Ανάγκη για Διαφορετική Προσέγγιση

4. Πώς εξηγούσαμε το όραμα για τον ναό στο παρελθόν, αλλά τι είδους προσέγγιση χρειάζεται τώρα;

⁴ Στο παρελθόν, τα έντυπά μας δήλωναν ότι ο Ιεζεκιήλ είδε τον μεγάλο πνευματικό ναό του Ιεχωβά, για τον οποίο έγραψε υπό θεϊκή έμπνευση ο απόστολος Παύλος στην επιστολή του προς τους Εβραίους.a Με βάση αυτό το συμπέρασμα, φαινόταν λογικό να προσδώσουμε συμβολική, ή αντιτυπική, σημασία σε πολλά από τα χαρακτηριστικά του ναού που είδε ο Ιεζεκιήλ σε όραμα, χρησιμοποιώντας ως αφετηρία την εξήγηση του Παύλου για τη σκηνή. Ωστόσο, περαιτέρω μελέτη και στοχασμός με προσευχή υποδεικνύουν ότι χρειάζεται απλούστερη προσέγγιση για να εξηγήσουμε αυτό το όραμα.

5, 6. (α) Πώς έδειξε ταπεινοφροσύνη ο απόστολος Παύλος στην ανάλυσή του για τη σκηνή; (β) Τι είπε ο Παύλος σχετικά με κάποιες λεπτομέρειες της σκηνής, και πώς μπορούμε κατ’ επέκταση να εφαρμόσουμε εμείς το σκεπτικό του στο όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό;

⁵ Φαίνεται σοφό να μην αναζητάμε προφητική ή συμβολική σημασία για κάθε χαρακτηριστικό του ναού που είδε ο Ιεζεκιήλ σε όραμα. Γιατί; Προσέξτε ένα ενδιαφέρον παράδειγμα. Όταν ο Παύλος ασχολήθηκε με τη σκηνή και τον πνευματικό ναό, ανέφερε λεπτομέρειες της σκηνής όπως το χρυσό θυμιατήρι, το κάλυμμα της κιβωτού και τη χρυσή στάμνα που περιείχε το μάννα. Μήπως προσέδωσε κάποια προφητική σημασία σε εκείνες τις λεπτομέρειες; Προφανώς το άγιο πνεύμα δεν τον υποκίνησε να κάνει κάτι τέτοιο. Απεναντίας, ο Παύλος έγραψε: «Τώρα όμως δεν είναι η στιγμή να μιλήσουμε για αυτά με λεπτομέρειες». (Εβρ. 9:4, 5) Ο Παύλος ήταν πρόθυμος να υποταχθεί στην καθοδηγία του αγίου πνεύματος και να περιμένει ταπεινά τον Ιεχωβά.​—Εβρ. 9:8.

⁶ Θα μπορούσαμε κατ’ επέκταση να εφαρμόσουμε ένα παρόμοιο σκεπτικό στο όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό. Περιέχει και αυτό ένα σωρό λεπτομέρειες. Και φαίνεται ότι είναι καλύτερα να περιμένουμε να διασαφηνίσει ο Ιεχωβά τα πράγματα αν υπάρχει ανάγκη για επιπρόσθετη διασαφήνιση. (Διαβάστε Μιχαίας 7:7) Μήπως όμως πρέπει να συμπεράνουμε ότι το πνεύμα του Ιεχωβά δεν έχει ρίξει περαιτέρω φως σε αυτό το όραμα; Κάθε άλλο!

Είδε ο Ιεζεκιήλ τον Μεγάλο Πνευματικό Ναό;

7, 8. (α) Ποια κατανόηση έχει διορθωθεί τώρα; (β) Πώς διέφερε ο ναός του οράματος από τον πνευματικό ναό που περιέγραψε ο Παύλος;

⁷ Όπως αναφέρθηκε νωρίτερα, τα έντυπά μας έδιναν επί πολλά χρόνια την εξήγηση ότι ο Ιεζεκιήλ είδε τον μεγάλο πνευματικό ναό, για τον οποίο έγραψε υπό θεϊκή έμπνευση ο Παύλος στην επιστολή του προς τους Εβραίους. Εντούτοις, περαιτέρω μελέτη μάς οδηγεί στο συμπέρασμα ότι αυτό που είδε ο Ιεζεκιήλ δεν θα μπορούσε να είναι ο μεγάλος πνευματικός ναός. Γιατί το λέμε αυτό;

⁸ Πρώτον, ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ δεν ταιριάζει με τη θεόπνευστη περιγραφή του Παύλου. Σκεφτείτε το εξής: Ο απόστολος Παύλος δήλωσε ξεκάθαρα ότι η σκηνή των ημερών του Μωυσή αποτελούσε σκιά και υπόδειγμα για κάτι μεγαλύτερο. Η σκηνή, όπως και οι ναοί του Σολομώντα και του Ζοροβάβελ, που σχεδιάστηκαν με το ίδιο βασικό υπόδειγμα, περιλάμβανε ένα τμήμα που λεγόταν «Άγια των Αγίων». Ο Παύλος αποκάλεσε εκείνο το τμήμα «άγιο τόπο φτιαγμένο από χέρια», εξηγώντας ότι ήταν «αντίγραφο της πραγματικότητας», όχι η ίδια η πραγματικότητα. Ποια ήταν η πραγματικότητα; Ο Παύλος εξήγησε: “Ο ίδιος ο ουρανός”. (Εβρ. 9:3, 24) Είδε όμως ο Ιεζεκιήλ τον ουρανό; Όχι. Στο όραμά του δεν υπάρχει καμία νύξη ότι είδε ουράνια πράγματα.​—Παράβαλε Δανιήλ 7:9, 10, 13, 14.

9, 10. Όσον αφορά τις θυσίες, πώς διέφερε ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ από τον μεγάλο πνευματικό ναό που περιέγραψε ο Παύλος;

⁹ Μια ακόμα πιο καθοριστική διαφορά ανάμεσα στο όραμα του Ιεζεκιήλ και στην περιγραφή του Παύλου αφορά τις θυσίες. Ο Ιεζεκιήλ άκουσε να δίνονται στον λαό, στους αρχηγούς και στο ιερατείο αναλυτικές οδηγίες για την προσφορά θυσιών. Έπρεπε να προσφέρουν θυσίες για τις αμαρτίες τους. Έπρεπε επίσης να προσφέρουν θυσίες συμμετοχής, από τις οποίες πιθανότατα θα έτρωγαν στις τραπεζαρίες του ναού. (Ιεζ. 43:18, 19· 44:11, 15, 27· 45:15-20, 22-25) Προσφέρονται τέτοιες επαναλαμβανόμενες θυσίες στον μεγάλο πνευματικό ναό;

¹⁰ Η απάντηση είναι σαφής και απλή. Ο Παύλος εξήγησε: «Όταν ο Χριστός ήρθε ως αρχιερέας των καλών πραγμάτων που έχουν ήδη συμβεί, εισήλθε στη μεγαλύτερη και τελειότερη σκηνή η οποία δεν είναι φτιαγμένη από χέρια, δηλαδή δεν είναι από αυτή τη δημιουργία. Μπήκε στον άγιο τόπο, όχι με το αίμα τράγων και νεαρών ταύρων, αλλά με το δικό του αίμα, μία φορά για πάντα, και εξασφάλισε αιώνια απελευθέρωση για εμάς». (Εβρ. 9:11, 12) Επομένως, στον μεγάλο πνευματικό ναό, προσφέρεται μόνο μία θυσία​—άπαξ και διά παντός. Είναι η λυτρωτική θυσία την οποία προσφέρει ο ίδιος ο Μεγαλύτερος Αρχιερέας, ο Ιησούς Χριστός. Σαφώς, ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ σε όραμα, με τις πολλές θυσίες τράγων και ταύρων, δεν ήταν ο μεγάλος πνευματικός ναός.

11. Γιατί στις ημέρες του Ιεζεκιήλ δεν είχε έρθει ο καιρός του Θεού να αποκαλύψει αλήθειες για τον μεγάλο πνευματικό ναό;

¹¹ Αυτό μας οδηγεί σε έναν δεύτερο λόγο για τον οποίο ο Ιεζεκιήλ δεν είναι δυνατόν να είδε τον μεγάλο πνευματικό ναό: Δεν ήταν ο καιρός του Θεού να αποκαλύψει τέτοιες αλήθειες. Θυμηθείτε ότι το όραμα του Ιεζεκιήλ απευθυνόταν πρώτα στους Ιουδαίους εξορίστους στη Βαβυλώνα. Αυτοί ήταν υπό τον Μωσαϊκό Νόμο. Όταν θα τελείωνε η εξορία, θα έπρεπε να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και να εφαρμόσουν εκείνον τον Νόμο όσον αφορά την αγνή λατρεία ανοικοδομώντας τον ναό και το θυσιαστήριό του. Έπειτα, θα εξακολουθούσαν να προσφέρουν θυσίες εκεί, κάτι που τελικά συνεχίστηκε για σχεδόν έξι αιώνες. Φανταστείτε πώς θα είχαν επηρεαστεί οι Ιουδαίοι αν το όραμα του Ιεζεκιήλ τούς είχε δείξει όντως τον πνευματικό ναό​—έναν ναό στον οποίο ο αρχιερέας πρόσφερε τη δική του ζωή ως θυσία, έπειτα από την οποία καταργήθηκαν όλες οι άλλες θυσίες! Πώς θα κατανοούσαν ένα τέτοιο όραμα; Μήπως θα κλονιζόταν η αποφασιστικότητά τους να υπακούν στον Μωσαϊκό Νόμο; Όπως πάντα, ο Ιεχωβά αποκαλύπτει αλήθειες μόνο στον κατάλληλο καιρό και όταν ο λαός του είναι έτοιμος.

12-14. Πώς σχετίζεται ο ναός που είδε ο Ιεζεκιήλ με την εξήγηση του Παύλου για τον πνευματικό ναό; (Βλέπε το πλαίσιο «Διαφορετικοί Ναοί, Διαφορετικά Διδάγματα».)

¹² Πώς σχετίζεται λοιπόν το όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό με την εξήγηση του Παύλου για τον πνευματικό ναό; Θυμηθείτε ότι ο Παύλος δεν βάσισε την ανάλυσή του στον ναό του οράματος του Ιεζεκιήλ, αλλά στη σκηνή των ημερών του Μωυσή. Είναι αλήθεια ότι ο Παύλος όντως ανέφερε αρκετά χαρακτηριστικά που υπήρχαν επίσης στους ναούς του Σολομώντα και του Ζοροβάβελ, ενώ εμφανίστηκαν και στο όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό. Γενικά όμως, ο Ιεζεκιήλ και ο Παύλος κάλυψαν διαφορετικά σημεία στα συγγράμματά τους.b Αντί να απηχούν το ένα το άλλο, τα συγγράμματά τους αλληλοσυμπληρώνονται. Πώς;

¹³ Θα μπορούσαμε να περιγράψουμε τη σχέση αυτών των δύο Βιβλικών περικοπών ως εξής: Από τον Παύλο μαθαίνουμε σχετικά με τη διευθέτηση του Ιεχωβά για λατρεία, ενώ από τον Ιεζεκιήλ μαθαίνουμε σχετικά με τους κανόνες του Ιεχωβά για τη λατρεία. Ο Παύλος μάς διδάσκει αναφορικά με τη διευθέτηση του Ιεχωβά για αγνή λατρεία αποκαλύπτοντας τη σημασία χαρακτηριστικών του πνευματικού ναού όπως ο αρχιερέας, οι θυσίες, το θυσιαστήριο και τα Άγια των Αγίων. Αλλά το όραμα του Ιεζεκιήλ για τον ναό τονίζει τους υψηλούς κανόνες του Ιεχωβά για την αγνή λατρεία δίνοντας μια λεπτομερή εικόνα η οποία εντυπώνει πολλά σχετικά διδάγματα στη διάνοια και στην καρδιά μας.

¹⁴ Τι σημαίνει λοιπόν για εμάς η προσαρμοσμένη μας κατανόηση; Ασφαλώς δεν σημαίνει ότι το όραμα του Ιεζεκιήλ έχει λιγότερο νόημα για εμάς σήμερα. Προκειμένου να δούμε πώς μας ωφελεί, ας εξετάσουμε πιο συγκεκριμένα πώς πρέπει να ωφέλησε τους πιστούς Ιουδαίους την εποχή του Ιεζεκιήλ και αργότερα.

Ο Ναός που Είδε ο Ιεζεκιήλ σε Όραμα:

• Περιγράφεται από τον Ιεζεκιήλ για τους εξόριστους Ιουδαίους στη Βαβυλώνα

• Έχει ένα θυσιαστήριο πάνω στο οποίο προσφέρονται πολλές θυσίες

• Τονίζει τους δίκαιους κανόνες του Ιεχωβά για τη λατρεία

• Στρέφει την προσοχή μας στην πνευματική αποκατάσταση που άρχισε το 1919

Ο Μεγάλος Πνευματικός Ναός:

• Εξηγείται από τον Παύλο, στην επιστολή του προς τους Εβραίους Χριστιανούς

• Έχει ένα θυσιαστήριο πάνω στο οποίο προσφέρεται μόνο μία θυσία, «μία φορά για πάντα» (Εβρ. 10:10)

• Εξηγεί την πνευματική πραγματικότητα την οποία υποδείκνυαν από παλιά η σκηνή και οι κυριολεκτικοί ναοί​—τη διευθέτηση του Ιεχωβά για αγνή λατρεία με βάση τη λυτρωτική θυσία του Χριστού

• Στρέφει την προσοχή μας στο έργο που έκανε ο Χριστός ως ο Μεγαλύτερος Αρχιερέας από το 29 ως το 33 Κ.Χ.