Αφοσιωμένη Σύζυγος και Μητέρα

Εκτός από τις αφηγήσεις για τη γέννηση και τη νηπιακή ηλικία του Ιησού, δεν γίνεται και πολύς λόγος για τη Μαρία στα Ευαγγέλια. Ωστόσο, ξέρουμε ότι η Μαρία και ο Ιωσήφ είχαν τουλάχιστον έξι ακόμη παιδιά. Ίσως σας εκπλήσσει αυτό. Εντούτοις, εξετάστε τι λένε τα Ευαγγέλια.

Ο Ιωσήφ έτρεφε μεγάλο σεβασμό για το προνόμιο που είχε η Μαρία να γεννήσει τον Γιο του Θεού. Ως εκ τούτου, δεν είχε σεξουαλικές σχέσεις μαζί της πριν από τη γέννηση του Ιησού. Το εδάφιο Ματθαίος 1:25 δηλώνει ότι ο Ιωσήφ «δεν είχε σχέσεις μαζί της μέχρι που εκείνη γέννησε γιο». Η λέξη «μέχρι» σε αυτό το εδάφιο δείχνει ότι μετά τη γέννηση του Ιησού ο Ιωσήφ και η Μαρία είχαν κανονικές σεξουαλικές σχέσεις ως αντρόγυνο. Οι αφηγήσεις των Ευαγγελίων λένε ότι, ως εκ τούτου, η Μαρία απέκτησε παιδιά με τον Ιωσήφ, γιους και κόρες. Ο Ιάκωβος, ο Ιωσήφ, ο Σίμων και ο Ιούδας ήταν ετεροθαλείς αδελφοί του Ιησού. Η Μαρία απέκτησε τουλάχιστον δύο κόρες. (Ματθαίος 13:55, 56) Ωστόσο, η σύλληψη αυτών των παιδιών έγινε με το συνηθισμένο τρόπο.b

[Πλαίσιο/​Εικόνα στη σελίδα 6]

Είχε ο Ιησούς Αδέλφια;

Ναι, είχε. Μερικοί θεολόγοι έχουν προσπαθήσει να αντικρούσουν αυτή την αλήθεια, παρότι τα Ευαγγέλια καταδεικνύουν αρκετές φορές το συγκεκριμένο γεγονός. (Ματθαίος 12:46, 47· 13:54-56· Μάρκος 6:3) Εντούτοις, κάποιοι Βιβλικοί λόγιοι έχουν επισημάνει δύο πράγματα σχετικά με τις θεωρίες σύμφωνα με τις οποίες η Μαρία δεν γέννησε άλλα παιδιά. Το πρώτο είναι ότι υπάρχει κίνητρο πίσω από αυτές τις θεωρίες​—να υποστηριχτεί ένα δόγμα που αναπτύχθηκε πολύ αργότερα, η διδασκαλία σχετικά με το αειπάρθενο της Μαρίας. Και το δεύτερο είναι ότι οι θεωρίες αυτές καθαυτές δεν στέκουν αν εξεταστούν λεπτομερώς.

Παραδείγματος χάρη, με βάση μια τέτοια θεωρία οι εν λόγω «αδελφοί» ήταν θετοί—γιοι του Ιωσήφ από προηγούμενο γάμο. Αυτή η άποψη δεν ευσταθεί, διότι στην ουσία υπονοεί ότι ο Ιησούς δεν είχε το νόμιμο δικαίωμα του πρωτότοκου για να κληρονομήσει τη βασιλεία του Δαβίδ.​—2 Σαμουήλ 7:12, 13.

Μια άλλη θεωρία είναι ότι αυτοί οι αδελφοί ήταν στην ουσία ξαδέλφια του Ιησού, μολονότι οι Ελληνικές Γραφές χρησιμοποιούν διαφορετικές λέξεις για να προσδιορίσουν τον «αδελφό», τον «εξάδελφο» και το «συγγενή». Γι’ αυτό, ο λόγιος Φρανκ Ε. Γκέμπελαϊν χαρακτηρίζει αυτές τις θεολογικές θεωρίες παρατραβηγμένες. Και συμπεραίνει: «Ο πιο φυσιολογικός τρόπος για να κατανοήσουμε τη λέξη “αδελφοί” . . . είναι ότι αυτή αναφέρεται σε γιους της Μαρίας και του Ιωσήφ και, ως εκ τούτου, αδελφούς του Ιησού από την πλευρά της μητέρας του». Σύμφωνα με το βιβλίο Εκκλησιαστική Ιστορία, του καθηγητή Β. Στεφανίδη, “τούτο εδέχθη ο Τατιανός και ο Τερτυλλιανός”.