[Πλαίσιο στη σελίδα 93]

Οι «Ασυμφωνίες» Δεν Είναι Απαραίτητα Αντιφάσεις

Ο θεολόγος Κένεθ Σ. Κάντζερ κάποτε έδειξε παραστατικά πώς μπορούν δυο αφηγήσεις για το ίδιο γεγονός να φαίνονται αντιφατικές κι ωστόσο να είναι και οι δυο αληθινές. Αυτός έγραψε: «Πριν λίγο καιρό, σκοτώθηκε η μητέρα ενός αγαπητού μας φίλου. Πρωτομάθαμε για το θάνατό της από έναν έμπιστο κοινό φίλο, ο οποίος ανέφερε ότι ενώ η μητέρα του φίλου μας στεκόταν στη γωνία του δρόμου περιμένοντας το λεωφορείο, τη χτύπησε ένα άλλο διερχόμενο λεωφορείο, την τραυμάτισε θανάσιμα, και αυτή πέθανε λίγα λεπτά αργότερα».

Σύντομα μετά από αυτό, άκουσε μια πολύ διαφορετική αφήγηση. Λέει: «Μάθαμε από τον εγγονό της νεκρής γυναίκας ότι το αυτοκίνητο στο οποίο επέβαινε συγκρούστηκε, αυτή τινάχτηκε από το αυτοκίνητο και σκοτώθηκε ακαριαία. Το αγόρι ήταν πολύ σίγουρο για τα γεγονότα που περιέγραφε.

»Πολύ αργότερα . . . κάναμε έρευνα για να βάλουμε τα πράγματα στη σειρά. Μάθαμε ότι η γιαγιά περίμενε το λεωφορείο, τη χτύπησε ένα άλλο λεωφορείο και την τραυμάτισε σοβαρά. Την παρέλαβε ένα διερχόμενο αυτοκίνητο το οποίο έφυγε τρέχοντας για το νοσοκομείο, αλλά εξαιτίας της βιασύνης, το αυτοκίνητο με το οποίο μεταφερόταν στο νοσοκομείο συγκρούστηκε μ’ ένα άλλο αυτοκίνητο. Αυτή τινάχτηκε από το αυτοκίνητο και πέθανε ακαριαία».

Ναι, δυο αφηγήσεις για το ίδιο γεγονός μπορεί να είναι και οι δυο αληθινές μολονότι φαίνεται να διαφωνούν η μια με την άλλη. Μερικές φορές το ίδιο συμβαίνει και με την Αγία Γραφή. Ανεξάρτητοι μάρτυρες μπορεί να περιγράφουν διαφορετικές λεπτομέρειες για το ίδιο γεγονός. Ωστόσο, αντί να είναι αντιφατικά τα όσα γράφουν, είναι συμπληρωματικά, και αν λάβουμε υπόψη όλες τις αφηγήσεις, τότε αποκτούμε καλύτερη κατανόηση για το τι συνέβηκε.

Από Διαφορετικές Απόψεις

15, 16. Πώς θα μπορούσε τόσο ο Μωυσής όσο και ο Ιησούς του Ναυή να εκφράζουν τη σωστή άποψη τη στιγμή που ο ένας είπε ότι ανατολικά του Ιορδάνη ήταν ‘αυτή η πλευρά’ του ποταμού ενώ ο άλλος είπε ότι ήταν ‘η άλλη πλευρά’;

¹⁵ Μερικές φορές οι Βιβλικοί συγγραφείς έγραφαν για το ίδιο γεγονός από διαφορετικές απόψεις ή παρουσίαζαν τις αφηγήσεις τους με διαφορετικούς τρόπους. Όταν λαβαίνονται υπόψη αυτές οι διαφορές, διευκρινίζονται εύκολα επιπρόσθετες φαινομενικές αντιφάσεις. Ένα παράδειγμα σχετικά μ’ αυτό βρίσκεται στο εδάφιο Αριθμοί 35:14, ΜΝΚ, όπου ο Μωυσής μιλάει για την περιοχή που βρισκόταν ανατολικά του Ιορδάνη αποκαλώντας την ‘αυτή η πλευρά του Ιορδάνη’. Ωστόσο, ο Ιησούς του Ναυή, μιλώντας για τη γη που βρισκόταν ανατολικά του Ιορδάνη, την ονόμασε ‘η άλλη πλευρά του Ιορδάνη’. (Ιησούς του Ναυή 22:4, ΜΝΚ) Ποιο είναι σωστό;

¹⁶ Στην πραγματικότητα και τα δυο είναι σωστά. Σύμφωνα με την αφήγηση των Αριθμών, οι Ισραηλίτες δεν είχαν διασχίσει ακόμη τον Ιορδάνη Ποταμό για να περάσουν στη Γη της Επαγγελίας, έτσι γι’ αυτούς ανατολικά του Ιορδάνη ήταν ‘σ’ αυτή την πλευρά’. Αλλά ο Ιησούς του Ναυή είχε ήδη διασχίσει τον Ιορδάνη. Αυτός τώρα βρισκόταν, στην πραγματικότητα, δυτικά του ποταμού, στη γη Χαναάν. Έτσι, γι’ αυτόν, ανατολικά του Ιορδάνη ήταν ‘η άλλη πλευρά’.

17. (α) Ποια υποτιθέμενη ασυνέπεια επισημαίνουν μερικοί στα δυο πρώτα κεφάλαια της Γένεσης; (β) Ποιος είναι ο βασικός λόγος για τη δήθεν ασυμφωνία;

¹⁷ Επιπλέον, ο τρόπος με τον οποίο συντάσσεται μια αφήγηση μπορεί να οδηγήσει σε κάποια φαινομενική αντίφαση. Στα εδάφια Γένεσις 1:24-26, η Αγία Γραφή δείχνει ότι τα ζώα δημιουργήθηκαν πριν από τον άνθρωπο. Αλλά στα εδάφια Γένεσις 2:7, 19, 20, φαίνεται να λέει ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε πριν από τα ζώα. Γιατί υπάρχει αυτή η ασυμφωνία; Επειδή οι δυο αφηγήσεις της δημιουργίας εξετάζουν το ζήτημα από δυο διαφορετικές απόψεις. Η πρώτη περιγράφει τη δημιουργία των ουρανών και της γης και όλων όσων υπάρχουν σ’ αυτά. (Γένεσις 1:1–2:4) Η δεύτερη συγκεντρώνει την προσοχή στη δημιουργία της ανθρώπινης φυλής και στην πτώση της στην αμαρτία.—Γένεσις 2:5–4:26.

18. Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε τις φαινομενικές ασυμφωνίες που υπάρχουν ανάμεσα στις δυο αφηγήσεις περί δημιουργίας στα πρώτα κεφάλαια της Γένεσης;

¹⁸ Η πρώτη αφήγηση έχει συνταχτεί με χρονολογική σειρά και είναι διαιρεμένη σε έξι διαδοχικές ‘μέρες’. Η δεύτερη έχει γραφτεί με σειρά σπουδαιότητας των θεμάτων. Έπειτα από ένα σύντομο πρόλογο, προχωρεί λογικά κατευθείαν στη δημιουργία του Αδάμ, αφού αυτός και η οικογένειά του είναι το αντικείμενο αυτών που επακολουθούν. (Γένεσις 2:7) Οι άλλες πληροφορίες παρουσιάζονται στη συνέχεια όταν χρειάζονται. Μαθαίνουμε ότι μετά τη δημιουργία του ο Αδάμ επρόκειτο να ζήσει σ’ έναν κήπο στην Εδέμ. Έτσι αναφέρεται τώρα το φύτεμα του κήπου της Εδέμ. (Γένεσις 2:8, 9, 15) Ο Ιεχωβά λέει στον Αδάμ να ονομάσει «πάντα τα ζώα του αγρού και πάντα τα πετεινά του ουρανού». Τώρα, λοιπόν, είναι καιρός να αναφερθεί ότι ‘έπλασε δε Ιεχωβά ο Θεός εκ της γης’ όλα αυτά τα πλάσματα, μολονότι η δημιουργία τους άρχισε πολύ καιρό πριν να εμφανιστεί ο Αδάμ στο προσκήνιο.—Γένεσις 2:19· 1:20, 24, 26.