8. (α) Σε τι υπήρξε άπιστη η Ιερουσαλήμ; (β) Πώς θα φέρει συμφορά ο Ιεχωβά;

⁸ Ιερουσαλήμ, η άπιστη σύζυγος (2:1–6:30). Ποιο άγγελμα φέρνει ο λόγος του Ιεχωβά στον Ιερεμία; Η Ιερουσαλήμ έχει ξεχάσει την πρώτη της αγάπη. Εγκατέλειψε τον Ιεχωβά, την Πηγή των ζωντανών υδάτων και εκπορνεύθηκε με ξένους θεούς. Από εκλεκτό κόκκινο αμπέλι μεταβλήθηκε σε «παρεφθαρμένον κλήμα αμπέλου ξένης». (2:21) Τα κράσπεδά της έχουν βαφτεί με αίμα από τις ψυχές των φτωχών αθώων ανθρώπων. Ακόμη και ο πόρνος Ισραήλ αποδείχθηκε δικαιότερος από τον Ιούδα. Ο Θεός καλεί αυτούς τους γιους που έχουν αποσκιρτήσει να επιστρέψουν, επειδή εκείνος ‘είναι ο συζυγικός τους κάτοχος’. (3:14, ΜΝΚ) Αλλά αυτοί ενήργησαν σαν άπιστη σύζυγος. Μπορούν να επιστρέψουν αν εκβάλουν τα βδελύγματά τους και αν περιτέμνουν την καρδιά τους.

9. (α) Ποιο λόγο έχει να πει ο Ιερεμίας στην πεισματική Ιερουσαλήμ; (β) Σε τι χρησιμεύουν οι κραυγές τους περί ειρήνης;

⁹ Γυρίστε τους δρόμους της Ιερουσαλήμ. Τι βλέπετε; Μόνο παραβάσεις και απιστία! Ο λαός έχει απαρνηθεί τον Ιεχωβά, και ο λόγος Του, στο στόμα του Ιερεμία, πρέπει να γίνει φωτιά που θα τους καταφάει σαν ξύλα. Ακριβώς όπως αυτοί εγκατέλειψαν τον Ιεχωβά για να υπηρετήσουν ξένους θεούς, έτσι κι Αυτός θα τους κάνει να υπηρετήσουν ξένους σε μια ξένη γη. Πείσμονες! Έχουν μάτια, αλλά δεν μπορούν να δουν, έχουν αφτιά, αλλά δεν μπορούν να ακούσουν. Τι φρικτό! Προφήτες και ιερείς «προφητεύουσι ψευδώς και ο λαός μου αγαπά ούτω», λέει ο Ιεχωβά. (5:31) Η συμφορά πλησιάζει από το βορρά, κι όμως «από μικρού αυτών έως μεγάλου αυτών πας τις εδόθη εις την πλεονεξίαν». Λένε: ‘«Υπάρχει ειρήνη! Υπάρχει ειρήνη!» ενώ δεν υπάρχει ειρήνη’. (6:13, 14) Αλλά ξαφνικά θα έρθει ο εξολοθρευτής. Ο Ιεχωβά έχει κάνει τον Ιερεμία «σκοπιάν [δοκιμαστή μετάλλων, ΜΝΚ]» ανάμεσά τους, αλλά δεν υπάρχουν παρά σκουριά και απορριμμένο ασήμι. Είναι ολωσδιόλου κακοί.

«Δύναται ο Αιθίοψ να αλλάξη το δέρμα αυτού ή η πάρδαλις τα ποικίλματα αυτής;» (13:23) Έτσι και η Ιερουσαλήμ είναι αδιόρθωτη.