ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ της Σκοπιάς
ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ
της Σκοπιάς
Ελληνική
  • ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
  • ΕΚΔΟΣΕΙΣ
  • ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΕΙΣ
  • Ποιος θα Οδηγήσει τα Έθνη σε Ειρήνη;
    Θα Υπάρξει Ποτέ Ένας Κόσμος Χωρίς Πόλεμο;
    • 14 Πρώτον, ήταν η κατάλληλη χρονική περίοδος. Η προφητεία σχετικά με τον Μεσσία στο 9ο κεφάλαιο του Δανιήλ καταδείκνυε ότι αυτός θα εμφανιζόταν πριν από την καταστροφή του δεύτερου ναού.b​—Δανιήλ 9:24-27.

  • Ποιος θα Οδηγήσει τα Έθνη σε Ειρήνη;
    Θα Υπάρξει Ποτέ Ένας Κόσμος Χωρίς Πόλεμο;
    • b Οι Ιουδαίοι του πρώτου αιώνα γενικά κατανοούσαν ότι αυτή η προφητεία θα εκπληρωνόταν στο δικό τους καιρό. (Λουκάς 3:15) Στο έργο του Περί του Τέλους της Ζωής (De Termino Vitae), ένας ραβίνος του 17ου αιώνα, ο Μενάσα μπεν Ίσραελ, έγραψε: «Μερικοί κατανοούσαν σε σχέση με εκείνες τις 70 εβδομάδες ότι, μετά το τέλος τους, θα ερχόταν ο Μεσσίας ο οποίος θα τους καθιστούσε άρχοντες όλου του κόσμου. Πράγματι, όλοι όσοι πολέμησαν εναντίον των Ρωμαίων εκείνη την εποχή διακρατούσαν αυτή την άποψη».

  • Ποιος θα Οδηγήσει τα Έθνη σε Ειρήνη;
    Θα Υπάρξει Ποτέ Ένας Κόσμος Χωρίς Πόλεμο;
    • ΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ Ο ‘ΧΡΙΣΜΕΝΟΣ’; ΠΟΤΕ ΘΑ ΕΡΧΟΤΑΝ;

      Δανιήλ 9:24 (ΙΕ): «Εβδομήντα εβδομάδες έχουν οριστεί για το λαό σου».

      Ποιος ήταν ο σκοπός της χρονικής περιόδου που μνημονεύεται;

      «Να δοθεί ένα τέλος στην αμαρτία και να συγχωρηθεί η ανομία και να εισαχθεί αιώνια δικαιοσύνη και να σφραγιστεί όραση και προφήτης». Από αυτές τις λέξεις και μόνο, θα περίμενε κανείς ότι αυτή είναι μια από τις σπουδαιότερες προφητείες στις Γραφές.

      Δανιήλ 9:26 (ΙΕ): «Μετά τις εξήντα δύο εβδομάδες ένας χρισμένος [«Μεσσίας», στην εβραϊκή, Μασίαχ] θα εκκοπεί, και δεν θα υπάρχει πια». Προσέξτε ότι η εκκοπή, δηλαδή ο θάνατος, του Μεσσία θα λάβαινε χώρα πριν από την καταστροφή του δεύτερου ναού το 70 Κ.Χ., σύμφωνα με τα επόμενα λόγια του εδαφίου: «Και ο λαός ενός άρχοντα που θα έρθει θα καταστρέψει την πόλη και το ιερό».

      Πώς κατανοούν οι Ιουδαίοι σχολιολόγοι αυτή την προφητεία;

      Δεν υπάρχει καμιά καθιερωμένη, αποδεκτή ερμηνεία αυτής της προφητείας από την πλευρά των Ιουδαίων σχολιαστών. Μερικοί προσπαθούν να συσχετίσουν μέρη της με την επιστροφή από τη βαβυλωνιακή εξορία (537 Π.Κ.Χ.), άλλοι με την περίοδο της εξέγερσης των Μακκαβαίων ενάντια στις δυνάμεις εξελληνισμού (168-165 Π.Κ.Χ.) και άλλοι με την καταστροφή του δεύτερου ναού από τους Ρωμαίους το 70 Κ.Χ., ενώ υπάρχουν και κάποιοι άλλοι που συσχετίζουν μέρη της προφητείας με έναν πιο μελλοντικό ερχομό του Μεσσία.

      Γενικά, θα μπορούσε να πει κανείς ότι οι σύγχρονες Ιουδαϊκές ερμηνείες είναι ελλιπείς σε δύο βασικά σημεία:

      1. Τείνουν να μικροποιούν τη σπουδαιότητα αυτής της προφητείας, αγνοώντας πλήρως το δηλωμένο σκοπό της να τερματίσει την αμαρτία και την ανομία και να εδραιώσει αιώνια δικαιοσύνη.

      2. Καμιά από αυτές τις καθιερωμένες εξηγήσεις δεν ταιριάζει ακριβώς με κάποιο λογικό υπολογισμό του χρόνου, ενώ για αυτόν ακριβώς το σκοπό δόθηκε η προφητεία στον Δανιήλ σε μια μορφή που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ώστε να καθοριστεί πότε θα λάβαινε χώρα η εκπλήρωση.​—Παράβαλε Δανιήλ 9:2.

      Υπάρχει καμιά εξήγηση αυτής της προφητείας που να συμφωνεί τόσο με το δηλωμένο σκοπό της όσο και με τα ιστορικά γεγονότα;

      Προσέξτε τα ακόλουθα:

      Εβδομήντα εβδομάδες: Οι Ιουδαίοι σχολιαστές σε όλο σχεδόν τον κόσμο κατανοούν ότι αυτό σημαίνει εβδομάδες ετών, με άλλα λόγια, 490 χρόνια. Αυτό βρίσκεται σε αρμονία με τη μέθοδο υπολογισμού που χρησιμοποιείται στην Αγία Γραφή για τις προφητείες, δηλαδή ‘εκάστη ημέρα λογιζομένη δι’ έν έτος’.​—Αριθμοί 14:34· Λευιτικόν 25:8· Ιεζεκιήλ 4:6.

      «Από τότε που θα βγει ο λόγος να αποκατασταθεί και να ανοικοδομηθεί η Ιερουσαλήμ» (Δανιήλ 9:25, ΜΝΚ):Δανιήλ 9:25 Ο Νεεμίας αφηγείται ότι στο 20ό έτος διακυβέρνησης του Βασιλιά Αρταξέρξη τού ανατέθηκε η αποστολή να αναστηλώσει και να ανοικοδομήσει την Ιερουσαλήμ. Αυτό έγινε το έτος 455 Π.Κ.Χ.​—Νεεμίας 2:1-8· βλέπε Ενόραση στις Γραφές, Τόμος 2, σελίδες 614-616, 899, 900, στην αγγλική, που είναι έκδοση της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά.

      Εφτά εβδομάδες: Οι εφτά εβδομάδες (ετών, δηλαδή 49 χρόνια) συνδέονται με την περίοδο κατά την οποία ολοκληρώνεται η αναστήλωση της πόλης, της Ιερουσαλήμ.

      Εξήντα δύο εβδομάδες: Οι εξήντα δύο εβδομάδες (ετών, δηλαδή 434 χρόνια) συνδέονται με την περίοδο έπειτα από την αποπεράτωση της πόλης μέχρι τον ερχομό του Μεσσία.i

      Αν προσθέσουμε αυτές τις δυο χρονικές περιόδους, το σύνολο είναι 69 εβδομάδες ετών, δηλαδή 483 χρόνια. Αν υπολογίσουμε ως σημείο έναρξης το 455 Π.Κ.Χ., το τέλος της 69ης εβδομάδας είναι το 29 Κ.Χ.

      29 Κ.Χ.: Ένας Ιουδαίος που ονομαζόταν Ιησούς (στην εβραϊκή, Γεσούα), από τη γενεαλογική γραμμή του Δαβίδ, ο οποίος γεννήθηκε στη Βηθλεέμ και μεγάλωσε στη Ναζαρέτ, αρχίζει να κηρύττει σε όλη τη γη Ισραήλ.​—Λουκάς 3:1-3, 21, 22.

      ‘Και μετά τις εξήντα δύο εβδομάδες ο Μεσσίας θα εκκοπεί’ (Δανιήλ 9:26, ΜΝΚ): Το έτος 33 Κ.Χ. ο Ιησούς θανατώθηκε αφού κήρυξε επί τριάμισι χρόνια. Αυτό βρίσκεται σε αντιστοιχία με τα όσα δηλώνει το εδάφιο Δανιήλ 9:27.

      «Θέλει παύσει η θυσία και η προσφορά» (Δανιήλ 9:27): Ο Ιησούς μίλησε για το θάνατό του ως μια θυσία. (Ματθαίος 20:28) Αυτός ο θάνατος ήταν, στα μάτια του Θεού, το αποκορύφωμα των θυσιών που προσφέρονταν υπό τη διαθήκη του Νόμου. (Εβραίους 8:1-13) Ο θυσιαστικός θάνατος του Ιησού προμήθευσε τη βάση για όλα όσα αναφέρονται στο εδάφιο Δανιήλ 9:24.

      Θα έφερνε συγχώρηση των αμαρτιών.

      Επιβεβαίωσε τις υποσχέσεις και τις προφητείες του Θεού.

      Προμήθευσε τη νομική βάση, σε αρμονία με τους κανόνες του Θεού, για αιώνια δικαιοσύνη στο μέλλον.

      Όλα αυτά συνέβησαν, όπως δείχνει η προφητεία, πριν από την καταστροφή του δεύτερου ναού.

      Δεν θα ήταν ελλιπής, από την άποψη του δηλωμένου σκοπού της προφητείας, οποιαδήποτε άλλη εξήγηση που θα υποδείκνυε μια προγενέστερη εκπλήρωση;

      Οποιαδήποτε μελλοντική εκπλήρωση αποδιδόταν σε αυτή την προφητεία θα ήταν έξω από τη δεδομένη χρονική περίοδο των 70 εβδομάδων ετών και δεν θα είχε λάβει χώρα πριν από την καταστροφή του δεύτερου ναού της Ιερουσαλήμ.

      i Η στίξη στο σημερινό Εβραϊκό κείμενο (στο πρωτότυπο Εβραϊκό κείμενο δεν υπήρχαν σύμβολα για τα σύμφωνα ούτε σημεία στίξης), η οποία οδηγεί σε διαφορετική κατανόηση αυτής της διαίρεσης του χρόνου, δεν υπήρχε στο πρωτότυπο αλλά αντίθετα πρόκειται για προσθήκη που έγινε το Μεσαίωνα από τους γραμματείς οι οποίοι προφανώς αντιδρούσαν στην ερμηνεία σύμφωνα με την οποία το εδάφιο εκπληρώνεται στον Ιησού.

Ελληνικές Εκδόσεις (1950–2025)
Αποσύνδεση
Σύνδεση
  • Ελληνική
  • Κοινή Χρήση
  • Προτιμήσεις
  • Copyright © 2025 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
  • Όροι Χρήσης
  • Πολιτική Απορρήτου
  • Ρυθμίσεις Απορρήτου
  • JW.ORG
  • Σύνδεση
Κοινή Χρήση