Εντούτοις, η Ευνίκη δεν ήταν η μόνη που είχε αυτές τις πεποιθήσεις. Φαίνεται πως ο Τιμόθεος έλαβε εκπαίδευση στα «άγια συγγράμματα» τόσο από τη μητέρα του όσο και από τη μητέρα της μητέρας του, τη Λωίδα.a Ο απόστολος Παύλος πρότρεψε τον Τιμόθεο: «Να παραμένεις στα πράγματα τα οποία έμαθες και πείστηκες να πιστεύεις, γνωρίζοντας από ποιους τα έμαθες και ότι από τη βρεφική ηλικία γνωρίζεις τα άγια συγγράμματα, τα οποία μπορούν να σε κάνουν σοφό για σωτηρία μέσω της πίστης που είναι σε σχέση με τον Χριστό Ιησού».—2 Τιμόθεο 3:14, 15.

Ο Τιμόθεος είχε “πειστεί να πιστεύει” στις Γραφικές αλήθειες. Σύμφωνα με ένα λεξικό της ελληνικής, η λέξη που χρησιμοποίησε εδώ ο Παύλος σημαίνει «είμαι σταθερά πεπεισμένος· είμαι βεβαιωμένος» για κάτι. Αναμφίβολα, απαιτήθηκε αρκετός χρόνος και προσπάθεια για να εδραιωθεί τέτοια σταθερή πεποίθηση στην καρδιά του Τιμόθεου, με το να βοηθηθεί να κάνει συλλογισμούς γύρω από το Λόγο του Θεού και να ασκεί πίστη σε αυτόν. Προφανώς, λοιπόν, τόσο η Ευνίκη όσο και η Λωίδα εργάστηκαν σκληρά για να διδάξουν τον Τιμόθεο από τις Γραφές. Και τι ανταμοιβή θέρισαν εκείνες οι θεοσεβείς γυναίκες! Ο Παύλος μπορούσε να γράψει σχετικά με τον Τιμόθεο: «Ανακαλώ στη μνήμη μου την ανυπόκριτη πίστη που είναι μέσα σου, και η οποία κατοίκησε πρώτα μέσα στη γιαγιά σου, τη Λωίδα, και στη μητέρα σου, την Ευνίκη, αλλά η οποία είμαι πεπεισμένος ότι είναι και μέσα σε εσένα».—2 Τιμόθεο 1:5.

Πόσο ζωτικό ρόλο έπαιξαν η Ευνίκη και η Λωίδα στη ζωή του Τιμόθεου! Σε σχέση με αυτό, ο συγγραφέας Ντέιβιντ Ριντ δηλώνει: «Αν ο απόστολος πίστευε ότι το μόνο που είχε σημασία ήταν οι προσωπικές εμπειρίες του Τιμόθεου όσον αφορά τη μεταστροφή του και τίποτε άλλο, τότε θα του το υπενθύμιζε ευθύς εξαρχής. Αλλά το πρώτο πράγμα που είπε σχετικά με την πίστη του Τιμόθεου ήταν πως αυτή ήταν ήδη “ζωντανή στη Λωίδα . . . και στην Ευνίκη”». Η δήλωση του Παύλου σχετικά με την πίστη της Λωίδας, της Ευνίκης και του Τιμόθεου δείχνει ότι η Γραφική εκπαίδευση που παρέχουν οι γονείς, ακόμη και οι παππούδες, στο σπίτι από τα αρχικά χρόνια είναι συχνά καθοριστικής σημασίας για τις μελλοντικές πνευματικές προοπτικές του νεαρού ατόμου. Δεν θα πρέπει να υποκινεί αυτό τα μέλη των οικογενειών να σκέφτονται σοβαρά τι κάνουν για να εκπληρώσουν αυτή την ευθύνη τόσο απέναντι στον Θεό όσο και απέναντι στα παιδιά τους;

Ο Παύλος ίσως σκεφτόταν επίσης το περιβάλλον που είχαν δημιουργήσει στο σπίτι τους η Λωίδα και η Ευνίκη. Ο απόστολος μπορεί να είχε επισκεφτεί το σπίτι τους στη διάρκεια της πρώτης παραμονής του στα Λύστρα, περίπου το 47/48 Κ.Χ. Προφανώς τότε μεταστράφηκαν οι δυο γυναίκες στη Χριστιανοσύνη. (Πράξεις 14:8-20) Οι θερμές, χαρούμενες σχέσεις που απολάμβαναν τα μέλη εκείνου του σπιτικού ίσως επηρέασαν την επιλογή της λέξης που χρησιμοποίησε ο Παύλος αναφερόμενος στη Λωίδα ως τη «γιαγιά» του Τιμόθεου. Σύμφωνα με τον λόγιο Σεσλά Σπικ, ο όρος της κοινής ελληνικής τον οποίο χρησιμοποίησε (μάμμη, σε αντίθεση με τη συνήθη λέξη τήθη που φανέρωνε σεβασμό) είναι «μια έκφραση αγάπης του παιδιού» προς τη γιαγιά του, η οποία σε αυτά τα συμφραζόμενα μεταδίδει έναν «τόνο οικειότητας και στοργής».