήση καλύτερα σ’ αυτά τα ερωτήματα που αφορούν την ανοχή της ανομίας από μέρους του Θεού; Αν σας κατηγορούσαν για κάποιο παράπτωμα, θα θέλατε ν’ ακούσουν οι άνθρωποι μόνον εκείνα που θα έλεγαν οι άλλοι γι’ αυτό; Ή θα θέλατε να μιλήσετε σεις ο ίδιος για να διευκρινίσετε το ζήτημα στη διάνοια οποιουδήποτε που ειλικρινά θα ήθελε να μάθη; Ο Θεός είναι εκείνος που θεωρείται υπαίτιος για την από μέρους του ανοχή της ανομίας. Αφού αυτός γνωρίζει καλύτερα γιατί την επιτρέπει, δεν θα ήταν καλό ν’ αφήσωμε τον ίδιο να μιλήση; Αν αποβλέπωμε σε ανθρώπους για να λάβωμε απαντήσεις, ποτέ δεν θα ικανοποιηθούμε, επειδή πολύ συχνά αυτοί έχουν συγκρουόμενες ιδέες γι’ αυτά τα ζητήματα.
5. Είναι λογικό να πιστεύωμε ότι ο Θεός είναι ο Συγγραφεύς της Αγίας Γραφής; (2 Πέτρου 1:21· Αββακούμ 2:2)
5 Πώς δίνει ο Θεός τις απαντήσεις; Υπάρχει μια μόνο πηγή την οποία ο Δημιουργός λέγει ότι εξουσιοδότησε για να μας πη τι συνέβη και γιατί. Αυτή η πηγή είναι η Αγία Γραφή, η οποία λέγει: «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστος.» (2 Τιμόθεον 3:16)a Αυτό δεν πρέπει να μας εκπλήσση, διότι αν ο Θεός είχε τη δύναμι να δημιουργήση το καταπληκτικό σύμπαν, ασφαλώς θα μπορούσε να γίνη και συγγραφεύς ενός βιβλίου. Οι κοινοί άνθρωποι μπορούν να καταγράψουν φωνές και ιδέες, και να μεταδώσουν ακόμη και εικόνες στο ραδιόφωνο σας ή στην τηλεόρασί σας, μέσω των αοράτων ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων. Δεν θα ήταν λοιπόν καθόλου δύσκολο για τον παντοδύναμο Δημιουργό να μεταδώση τις σκέψεις του σε πιστούς ανθρωπίνους συγγραφείς και να φροντίση ώστε αυτές οι σκέψεις να διατυπωθούν σωστά. Γι’ αυτόν το λόγο και ο απόστολος Παύλος μπορούσε να λέγη με πεποίθησι: «Παραλαβόντες τον λόγον του Θεού, τον οποίον ηκούσατε παρ’ ημών, εδέχθητε αυτόν, ουχί ως λόγον ανθρώπων, αλλά καθώς είναι αληθώς, λόγον Θεού.»—1 Θεσσαλονικείς 2:13.
6. Ως που φθάνει η ιστορία της Αγίας Γραφής και επομένως ποιες πληροφορίες μπορεί να μας δώση; (Λουκάς 1:1-4· σημειώστε Λουκάς 3:23-38)
6 Ίσως να μην έχετε εξετάσει ποτέ την Αγία Γραφή. Ωστόσο μπορεί να ενδιαφέρεσθε να μάθετε ότι περιέχει την πιο πλήρη, χρονολογημένη ιστορική αφήγησι που υπάρχει σήμερα. Πραγματικά, ένας ιστορικός του πρώτου αιώνος, ο Λουκάς, ο οποίος ήταν ιατρός, μπόρεσε να καταγράψη τη γενεαλογία του Ιησού του Ναζωραίου διά μέσου ιστορίας τεσσάρων χιλιάδων ετών, βήμα προς βήμα, όνομα προς όνομα, ως τη γενεαλογική γραμμή που φθάνει στον πρώτο άνθρωπο. Εφόσον η Αγία Γραφή ανατρέχει ως την αρχή της ανθρώπινης υπάρξεως, μπορεί να μας πη ποιος ευθύνεται για την ανομία, γιατί ο Θεός την επέτρεψε, και πώς θα εξαλειφθή.
Μήπως Είναι ο Θεός Υπεύθυνος;
7. Όταν γίνωνται σφάλματα ποιος πρέπει να κατηγορηθή;
7 Αν κάποιος άλλος διέπραττε ένα έγκλημα, πώς θα σας φαινόταν αν κατηγορούσαν εσάς γι’ αυτό; Θα το θεωρούσατε, βέβαια πολύ άδικο. Η δικαιοσύνη απαιτεί να τιμωρήται ο ένοχος και ν’ απαλλάσσεται από την κατηγορία ο αθώος. Αν ένας οδηγός αυτοκινήτου αγνοήση ένα σήμα σταθμεύσεως σε κάποια πολυσύχναστη διάβασι και ως αποτέλεσμα του συμβή ένα μεγάλο δυστύχημα, δεν θα ευθύνεται ο νόμος. Αν ένας άνθρωπος γίνη λαίμαργος και αρρωστήση από πολυφαγία, δεν ευθύνεται ο παραγωγός της τροφής. Αν, παρά την καλή ανατροφή του, ένας νεαρός εγκαταλείψη το σπίτι του, αγνοήση την καλή συμβουλή του πατέρα του και κατόπιν περιπέση σε δυσκολίες, δεν ευθύνεται ο πατέρας του. Γιατί λοιπόν πρέπει να κατηγορηθή ο ουράνιος Πατέρας, ο Θεός, όταν οι άνθρωποι κάνουν σφάλματα; Δεν πρέπει η ευθύνη να βαρύνη εκείνον στον οποίον ανήκει δηλαδή τον ένοχο;
8. Ποια αντίφασις παρουσιάζεται αν κατηγορήσωμε το Θεό για ό,τι είναι κακό;
8 Υπάρχει επίσης, και κάτι άλλο που πρέπει να εξετάσωμε. Αν κατηγορήσωμε τον Θεό για πράγματα, όπως είναι η λιμοκτονία από έλλειψι τροφίμων, σε ποιον πρέπει να αποδώσωμε την ικανότητα των παραγωγικών αγρών και των δενδροκήπων που παράγουν τόσο άφθονες σοδιές σε πολλές χώρες; Αν κατηγορήσωμε τον Θεό για τις ασθένειες, σε ποιον θα αποδώσωμε τη θαυμαστή θεραπευτική ικανότητα του σώματος; Αν κατηγορήσωμε τον Θεό για τις φτωχογειτονιές των πόλεων, σε ποιον θα αποδώσωμε τα μεγαλειώδη όρη, τις καθαρές λίμνες, τα μαγευτικά λουλούδια και τα ωραία δένδρα; Είναι φανερό, λοιπόν, ότι αν κατηγορήσωμε τον Θεό για τις στενοχώριες του κόσμου και κατόπιν αποδώσωμε σ’ αυτόν τα αγαθά της γης, αυτό θα παρουσίαζε αντίφασι. Ένας στοργικός Θεός δεν θα μπορούσε να συμβάλλη στο καλό και στο κακό συγχρόνως.
9. Είναι λογικό να πούμε ότι δεν υπάρχει Θεός απλώς επειδή οι άνθρωποι πράττουν το κακό; (Ησαΐας 45:18).
9 Το να πη κανείς ότι ο Θεός δεν υπάρχει απλώς χειροτερεύει το πρόβλημα. Το να πιστεύη κανείς ότι αυτή η γη και οι θαυμαστές της μορφές ζωής έτσι βρέθηκαν, απλώς αγνοεί τα πράγματα. Το γεγονός είναι ότι η γη είναι πολύ καλύτερα εφωδιασμένη για να συντηρή τη ζωή από οποιοδήποτε σπίτι, αλλά κάθε σπίτι έχει ένα νοήμονα σχεδιαστή και οικοδόμο. Τι λοιπόν θα λεχθή γι’ αυτόν τον πλανήτη με τα πολύ πιο μεγαλειώδη συστήματα του αέρος, της γης και του ύδατος για τη συντήρησι της ζωής; Η Γραφή λέγει λογικά: «Πας οίκος κατασκευάζεται υπό τίνος, ο δε κατασκευάσας τα πάντα είναι ο Θεός.» (Εβραίους 3:4) Είναι αλήθεια, ότι μερικοί άνθρωποι συμπεραίνουν ότι, επειδή οι άνθρωποι πράττουν κακά, αυτό σημαίνει ότι ο Θεός δεν υπάρχει. Εν τούτοις, αυτό είναι σαν να λέη κανείς ότι, επειδή οι άνθρωποι που κατοικούν σε σπίτια κάνουν κακά πράγματα, τότε τα σπίτια δεν έχουν σχεδιαστάς, οικοδόμους. Θα ήταν επίσης σαν να έλεγε κανείς ότι, επειδή ένας άνθρωπος κάνει κάτι κακό αυτός ποτέ δεν είχε πατέρα.
10. Σε ποιον πρέπει ν’ αποδοθή ένα μεγάλο μέρος της κατηγορίας για την ανομία;
10 Ποιος, λοιπόν, πρέπει να κατηγορηθή για τα φοβερά πράγματα που συνέβησαν στην ανθρώπινη οικογένεια; Μεγάλο μέρος της κατηγορίας πρέπει ν’ αποδοθή στους ίδιους τους ανθρώπους. Η ανθρώπινη ανεντιμότης και η απάτη προξενούν εγκλήματα. Η ανθρώπινη υπερηφάνεια και ιδιοτέλεια προξενούν ναυαγισμένους γάμους, μίση και φυλετικές προκαταλήψεις. Τα ανθρώπινα σφάλματα και η έλειψις ενδιαφέροντος προξενούν μόλυνσι και ρύπανσι. Η ανθρώπινη υπερηφάνεια ή απερισκεψία προξενούν πολέμους· και όταν ολόκληρα έθνη ακολουθούν τυφλά τους πολιτικούς ηγέτας σ’ αυτούς τους πολέμους, τότε πρέπει και οι λαοί να φέρουν ευθύνη για τα δεινά που υποφέρουν. Η πείνα και η φτώχεια οφείλονται πρωτίστως σε ανθρώπινη αμέλεια και απληστία. Σκεφθήτε: ο κόσμος τώρα δαπανά πάνω από διακόσια δισεκατομμύρια δολλάρια το έτος για εξοπλισμούς. Αν όλα αυτά εδαπανώντο κατάλληλα για καλλιέργεια της γης και ίση κατανομή τροφίμων για τη στέγασι των απόρων, σκεφθήτε τι θα μπορούσε να γίνη!
11. Αφού οι κληρικοί προσεύχονται για τους στρατούς των εθνών τους, πρέπει να κατηγορηθή ο Θεός για τους πολέμους που διεξάγουν αυτοί οι στρατοί; (Ησαΐας 1:15· Παροιμίες 28:9)
11 Ούτε πρέπει να κατηγορηθή ο Θεός για τα σφάλματα που διαπράττονται εν ονόματι της θρησκείας. Λόγου χάριν, οι κληρικοί προσεύχονται να ευλογήση ο Θεός τους πολέμους των εθνών τους. Και όμως συχνά, μολονότι σε αντίθετες παρατάξεις, οι στρατιώται που μάχονται ανήκουν στην ίδια θρησκεία! Ο Θεός δεν μπορεί να κατηγορηθή γι’ αυτό, διότι ο ίδιος καταδικάζει αυτά που πράττουν, λέγοντας ότι εκείνοι που τον υπηρετούν αληθινά πρέπει να έχουν αγάπη μεταξύ τους. (Ιωάννης 13:34, 35) Αν δεν έχουν αυτή την αγάπη, τότε ο Θεός λέγει ότι αυτοί είναι «καθώς ο Κάιν ήτο εκ του πονηρού και έσφαξε τον αδελφόν αυτού.» (1 Ιωάννου 3:10-12) Το να φονεύη κανείς ανθρώπους εν ονόματι του Θεού, είτε στη διάρκεια ιερών εξετάσεων είτε σε πολέμους, είναι όμοιο με την αρχαία συνήθεια της θυσίας παιδιών σε ψευδείς θεούς, πράγμα που ο Παντοδύναμος Θεός λέγει ότι ‘δεν προσέταξε ουδέ ανέβη επί την καρδίαν του.’—Ιερεμίας 7:31.
12. Γιατί οι κληρικοί καλούνται «υποκριταί» στην Αγία Γραφή; (Ματθαίος 15:7-9);
12 Η ανάμιξις του κλήρου στην πολιτική, η υποστήριξις των πολέμων και οι ψευδείς διδασκαλίες, όπως το να λέγουν ότι ο Θεός είναι υπαίτιος για τα δεινά του κόσμου, ή ότι καίει ακόμη και ανθρώπους σ’ ένα κατά γράμμα πυρ της κολάσεως για πάντα, είναι αποκρουστικά πράγματα σε λογικούς ανθρώπους, και στον Θεό. Οι θρησκευτικοί ηγέται που διδάσκουν και κάνουν πράγματα που έρχονται σε αντίθεσι με τον Θεό καλούνται «υποκριταί» στον Λόγο του Θεού, ο οποίος λέγει επίσης γι’ αυτούς: «Ομοιάζετε με τάφους ασβεστωμένους, οίτινες έξωθεν μεν φαίνονται ωραίοι, έσωθεν όμως γέμουσιν οστέων νεκρών και πάσης ακαθαρσίας. Ούτω και σεις έξωθεν μεν φαίνεσθε εις τους ανθρώπους δίκαιοι, έσωθεν όμως είσθε πλήρεις υποκρίσεως και ανομίας.» (Ματθαίος 23:27, 28) Πραγματικά, ο Ιησούς είπε στους υποκριτικούς θρησκευτικούς ηγέτας: «Σεις είσθε εκ πατρός του Διαβόλου.»—Ιωάννης 8:44.
13. (α) Πρέπει λοιπόν να κατηγορηθή ο Θεός όταν άνθρωποι ακόμη και θρησκευτικοί ηγέται, πράττουν σφάλματα; (β) Ωστόσο, τι ερωτήματα μπορούν ακόμη να τεθούν;
13 Δεν μπορεί να κατηγορηθή ο Θεός για τα κακά που πράττουν οι άνθρωποι. Ούτε μπορεί να κατηγορηθή για τις εσφαλμένες πράξεις που ευλογούν οι κληρικοί οι οποίοι ισχυρίζονται ότι υπηρετούν τον Θεό αλλά δεν λέγουν την αλήθεια ούτε την πράττουν. Μήπως, λοιπόν, δεν ήταν καλός ο τρόπος με τον οποίον ο Θεός έκαμε τον άνθρωπο; Μήπως αυτός έδωσε στην ανθρώπινη φυλή κάποιο κακό ξεκίνημα;
Ένα Τέλειο Ξεκίνημα
14. Περιγράψτε το ξεκίνημα που είχε δώσει ο Θεός στους πρώτους γονείς μας. (Γένεσις 1:26-31· 2:7-9, 15)
14 Όταν διαβάση κανείς τα πρώτα δύο κεφάλαια, του βιβλίου της Γενέσεως, διακρίνει πολύ καθαρά ότι όταν ο Θεός έπλασε τον άνδρα και τη γυναίκα τους έδωσε ένα τέλειο ξεκίνημα. Τους έπλασε με τέλεια σώματα και διάνοιες, ώστε ποτέ δεν θα ήταν δυνατόν ν’ αρρωστήσουν και να πεθάνουν. Η κατοικία των ήταν ένας ωραίος σαν πάρκο κήπος, με ωραιότατα λουλούδια, άφθονη βλάστησι και καρποφόρα δένδρα. Δεν υπήρχε καμμιά έλλειψις. Αντιθέτως, υπήρχε αφθονία. Επίσης, ο Θεός ανέθεσε στους πρώτους γονείς μας ένα ενδιαφέρον έργο και ωραίους σκοπούς. Τους εδίδαξε να επεκτείνουν σε όλη τη γη τις συνθήκες που υπήρχαν σ’ εκείνο τον παραδεισιακό κήπο. Με την πάροδο του χρόνου θα τους βοηθούσαν σ’ αυτό το έργο τα πολλά τέλεια τέκνα που θα παρήγαγαν. Έτσι, τελικά, η ανθρώπινη οικογένεια θα εγίνετο ένα τέλειο γένος ανθρώπων που θα κατοικούσαν σ’ έναν επίγειο παράδεισο, απολαμβάνοντας ζωή για πάντα και έχοντας ακόμη και τα ζώα σε φιλική υποταγή.
15. Τι σημαίνει ανθρώπινη τελειότης, και τι δεν σημαίνει;
15 Άλλα γιατί τα πράγματα εξελίχθηκαν τόσο ολέθρια; Μήπως επειδή ο Θεός δεν εδημιούργησε πραγματικά τους ανθρώπους αρχικά τελείους; Όχι, δεν συνέβη αυτό, διότι το Δευτερονόμιον 32:4 λέγει για τον Θεό, «Τα έργα αυτού είναι τέλεια.» Εν τούτοις, ανθρώπινη τελειότης δεν εσήμαινε ότι το πρώτο ανθρώπινο ζεύγος εγνώριζε τα πάντα, ή μπορούσε να κάνη οτιδήποτε, ή δεν μπορούσε να κάμη ό,τι είναι κακό. Ακόμη και τα τέλεια πλάσματα έχουν περιορισμούς. Λόγου χάριν, υπήρχαν όρια. Αν δεν έτρωγαν τροφή, αν δεν έπιναν νερό και αν δεν ανέπνεαν αέρα θα πέθαιναν. Ούτε μπορούσαν να κάνουν πράγματα όπως είναι η παράβασις του νόμου της βαρύτητος πηδώντας από ένα πολύ υψηλό τόπο χωρίς να υποστούν βλάβη. Επίσης, είχαν διανοητικά όρια. Προφανώς, ο Αδάμ και η Εύα έπρεπε να μάθουν πολλά πράγματα, εφόσον αυτοί δεν είχαν πείρα. Αλλά οσαδήποτε και αν μάθαιναν, ποτέ δεν θα μπορούσαν να γνωρίζουν τόσα όσα ο Δημιουργός των. Επομένως, μολονότι ήσαν τέλειοι, ήσαν περιωρισμένοι με το να βρίσκωνται στο ανθρώπινο βασίλειο. Τελειότης απλώς σημαίνει ότι ήσαν πλήρεις, ότι δεν υπήρχε ελάττωμα στη φυσική και διανοητική των κατασκευή.
16. Μέσα σε ποια όρια προωρίζετο η ανθρώπινη ελευθερία να έχη τα καλύτερα αποτελέσματα; (1 Πέτρου 2:16)
16 Επίσης, ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους ως ελευθέρους ηθικούς παράγοντας, για να μη καθοδηγούνται απλώς από ένστικτο, όπως τα ζώα. Και ασφαλώς θα εκτιμάτε αυτή την ελευθερία. Ασφαλώς δεν θα θέλατε να σας υποδεικνύη, οποιοσδήποτε σε κάθε λεπτό της ζωής σας, τι πρέπει να κάνετε. Εν τούτοις, αυτή η ελευθερία δεν επρόκειτο να είναι απόλυτη, δηλαδή, χωρίς περιορισμούς, αλλά θα ήταν σχετική. Έπρεπε να ασκήται μέσα στα όρια των Θείων νόμων. Οι καλοί αυτοί νόμοι θα ήσαν λίγοι και απλοί, σχεδιασμένοι με σκοπό τη μεγαλύτερη ευτυχία ολόκληρης της ανθρώπινης οικογένειας. Η αγάπη του Θεού για τους ανθρώπους φάνηκε από την απαίτησί του να υπακούουν στους νόμους του, διότι εγνώριζε ότι ο σεβασμός σ’ αυτούς τους νόμους θα έφερνε στους ανθρώπους ατέλειωτα οφέλη. Η έλλειψις σεβασμού για τον Θεό και τους νόμους του θα ήταν επιβλαβής στην ευτυχία τους. Δεν θα τους έφερνε κανένα καλό. Στην πραγματικότητα, θα έφερνε βέβαιη συμφορά, διότι ο Θεός προειδοποίησε τον Αδάμ και την Εύα ότι αν τον εγκατέλειπαν ‘εξάπαντος θα πέθαιναν.’ (Γένεσις 2:17) Για να ζουν λοιπόν συνεχώς, είχαν ανάγκη όχι μόνο να τρώγουν τροφή, να πίνουν νερό και να αναπνέουν αέρα, αλλά και να καθοδηγούνται από τον Θεόν και τους νόμους του.
17. Ποιος είναι ένας άλλος σπουδαίος λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι πρέπει να εξαρτώνται από τον Θεό; (Ψαλμός 146:3· Ιερεμίας 17:5-9)
17 Υπάρχει και άλλος ένας πολύ σπουδαίος λόγος για τον οποίον οι πρώτοι γονείς μας είχαν ανάγκη να εξαρτώνται συνεχώς από τον Θεό. Ο λόγος αυτός είναι ότι οι άνθρωποι δεν δημιουργήθησαν για να ρυθμίζουν τις υποθέσεις των επιτυχώς ανεξάρτητα από τον Θεό. Ο Θεός δεν τους είχε δώσει το δικαίωμα ή την ικανότητα να το πράττουν αυτό. Η Αγία Γραφή λέγει: «Η οδός του ανθρώπου δεν εξαρτάται απ’ αυτού· του περιπατούντος ανθρώπου δεν είναι το να κατευθύνη τα διαβήματα αυτού.» (Ιερεμίας 10:23) Γι’ αυτό η Αγία Γραφή λέγει: «Ο θαρρών επί την ιδίαν αυτού καρδίαν, είναι άφρων.»—Παροιμίαι 28:26.
Πώς Άρχισε η Ανομία;
18. Τι δεν πήγε καλά με τους πρώτους γονείς μας; (Ιάκωβος 1:14, 15· Ψαλμός 36:9)
18 Με ένα τέτοιο καλό ξεκίνημα, τι δεν πήγε καλά; Το εξής: Οι πρώτοι μας γονείς, ο Αδάμ και η Εύα, χρησιμοποίησαν κακώς την ελευθερία εκλογής των. Απεφάσισαν ν’ ακολουθήσουν τον δικό τους δρόμο αντί να υποταχθούν στον Θείο κανόνα. Στην πραγματικότητα, η γυναίκα νόμισε ότι θα μπορούσαν να γίνουν «ως θεοί, γνωρίζοντες το καλόν και το κακόν.» (Γένεσις 3:5) Ήθελαν να καθορίζουν μόνοι τους τι ήταν ορθό και τι ήταν εσφαλμένο, βασιζόμενοι στη δική τους σκέψι. Δεν προείδαν τη μεγάλη βλάβη που θα προέκυπτε από έναν τέτοιο συλλογισμό. Και αυτό συνέβη, διότι ‘ο Θεός δεν μπορεί να ψευσθή.’ (Τίτον 1:2) Όταν απομακρύνθηκαν από τη Θεία κυριαρχία, εκείνο που συνέβη, με μια ευρεία έννοια, μοιάζει μ’ εκείνο που συμβαίνει όταν αφαιρήται το σύρμα από έναν ηλεκτρικό ανεμιστήρα. Όταν ο ανεμιστήρ αποκόπτεται από την πηγή ενεργείας που τον κάνει να λειτουργή, επιβραδύνεται η λειτουργία του και τελικά σταματά. Ομοίως, όταν το πρώτο ανθρώπινο ζεύγος απομακρύνθηκε από την Πηγή της ζωής, τον Ιεχωβά Θεό, τελικά εφθάρη και πέθανε, όπως είχε προειδοποιήσει ο Θεός ότι θα συνέβαινε.
19. Γιατί όλο το ανθρώπινο γένος γεννήθηκε με ατέλεια; (Ρωμαίους 5:12)
19 Επειδή οι πρώτοι γονείς μας εστασίασαν εναντίον του Θεού προτού αποκτήσουν τέκνα, η ατέλεια άρχισε προτού γεννηθή το πρώτο παιδί τους. Ο Αδάμ και η Εύα έγιναν σαν ένα ελαττωματικό πρότυπο. Οτιδήποτε προήλθε απ’ αυτούς ήταν επίσης ελαττωματικό. Μετέδωσαν στα τέκνα τους μόνο εκείνο που είχαν τώρα αυτοί οι ίδιοι—ατελή σώματα και διάνοιες. Δεν ήσαν πια τέλειοι, διότι απομακρύνθηκαν από την Πηγή που διατηρεί την τελειότητα και τη ζωή, από τον Ιεχωβά Θεό. Σύμφωνα λοιπόν με ό,τι λέγει η Γραφή στην επιστολή προς Ρωμαίους 5:12, όλοι όσοι γεννήθηκαν από τότε γεννήθηκαν με ατέλεια και υπόκεινται σε ασθένειες, γηρατειά και θάνατο, Αλλά δεν μπορεί να κατηγορηθή ο Θεός γι’ αυτό. Το Δευτερονόμιο 32:5 λέγει: «Ούτοι διεφθάρησαν· η κηλίς αυτών δεν είναι κηλίς των υιών αυτού.» Και ο Εκκλησιαστής 7:29 σημειώνει τα εξής: «Ο Θεός έκαμε τον άνθρωπον ευθύν, αλλ’ αυτοί επεζήτησαν λογισμούς πολλούς.»
20. Πώς μπορούν τα σφάλματα λίγων ανθρώπων να καταλήξουν σε βλάβη πάρα πολλών ανθρώπων;
20 Είναι λογικό όμως η παρακοή δύο μόνων ατόμων να καταλήξη σε τόσο τραγικές συνέπειες για όλους; Γνωρίζομε ότι η αμέλεια ενός μόνο ατόμου στο να χρησιμοποιήση ένα μικρό πράγμα για την ασφάλεια της οικοδομής τον καιρό που χτίζεται, μπορεί να προκαλέση συμφορά, που θα στοιχίση τη ζωή πολλών ανθρώπων. Η έλλειψις φροντίδος για μια όμοια λεπτομέρεια σ’ ένα υδατοφράκτη θα μπορούσε να οδηγήση στη διάρρηξί του και σε πλημμύρα που θα προξενούσε τεράστια καταστροφή. Μια μόνη πράξις διαφθοράς από ένα άρχοντα μπορεί ν’ ανοίξη τον δρόμο σε μια αλυσιδωτή αντίδρασι αδικοπραγίας σε μια κυβέρνησι, που οδηγεί σε μεγάλη βλάβη για εκατομμύρια ανθρώπους. Σε μια οικογένεια, όταν ένας πατέρας και μια μητέρα κάνουν εσφαλμένη εκλογή, τα τέκνα τους μπορεί να υποστούν σοβαρές συνέπειες. Οι πρώτοι γονείς μας έκαμαν μια κακή εκλογή. Το αποτέλεσμα ήταν, όλη η ανθρώπινη οικογένεια να βυθισθή στην ατέλεια και στη συμφορά.
21. Γιατί ο Θεός εξετέλεσε την ποινή του θανάτου κι ωστόσο πώς έδειξε το έλεός του;
21 Επειδή επρόκειτο για τον νόμο του Θεού και για την αξιοπιστία του επίσης, ο Θεός δεν μπορούσε ν’ αφήση την παράβασι χωρίς να υποστηρίξη αυτόν το νόμο. Τι σεβασμό θα είχαν οι άνθρωποι σ’ αυτόν και στο νόμο του αν δεν έκανε τίποτε σχετικά μ’ αυτό; Σεβόμεθα εμείς σήμερα άρχοντες που δεν υπακούουν στους δικούς των νόμους ή αφήνουν ωρισμένους ανθρώπους να τους παραβιάζουν εκουσίως και χωρίς τιμωρία; Γι’ αυτό ο Θεός εξετέλεσε την καθωρισμένη ποινή για την παρακοή, η οποία ήταν ο θάνατος. Αλλά σπλαγχνικά επέτρεψε στο πρώτο ζεύγος ν’ αποκτήση τέκνα, πράγμα που πρέπει να το εκτιμήσωμε, διότι αλλιώς ποτέ δεν θα είχαμε γεννηθή. Και μολονότι είμεθα ατελείς λόγω της παραβάσεως του Αδάμ και της Εύας, δεν προτιμούμε να είμεθα ζωντανοί παρά νεκροί;
22. Ποιος άλλος φέρνει ένα μεγάλο μέρος ευθύνης για την ανομία; (Ματθαίος 4:1-11· Εφεσίους 6:12)
22 Μήπως αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι είναι εξ ολοκλήρου υπεύθυνοι για την ανομία; Όχι, περιλαμβάνονται και άλλοι στο ζήτημα. Η δημιουργία νοημόνων πλασμάτων από μέρους του Θεού δεν περιωρίσθηκε μόνο σε ανθρώπους. Ο Θεός είχε ήδη δημιουργήσει αναρίθμητους άλλους νοήμονες υιούς στους ουρανούς, πνευματικά όντα. Μολονότι επρόκειτο για ελευθέρους ηθικούς παράγοντας, αυτοί έπρεπε επίσης να υποτάσσωνται στους αγαθούς και λογικούς νόμους του Θεού για να παραμείνουν ζωντανοί. Εν τούτοις, ένα απ’ αυτά τα πνευματικά πλάσματα άρχισε να σκέπτεται κακά πράγματα. Και όταν ένα άτομο σκέπτεται το κακό, αυτό μπορεί να αναπτυχθή ως το σημείο που να κάμη το άτομο να εκτέλεση το κακό που σκέφθηκε. Το ίδιο έγινε και με το πνευματικό αυτό πλάσμα. Ανέπτυξε μια φιλοδοξία μέσα του σε τέτοιο βαθμό που τον υποκίνησε να θέση σε αμφισβήτησι τις ενέργειες του Θεού. Είπε στη σύζυγο του Αδάμ, την Εύα, ότι θα μπορούσαν να παρακούσουν στον Θεό και ωστόσο, είπε, «Δεν θέλετε βεβαίως αποθάνει.» (Γένεσις 3:4) Αμφισβήτησε την ανάγκη τους να εξαρτώνται από τον Δημιουργό για συνεχή ζωή και ευτυχία. Στην πραγματικότητα, τους είπε ότι η παρακοή θα βελτίωνε τα πράγματα γι’ αυτούς, διότι θα τους έκανε να είναι σαν το Θεό. Έτσι έθεσε σε αμφισβήτησι την αλήθεια των λόγων του Θεού. Και αμφισβητώντας τους θείους νόμους, αμφισβήτησε τον τρόπο της θείας διακυβερνήσεως—και μάλιστα το δικαίωμα του Θεού να κυβερνά. Γι’ αυτό ωνομάσθηκε Σατανάς, που σημαίνει εναντιούμενος και Διάβολος, που σημαίνει συκοφάντης.
Γιατί Αυτό Επετράπη Τόσον Καιρό;
23, 24. Γιατί τα επίμαχα ζητήματα θ’ απαιτούσαν χρόνο για να τακτοποιηθούν;
23 Επειδή ο Θεός είναι πολύ πιο ισχυρός, θα μπορούσε να εξαλείψη από την αρχή αυτούς τους ανθρώπινους και τους πνευματικούς στασιαστάς. Αλλ’ αυτό δεν θα τακτοποιούσε ικανοποιητικά τα πράγματα. Γιατί; Διότι δεν είχε αμφισβητηθή η δύναμις του Θεού. Τα ζητήματα που ανέκυψαν ήσαν ηθικά. Και ένα ζωτικό σημείο μεταξύ αυτών ήταν το εξής: Θα απεδεικνύετο επιτυχής η οδός του στασιασμού; Θα έφερνε διαρκή οφέλη σ’ ολόκληρη την ανθρώπινη οικογένεια η διακυβέρνησις που θ’ αγνοούσε τον Θεό; Θα ήταν η διακυβέρνησις του Θεού καλύτερη για τους ανθρώπους, ή θα ήταν καλύτερη η ανθρώπινη διακυβέρνησις; Ο Θεός με τη σοφία του, εγνώριζε ότι αυτό και άλλα ζωτικά ζητήματα που προέκυψαν θα απαιτούσαν χρόνο για να τακτοποιηθούν. Άφησε λοιπόν μια ωρισμένη περίοδο χρόνου που θα έδινε στους ανθρώπους πλήρη ευκαιρία να φθάσουν στο αποκορύφωμα των πολιτικών, κοινωνικών, βιομηχανικών κι επιστημονικών επιτευγμάτων τους.
24 Αυτή η χρονική περίοδος δεν μπορούσε να είναι μόνο λίγες μέρες ή λίγα χρόνια. Θα εχρειάζοντο πολλές γενεές για να δοθή μια απάντησις που δεν θα επέτρεπε καμμιά λογική αμφιβολία. Δικαστικές υποθέσεις μπορεί να διαρκούν εβδομάδες ή και μήνες ακόμη κι όταν πρόκειται για δύο μόνο άτομα. Τα μεγάλα ζητήματα που σχετίζονται με την διακυβέρνησι του Θεού απαιτούν μια πλήρη απάντησι, όχι ημιτελή τακτοποίησι. Μ’ αυτό τον τρόπο η τακτοποίησις αυτών των ζητημάτων ποτέ δεν θα ήταν ανάγκη να επαναληφθή σε μελλοντικό χρόνο. Ένας στοργικός Θεός δεν θα εδέχετο τίποτε λιγώτερο από μια πλήρη τακτοποίησι. Και μπορούμε να χαιρώμεθα που είναι έτσι, διότι μόνο μια τέτοια τακτοποίησις μπορεί ν’ ανοίξη το δρόμο για ατέλειωτη ειρήνη και ασφάλεια για όλη την παγκόσμια οικογένεια του Θεού, στον ουρανό και στη γη.
25. Παρά την υλική πρόοδο, έφερε αληθινή ειρήνη και ευτυχία η ανεξαρτησία του ανθρώπου από τον Θεό;
25 Περίπου 6.000 χρόνια έχουν περάσει ήδη αφότου ανέκυψαν για πρώτη φορά αυτά τα ζητήματα. Ποιο ήταν το αποτέλεσμα της ανεξαρτησίας από τη διακυβέρνησι του Θεού; Έχουν δοκιμασθή όλα τα είδη κοινωνικών διατάξεων, όλα τα είδη οικονομικών συστημάτων και όλα τα είδη των θρησκευτικών αποχρώσεων. Αλλά τίποτα δεν έφερε αληθινή ειρήνη, ασφάλεια, διαρκή υγεία και ευτυχία. Μπορεί κανείς να καυχηθή για υλική πρόοδο όταν ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος και μόνον αφήρεσε πάνω από πενήντα εκατομμύρια ανθρώπους; Αποτελεί πρόοδο το να στέλλωνται άνθρωποι στη σελήνη όταν οι ίδιοι αυτοί πύραυλοι με πυρηνικούς κώνους θα μπορούσαν να εξαφανίσουν την ανθρωπότητα, και όταν εκατοντάδες εκατομμύρια άνθρωποι στη γη υπέφεραν από πείνα και φτώχεια ενώ οι άνθρωποι περπατούσαν στη σελήνη; Τι το όφελος να έχη κανείς ένα σπίτι με πολλές ανέσεις όταν οι οικογένειες χωρίζωνται από φιλονικίες, όταν ο αριθμός των διαζυγίων αυξάνη συνεχώς, όταν απλώνεται ο φόβος του εγκλήματος στη γειτονιά, όταν οι μολύνσεις και οι φτωχογειτονιές αυξάνουν, όταν οι οικονομικές καταρρεύσεις ρίχνουν εκατομμύρια ανθρώπους στην ανεργία, όταν οι οχλοκρατίες, οι εμφύλιοι πόλεμοι και οι ανατροπές κυβερνήσεων είναι ετήσια συμβάντα που απειλούν την κατοικία και τη ζωή του ανθρώπου;
26. Τι απεκάλυψε ο χρόνος που παραχωρήθηκε σχετικά με την ανεξαρτησία του ανθρώπου από τον Θεό; (Ψαλμός 127:1)
26 Η αλήθεια είναι ακριβώς όπως παραδέχθηκε ο Γενικός Γραμματεύς των Ηνωμένων Εθνών Κουρτ Βαλντχάιμ: «Παρά την υλική πρόοδο, η ανθρώπινη ζωή ποτέ δεν είχε πιο μεγάλο αίσθημα ανασφάλειας απ’ αυτό που υφίσταται σήμερα.»b Το βιβλίο Ηθικά του Περιβάλλοντος λέγει επίσης τα εξής: «Ο άνθρωπος, δημιουργημένος να αναπνέη καθαρό αέρα, να πίνη και ν’ απολαμβάνη καθαρό νερό και ν’ απολαμβάνη τις συγκινήσεις του φυσικού του περιβάλλοντος, άλλαξε το περιβάλλον του και διαπιστώνει ότι δεν μπορεί να προσαρμοσθή. Προετοιμάζει την ομαδική του εκτέλεσι.»c Αληθινά, η μακρά ανοχή της ανομίας πρέπει να καταδείξη σε όλα τα ειλικρινή άτομα ότι οι άνθρωποι δεν δημιουργήθηκαν με την ικανότητα να διευθύνουν τις υποθέσεις των επιτυχώς χωρίς την καθοδηγία του Θεού. Και έχοντας τα έξη χιλιάδες χρόνια της ανθρώπινης αποτυχίας ως απόδειξι, ποτέ δεν θα μπορή κανείς ορθώς να κατηγορήση τον Θεό ότι δεν άφησε αρκετό χρόνο στους ανθρώπους για να πειραματισθούν. Ο χρόνος που παραχωρήθηκε ήταν αρκετός για ν’ αποδείξη ότι η οδός της ανταρσίας εναντίον του Θεού ήταν απόλυτη συμφορά.
Η Ανομία Σύντομα θα Τελειώση
27. Πόσο μεγάλη αλλαγή πρόκειται να φέρη ο Θεός; (Παροιμίαι 2:21, 22· Ρωμαίους 16:20)
27 Η ανθρώπινη οικογένεια βρίσκεται στην απελπιστική ανάγκη για μια αλλαγή προς το καλύτερο. Πραγματικά, έχομε ανάγκη ενός εντελώς νέου συστήματος. Όπως ωμολόγησε ο κοινωνιολόγος Έρικ Φρομ, τα κακά της κοινωνίας μπορούν να διορθωθούν «μόνο αν ολόκληρο το σύστημα που υπήρξε στα τελευταία έξη χιλιάδες χρόνια της ιστορίας αντικατασταθή από ένα εκ θεμελίων διαφορετικό σύστημα»d Αυτό ακριβώς είναι εκείνο που έχει υπ’ όψιν ο Θεός! Όταν τελειώση η καθωρισμένη χρονική περίοδος, ο Θεός υποσχέθηκε να εξαλείψη ολόκληρο το παρόν πονηρό σύστημα πραγμάτων μαζί μ’ εκείνους που το προτιμούν. «Θέλει εξολοθρεύσει πάντας τους ασεβείς.»—Ψαλμός 145:20.
28. Πώς η Γραφή αποκαλεί την εποχή στην οποία ζούμε και γιατί; (2 Τιμόθεον 3:1-5, 12, 13· Ματθαίος 24:3-14)
28 Πότε θα συμβή αυτό; Πολύ σύντομα, διότι ο Λόγος του Θεού τονίζει ότι οι πρωτοφανείς αναταραχές που έπληξαν την ανθρώπινη οικογένεια από την αρχή του πρώτου παγκοσμίου πολέμου το 1914 αποτελούν ένα σημείο που προσδιορίζει αυτό που καλείται στην Αγία Γραφή «έσχατες ημέρες.» Η Αγία Γραφή προείπε ότι σ’ αυτές τις ‘έσχατες ημέρες’ θα υπήρχαν παγκόσμιοι πόλεμοι, αύξησις των εγκλημάτων, πείνα, επιδημικές ασθένειες, αχαλίνωτη επιδίωξις ηδονών από τους περισσότερους ανθρώπους, απομάκρυνσις από την πίστι στο Θεό, θρησκευτική υποκρισία και διαφθορά και πολλά άλλα γεγονότα. Αυτά θα ήσαν όπως οι γραμμές ενός δακτυλικού αποτυπώματος, που προσδιορίζουν με βεβαιότητα τη γενεά μας ως την τελευταία που θα μπορούσε ο Θεός να ανεχθή τέτοιες τρομερές συνθήκες. Ο Ιησούς προφήτευσε ότι η εποχή μας θα έβλεπε πραγματικά το τέλος του συστήματος πραγμάτων που επικρατεί τώρα στη γη.
29. Πώς γνωρίζομε ότι πλησιάζει το τέλος αυτού του συστήματος;
29 Ο Ιησούς επίσης είπε τα εξής σχετικά με τη γενεά των ανθρώπων που είδε την αρχή των ‘εσχάτων ημερών’ το 1914: «Αληθώς σας λέγω, δεν θέλει παρέλθει η γενεά αύτη, εωσού γείνωσι πάντα ταύτα.» (Ματθαίος 24:34) Αυτό σημαίνει ότι μερικοί από εκείνους που ζούσαν όταν άρχισε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος το 1914 θα ζούσαν ακόμη για να παραστούν μάρτυρες του τέλους του παρόντος συστήματος πραγμάτων. Η γενεά εκείνη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου έχει τώρα γεράσει πολύ και αυτό αποτελεί ισχυρή απόδειξι ότι το τέλος της ανομίας πλησιάζει γοργά.
30. Τι θα συμβή σε όλα τα ανθρώπινα συστήματα διακυβερνήσεως που κυριαρχούν τώρα στη γη; (Σοφονίας 3:8· Ησαΐας 1:28)
30 Όταν έλθη το τέλος, ο Θεός θα δείξη τη μεγάλη του δύναμι και θα επέμβη άμεσα στις ανθρώπινες υποθέσεις. Όλα τα ανθρώπινα συστήματα που εναντιώνονται σ’ αυτόν θα κατασυντριβούν. Η προφητεία του Δανιήλ κεφάλαιον 2, εδάφιον 44, λέγει τα εξής σχετικά: «Και εν ταις ημέραις των βασιλέων εκείνων θέλει αναστήσει ο Θεός του ουρανού βασιλείαν, ήτις εις τον αιώνα δεν θέλει φθαρή· και η βασιλεία αύτη δεν θέλει περάσει εις άλλον λαόν· θέλει κατασυντρίψει και συντελέσει πάσας ταύτας τας βασιλείας, αυτή δε θέλει διαμένει εις τους αιώνας.» Όταν όλα τα βλαβερά ανθρώπινα συστήματα απομακρυνθούν η κυβέρνησις του Θεού θα αναλάβη πλήρη εξουσία σε όλη τη γη.
31. Ποια κυβέρνησι θα δώση ο Θεός για όλη την ανθρωπότητα; (Ματθαίος 6:9, 10)
31 Επομένως, η θεία εξουσία θα ασκήται από μια μια νέα κυβέρνησι, μια ουράνια κυβέρνησι, τη βασιλεία του Θεού. Αυτή είναι η κυβέρνησις που ήταν το κύριο σημείο της διδασκαλίας του Ιησού Χριστού. Και ο Ιησούς προείπε ότι αυτή μόνο θα κυβερνούσε ολόκληρη τη γη στον ωρισμένο καιρό. Εφόσον η Βασιλεία θα κυβερνά από τον ουρανό, κατευθυνόμενη από τον Θεό, δεν θα υπάρχη περίπτωσις να διαφθαρή από ιδιοτελείς ανθρώπους. Έτσι η κυβερνητική εξουσία θα είναι εκεί όπου έπρεπε να είναι από την αρχή, δηλαδή στον ουρανό, με τον Θεό. Όταν η θεία εξουσία θα κυριαρχή στη γη, η υπόσχεσίς του είναι ότι «όταν αι κρίσεις σου ήναι εν τη γη, οι κάτοικοι του κόσμου θέλουσι μάθει δικαιοσύνην.» (Ησαΐας 26:9) Ούτε θα πλανάται κανείς από την ψευδή θρησκεία, διότι απλώς δεν θα υπάρχη. Όσοι θα ζουν τότε θα διδάσκωνται την αλήθεια για τον Θεό και τους σκοπούς του, ώστε με μια πλήρη έννοια, «η γη θέλει είσθαι πλήρης της γνώσεως του Ιεχωβά, καθώς τα ύδατα σκεπάζουσι την θάλασσαν.»—Ησαΐας 11:9, ΜΝΚ.
Μια Δίκαιη Νέα Τάξις
32. Κάτω από τη διακυβέρνησι της βασιλείας του Θεού, πόση έκτασι θα λάβη η ειρήνη; (Ησαΐας 2:2-4)
32 Κάτω από τη διακυβέρνησι της βασιλείας του Θεού θα αναπτυχθή μια εντελώς νέα ανθρώπινη κοινωνία, μια κοινωνία που θ’ αποτελήται από ευσεβείς ανθρώπους. Σ’ αυτή τη νέα τάξι, θα γίνη φανερή η μεγάλη φροντίδα του Θεού για μας απ’ όσα αυτός κάνει. Εν πρώτοις, πόλεμοι ποτέ πια δεν θ’ αμαυρώσουν την ειρήνη και την ευτυχία των ανθρώπων. Γιατί; Διότι όλοι όσοι θα έχουν επιζήσει από το τέλος του παρόντος πονηρού κόσμου θα έχουν ήδη εκπαιδευθή στις οδούς της ειρήνης, ώστε η νέα ανθρώπινη κοινωνία θα έχη ένα ειρηνικό ξεκίνημα. Τότε, όλοι όσοι θα ζουν σ’ εκείνη τη νέα τάξι θα εξακολουθήσουν να λαμβάνουν την ίδια εκπαίδευσι για να κάνουν το θέλημα του Θεού. Γι’ αυτό και η υπόσχεσις της Αγίας Γραφής, ότι ο Θεός «καταπαύει τους πολέμους έως των περάτων της γης,» είναι βέβαιο ότι θα εκπληρωθή. (Ψαλμός 46:8, 9) Πόσο πλήρης θα είναι η ειρήνη εκείνη; Ο προφητικός λόγος του Θεού λέγει: «Οι πραείς όμως θέλουσι κληρονομήσει την γην· και θέλουσι κατατρυφά εν πολλή ειρήνη.»—Ψαλμός 37:11.
33. Τι μεταμόρφωσι θα υποστή η γη;
33 Επίσης, όσοι θα ζουν σ’ εκείνη τη νέα τάξι θα μεταβάλουν τη γη σε παράδεισο, όπως ήταν ο αρχικός σκοπός του Θεού για τη γη. Τι ευχάριστο έργο θα είναι αυτό για την ανθρωπότητα! Και με την αποκατάστασι του παραδείσου, οι άνθρωποι θα μπορούν ν’ απολαμβάνουν στο πλήρες τις λίμνες, τα ποτάμια και τους ωκεανούς· τους λόφους, τα όρη, τις πεδιάδες και τις κοιλάδες· τα όμορφα άνθη, τα φυτά και τα δένδρα· καθώς και τα ενδιαφέροντα ζώα. Δεν θα υπάρξη ποτέ έλλειψις τροφίμων, διότι «η γη θέλει δίδει τον καρπόν αυτής· θέλει μας ευλογήσει ο Θεός ημών.» «Αφθονία σίτου θα υπάρχη εν τη γη· επί των κορυφών των ορέων, θέλει είσθαι υπερχείλισις.»—Ψαλμός 67:6· 72:16, ΜΝΚ.
34. Ποια σωματική θεραπεία θα λάβη χώραν;
34 Μαζί με τη διαρκή ειρήνη και την αφθονία τροφίμων θα υπάρχη και πλήρης υγεία. Αφού ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο, γνωρίζει καλύτερα από οποιονδήποτε γιατρό τι πρέπει να κάμη ακριβώς για να θεραπεύση τους χωλούς, να κάμη τους τυφλούς να αναβλέψουν και τους κωφούς να ακούουν, και πώς να εξαλείψη κάθε ασθένεια, γεράματα και θάνατο. Η δύναμις του Θεού να το πράξη αυτό καταδείχθηκε από τον Ιησού Χριστό σε μια ενδεικτική μικρή κλίμακα όταν αυτός ήταν στη γη. Η Αγία Γραφή μάς λέγει: «Και ήλθον προς αυτόν όχλοι πολλοί, έχοντες μεθ’ εαυτών χωλούς, τυφλούς, κωφούς κουλλούς, και άλλους πολλούς· και έρριψαν αυτούς εις τους πόδας του Ιησού, και εθεράπευσεν αυτούς· ώστε οι όχλοι εθαύμασαν βλέποντες κωφούς λαλούντας, κουλλούς υγιείς, χωλούς περιπατούντας, και τυφλούς βλέποντας.»—Ματθαίος 15:30, 31.
35, 36. Πώς οι νεκροί θα λάβουν την ευκαιρία να ζήσουν στη νέα τάξι του Θεού; (Ιωάννης 5:28, 29· Λουκάς 7:11-15)
35 Ο Ιησούς αναφέρθηκε σ’ αυτόν τον επίγειο Παράδεισο όταν είπε σ’ εκείνον που ήταν κρεμασμένος δίπλα σ’ αυτόν: «Θέλεις είσθαι μετ’ εμού εν τω παραδείσω.» (Λουκάς 23:43) Αλλ’ εκείνος ο άνθρωπος πέθανε. Πώς λοιπόν θα μπορούσε να είναι μέσα στον Παράδεισο; Μέσω μιας άλλης θαυμαστής προνοίας που δείχνει ποσό φροντίζει ο Θεός—μέσω της αναστάσεως των νεκρών. Η Αγία Γραφή λέγει τα εξής στις Πράξεις 24:15: «Μέλλει να γείνη ανάστασις νεκρών, δικαίων τε και αδίκων.» Ο Ιησούς, όταν ήταν στη γη, ανέστησε νεκρούς για να δείξη πώς η δύναμις του Θεού μπορεί να το πράξη αυτό κάτω από τη διακυβέρνησι της βασιλείας του.
36 Μήπως δυσκολεύεσθε να πιστέψετε την ιδέα της αναστάσεως; Αλλά και τώρα ακόμη μπορείτε να βλέπετε προγράμματα τηλεοράσεως που παρουσιάζουν ανθρώπους οι οποίοι πέθαναν προ πολλού. Ακούτε τις φωνές τους, παρατηρείτε τις πράξεις τους και διακρίνετε τα χαρακτηριστικά τους. Αν απλοί άνθρωποι μπορούν να διαφυλάξουν τέτοια πράγματα σε ταινίες τηλεοράσεων, δεν θα ήταν δύσκολο για τον Πάνσοφο Θεό να διατηρήση στη μνήμη του λεπτομερές αποτύπωμα της προσωπικότητος και των χαρακτηριστικών κάθε ατόμου που θα ήθελε να το αναδημιουργήση. Έχει ήδη αποδείξει ότι μπορεί να το κάμη και θα ξαναφέρη αυτούς τους νεκρούς και πάλι στη ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, αυτοί επίσης θα έχουν την ευκαιρία ν’ απολαύσουν ζωή στη νέα τάξι του Θεού. Όταν ο Θεός θα αδειάση τους τάφους και θα θεραπεύση τους ανθρώπους από τις κληρονομημένες ασθένειες, τα γεράματα και τον θάνατο, τότε «θέλει καταπίει τον θάνατον εν νίκη.» (Ησαΐας 25:8) Έτσι, οι άνθρωποι θα μπορούν να ζουν για πάντα!
37. Γιατί μπορεί να λεχθή ότι ο Θεός θ’ υπεραντισταθμίση κάθε βλάβη που υπέστησαν άδικα οι άνθρωποι;
37 Ο Θεός, μέσω της βασιλείας του, θα αντιστρέψη τελείως την κακή κατάστασι που επεκράτησε τόσον καιρό! Σ’ όλη την αιωνιότητα θα δείξη τη μεγάλη φροντίδα του για μας δίνοντας άφθονες ευλογίες που θα υπεραντισταθμίσουν οποιαδήποτε βλάβη είχαμε υποστή στο παρελθόν. Τα δεινά που δοκιμάσαμε στο παρόν σύστημα θα τα έχωμε πολύ αμυδρά στη μνήμη μας, αν μας ενδιαφέρη να τα ενθυμούμεθα καθόλου. Η υπόσχεσις του Θεού είναι: «Ιδού, νέους ουρανούς κτίζω [μια νέα ουράνια κυβέρνησι όλης της ανθρωπότητος], και νέαν γην [μια δίκαιη ανθρώπινη κοινωνία]· και δεν θέλει είσθαι μνήμη των προτέρων, ουδέ θέλουσιν ελθεί εις τον νουν. Αλλ’ ευφραίνεσθε και χαίρετε πάντοτε εις εκείνο το οποίον κτίζω.» (Ησαΐας 65:17, 18) Με τέτοιες μεγαλειώδεις ευλογίες ενώπιον σας, μπορείτε να διακρίνετε γιατί η Αγία Γραφή λέγει ότι ο Θεός «θέλει εξαλείψει παν δάκρυον από των οφθαλμών αυτών.» Και γιατί; Διότι «ο θάνατος δεν θέλει υπάρχει πλέον· ούτε πόνος δεν θέλουσιν υπάρχει πλέον· διότι τα πρώτα παρήλθον.»—Αποκάλυψις 21:4.
Ο Θεός Φροντίζει—Εμείς Φροντίζομε;
38. Τι ανθρώπους θέλει ο Θεός στη νέα του τάξι; (Ψαλμός 37:37, 38)
38 Το γεγονός ότι ο Θεός θα τερματίση την ανομία σε λίγο και θα εισαγάγη μια υπέροχη νέα τάξι δείχνει ότι πραγματικά ενδιαφέρεται για μας. Αλλ’ εμείς ενδιαφερόμεθα γι’ αυτόν; Αν ενδιαφερώμεθα, πρέπει να το δείξωμε. Τι πρέπει να κάμωμε; Η Αγία Γραφή λέγει: «Ο κόσμος παρέρχεται, και η επιθυμία αυτού· όστις όμως πράττει το θέλημα του Θεού, μένει, εις τον αιώνα.» (1 Ιωάννου 2:17) Ο Θεός θέλει στη νέα του τάξι ανθρώπους που κάνουν το θέλημά του και υποτάσσονται στη δίκαιη κυριαρχία του. Τέτοιοι άνθρωποι θα υπακούουν στους νόμους του και θα συμβάλουν στο να γίνη η «νέα γη» ένας ωραίος τόπος διαβιώσεως. Άνθρωποι που εναντιώνονται στη θεία διακυβέρνησι θα ήσαν μόνο ταραχοποιοί, και γι’ αυτό δεν θα τους επιτραπή να ζήσουν εκεί.
39. Αν θέλετε αιώνιο ζωή, τι πρέπει να μάθετε; (Παροιμίαι 2:1-6).
39 Θέλετε να ζήτε στη δίκαιη νέα τάξι του Θεού; Τότε το πρώτο που πρέπει να κάμετε είναι να μάθετε τις θείες απαιτήσεις για ζωή. Μήπως είναι πολύ αυτό; Αν σας προσέφεραν ένα ωραίο σπίτι σ’ ένα ευχάριστο περιβάλλον χωρίς δαπάνη, δεν θα διαθέτατε χρόνο για ν’ αποκτήσετε τα προσόντα να το λάβετε; Ο Λόγος του Θεού προσφέρει πολύ περισσότερα—αιώνιο ζωή σε μια παραδεισιακή γη—αν ζητήσωμε να μάθωμε τι θέλει από μας και τότε να πράξωμε το θέλημά του. Η Αγία Γραφή λέγει: «Αύτη δε είναι η αιώνιος ζωή, το να γνωρίζωσι σε τον μόνον αληθινόν Θεόν και τον οποίον απέστειλας Ιησούν Χριστόν.»—Ιωάννης 17:3.
40. Τι πρόσθετα οφέλη παρέχει τώρα η Αγία Γραφή; (2 Τιμόθεον 3:16, 17)
40 Το να μαθαίνετε από την Αγία Γραφή θα δώση και σ’ εσάς και στην οικογένειά σας την πρακτική καθοδηγία που είναι πολύ αναγκαία για’ την καθημερινή ζωή σ’ αυτούς τους ταραχώδεις καιρούς. Επίσης, παρέχει αληθινή ειρήνη διανοίας, επειδή μας λέγει γιατί οι συνθήκες είναι τόσο κακές και τι επιφυλάσσει το μέλλον. Το πιο σπουδαίο είναι ότι θα σας κάμη ικανούς να αναπτύξετε μια γνήσια αγάπη για τον Θεό, διότι «αυτός γίνεται μισθαποδότης εις τους εκζητούντας αυτόν.»—Εβραίους 11:6.
41. Τι υποβοήθησι θα σας δώσουν τώρα πρόθυμα οι μάρτυρες του Ιεχωβά;
41 Οι μάρτυρες του Ιεχωβά ευχαρίστως και πρόθυμα θα διαθέσουν χρόνο για να σας βοηθήσουν να μάθετε περισσότερα πράγματα για τις Θείες απαιτήσεις για ζωή στη νέα του τάξι. Ασφαλώς, επίσης θα υπάρχουν και άλλες απορίες που θα έχετε για τον Θεό και την Αγία Γραφή. Οι μάρτυρες του Ιεχωβά θα είναι ευτυχείς να συζητήσουν μαζί σας στο σπίτι σας και από τη δική σας Γραφή. Τότε, αντί ν’ ακολουθήτε μια ανεξάρτητη πορεία ζωής ή να βασίζεσθε στους συλλογισμούς ατελών ανθρώπων, θα καθοδηγήσθε από την καλύτερη πληροφορία που είναι σήμερα στη διάθεσι σας. Γι’ αυτό, ενόσω είναι ακόμη καιρός φροντίστε να κάνετε όπως λέγει η εμπνευσμένη συμβουλή του Λόγου του Θεού. «Ταπεινώθητε λοιπόν υπό την κραταιάν χείρα του Θεού, . . . διότι αυτός φροντίζει περί υμών.»—1 Πέτρου 5:6, 7.
[Υποσημειώσεις]
a Τα εδάφια παρατίθενται από τη Νεοελληνική Μετάφρασι της Αγίας Γραφής, εκτός αν αναγράφεται άλλη μετάφρασις.
b Εφημερίς Τάιμς Νέας Υόρκης, 6 Νοεμβρίου 1972, σελ. 5.
c Environmental Ethics, υπό Ντόλαντ Ρ. Σκόμπη, 1971, σελ. 17.
d Ποστ της Νέας Υόρκης, 30 Μαρτίου 1974, σελ. 35.
[Πίνακας στη σελίδα 22]
(Για το πλήρως μορφοποιημένο κείμενο, βλέπε έντυπο)
ΟΛΑ ΣΕ ΜΙΑ ΓΕΝΕΑ
1914
Παγκόσμιοι πόλεμοι
Ομαδικές Πείνες
Ασθένειες Επιδημίες
Βία Εγκλήματα
Παγκόσμια Μόλυνσι
Τέλος Αυτού του Συστήματος
[Εικόνα στη σελίδα 6]
Αν η ανθρώπινη φτώχεια και η ρυπαρότητα αποδοθούν στον Θεό . . .
[Εικόνα στη σελίδα 7]
. . . Σε ποιον πρέπει ν’ αποδοθή η ομορφιά της γης και οι καρποφόροι αγροί της;
[Εικόνα στη σελίδα 9]
Η γη είναι πολύ καλύτερα εφωδιασμένη για να συντηρή τη ζωή από οποιοδήποτε σπίτι
[Εικόνα στη σελίδα 9]
Αφού κάθε σπίτι έχει τον κατασκευαστή του, πόσο περισσότερο η γη;
[Εικόνα στη σελίδα 13]
Η Αγία Γραφή τονίζει ότι σκοπός του Θεού ήταν να κάμη όλη τη γη έναν ωραίο κήπο έναν παράδεισο, για να τον απολαμβάνουν οι άνθρωποι για πάντα
[Εικόνα στη σελίδα 14]
Όταν ένας ανεμιστήρ αποσυνδεθή από την πηγή του ρεύματος, επιβραδύνονται οι στροφές του και σταματά. Ομοίως, όταν ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό, επήλθε η φθορά του.
[Εικόνα στη σελίδα 16]
Όταν αγνοηθή ένα μικρό μέσον ασφαλείας, ακόμη και ένας μεγάλος υδατοφράκτης μπορεί να καταρρεύση. Όταν οι πρώτοι γονείς μας παρέβησαν τον νόμο του Θεού, άρχισε μια πλημμύρα ανομίας και παθημάτων
[Εικόνα στη σελίδα 19]
Μια δικαστική υπόθεσις μπορεί να διαρκέση εβδομάδες ακόμη και αν περιλαμβάνη δύο μόνο άτομα. Τα ζητήματα που σχετίζονται με τη διακυβέρνησι του Θεού πρέπει να τακτοποιηθούν πλήρως, για πάντα, και αυτό απαιτεί πολύ χρόνο
[Εικόνα στη σελίδα 24]
Δεν θα γίνωνται πόλεμοι στη νέα τάξι του Θεού, διότι ο Θεός «καταπαύει τους πολέμους»
[Εικόνα στη σελίδα 25]
Ποτέ πια η ανθρωπότης δεν θα υποφέρη από πείνα
[Εικόνα στη σελίδα 25]
Η γη θα αποδίδη με αφθονία κάτω από την ευλογία του Θεού
[Εικόνα στη σελίδα 26]
Οι γέροντες θα επανακτήσουν τη ζωτικότητα που έρχεται με τη νεότητα και την τέλεια υγεία
[Εικόνα στη σελίδα 27]
Όλοι οι νεκροί που είναι στη μνήμη του Θεού θα επανέλθουν στη ζωή και θα ενωθούν με τους προσφιλείς των
[Εικόνα στη σελίδα 29]
Κάτω από τη διακυβέρνησι της βασιλείας του Θεού, η ζωή θα είναι τόσο ευχάριστη ώστε θα υπεραντισταθμίση οποιαδήποτε παθήματα υποφέραμε άδικα έως τώρα
[Εικόνα στη σελίδα 31]
Αν σας εδίδετο ζωή σ’ ένα ευχάριστο περιβάλλον, δεν θα θέλατε να γνωρίσετε πώς θ’ αποκτούσατε τα προσόντα να τη λάβετε; Η νέα τάξις του Θεού προσφέρει πολύ περισσότερα, αλλά πρέπει να διαθέσωμε χρόνο για να μάθωμε πώς θ’ αποκτήσωμε τα προσόντα για να ζήσωμε σ’ αυτήν