ΡΑΜΑ

(Ραμά) [Ύψωμα].

Η εβραϊκή λέξη σημαίνει ύψωμα ή υψηλός τόπος. (Ιεζ 16:24) Χρησιμοποιούνταν ως ονομασία αρκετών τοποθεσιών στον Ισραήλ.

1. Πόλη στην περιοχή του Βενιαμίν. Στο εδάφιο Ιησούς του Ναυή 18:25 καταχωρίζεται μεταξύ της Γαβαών και της Βηρώθ. Προφανώς ήταν κοντά στη Βαιθήλ, μια πόλη που βρισκόταν στα Ν της περιοχής του Εφραΐμ. (Κρ 4:5) Ένας Λευίτης, ο οποίος ταξίδευε προς το Β, αφού πέρασε την Ιερουσαλήμ πήγε στη Γαβαά, λίγο πιο πέρα από την οποία βρισκόταν προφανώς η Ραμά. (Κρ 19:11-15· Ωσ 5:8) Η Ραμά βρισκόταν επίσης κοντά στη Γααβά. (Ησ 10:29) Αυτά τα στοιχεία συνδυάζονται με τη μαρτυρία του Ευσέβιου ο οποίος ταύτιζε τη Ραμά του Βενιαμίν με τη θέση του σημερινού ερ-Ραμ, το οποίο βρίσκεται περίπου 8 χλμ. Β της Ιερουσαλήμ, 3 χλμ. Β της Γαβαά, 5 χλμ. Α της Γαβαών και 3 χλμ. Δ της Γααβά. Αυτή η πόλη βρίσκεται σε ύψωμα, όπως υποδηλώνει το όνομα.

Την εποχή του διαιρεμένου βασιλείου, η Ραμά διαδραμάτισε σπουδαίο ρόλο καθώς βρισκόταν κοντά στο σύνορο που χώριζε τον Ισραήλ από τον Ιούδα και κοντά στην οδό που διέσχιζε τη λοφώδη περιοχή συνδέοντας το Β με το Ν. Ο Βασιλιάς Βαασά του Ισραήλ άρχισε να επεκτείνει ή να οχυρώνει τη Ραμά του Βενιαμίν ενώ πολεμούσε εναντίον του Ασά. (1Βα 15:16, 17· 2Χρ 16:1) Όταν, όμως, ο βασιλιάς της Συρίας επιτέθηκε στον Ισραήλ από τα Β, η προσοχή του Βαασά αποσπάστηκε και ο Ασά πήρε τη Ραμά καθώς και τα οικοδομικά υλικά που χρησιμοποιούσε ο Βαασά εκεί, και με τα υλικά αυτά οχύρωσε τις γειτονικές Γααβά και Μισπά. (1Βα 15:20-22· 2Χρ 16:4-6) Φαίνεται πως όταν η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 607 Π.Κ.Χ., συγκέντρωσαν τους αιχμάλωτους Ιουδαίους στη Ραμά προτού τους μεταφέρουν στη Βαβυλώνα. (Ιερ 40:1) Μετά την εξορία η Ραμά κατοικήθηκε ξανά.—Εσδ 2:1, 26· Νε 7:30· 11:33.

Μερικοί λόγιοι έχουν συμπεράνει ότι σε αυτού του είδους τη συγκέντρωση Ιουδαίων στη Ραμά πριν από την εκτόπισή τους (η οποία πιθανώς συνοδεύτηκε από τη θανάτωση μερικών εκεί) αναφέρονται τα λόγια: «Φωνή ακούγεται στη Ραμά, θρήνος και πικρό κλάμα· η Ραχήλ κλαίει για τους γιους της. Αρνήθηκε να παρηγορηθεί για τους γιους της, επειδή δεν υπάρχουν πια». (Ιερ 31:15) Η σύζυγος του Ιακώβ, η Ραχήλ, επιθυμούσε τόσο πολύ να κάνει παιδιά ώστε θεωρούσε ότι ήταν «νεκρή» χωρίς αυτά. (Γε 30:1) Γι’ αυτό, στην προκειμένη περίπτωση θα μπορούσε να λεχθεί συμβολικά ότι η Ραχήλ έκλαιγε για τους Ιουδαίους που χάθηκαν στο θάνατο ή στην αιχμαλωσία. Μια άλλη εκδοχή είναι ότι επειδή η Ραχήλ ήταν η μητέρα του Βενιαμίν, τα λόγια του Ιερεμία ίσως την παρουσιάζουν να κλαίει ιδιαίτερα για τους Βενιαμίτες κατοίκους της Ραμά. Ο Ιερεμίας εξήγησε στη συνέχεια ότι υπήρχε ελπίδα, εφόσον οι εξόριστοι θα επέστρεφαν. (Ιερ 31:16) Στο εδάφιο Ματθαίος 2:18 τα προφητικά λόγια του εδαφίου Ιερεμίας 31:15 εφαρμόζονται επίσης στο περιστατικό της σφαγής των μικρών παιδιών στη Βηθλεέμ κατόπιν διαταγής του Ηρώδη.—Βλέπε ΡΑΧΗΛ.

2. Παρεμβαλλόμενη πόλη της φυλής του Συμεών στη Νεγκέμπ. (Ιη 19:1, 8) Πρόκειται για τη Βααλάθ-βηρ, γνωστή και ως «Ραμά του νότου». Κατά την τρέχουσα άποψη ορισμένων ταυτίζεται με το Χίρμπετ Γάζα (Χορβάτ Ουζά), περίπου 30 χλμ. Α της Βηρ-σαβεέ.—Βλέπε ΒΑΑΛΑΘ-ΒΗΡ.

3. Άγνωστη πόλη στην περιοχή του Ασήρ η οποία αναφέρεται μόνο στα εδάφια Ιησούς του Ναυή 19:24, 29. Είναι δύσκολο να διακρίνουμε από το κείμενο σε ποιο ακριβώς σημείο της κληρονομιάς του Ασήρ βρισκόταν η πόλη, αλλά φαίνεται ότι βρισκόταν στο Β, προς την Τύρο.

4. Οχυρωμένη πόλη στην περιοχή του Νεφθαλί. (Ιη 19:32, 36) Κατά την τρέχουσα άποψη ορισμένων ταυτίζεται με το Χίρμπετ Ζεϊτούν ερ-Ράμε (γνωστό και ως Χίρμπετ Τζουλ), ακριβώς στα Α του ερ-Ράμε (Ραμά) και περίπου 30 χλμ. Α του λιμανιού της Ακό. Ωστόσο, το γεγονός ότι αναφέρεται μία μόνο φορά, στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή, δεν επιτρέπει επακριβή προσδιορισμό της θέσης της.

5. Η ιδιαίτερη πατρίδα του προφήτη Σαμουήλ και των γονέων του. Στο εδάφιο 1 Σαμουήλ 1:1, ο πατέρας του Σαμουήλ, ο Ελκανά, περιγράφεται ως «άνθρωπος από τη Ραμαθαΐμ-ζοφίμ στην ορεινή περιοχή του Εφραΐμ». Σε όλη την υπόλοιπη αφήγηση χρησιμοποιείται η συντετμημένη μορφή «Ραμά». (1Σα 1:19) Ο αναπτυγμένος τύπος χρησιμοποιείται στην αρχή πιθανώς για να διαχωρίσει την εν λόγω Ραμά από άλλες ομώνυμες τοποθεσίες, όπως ήταν η Ραμά του Βενιαμίν. Η Αμερικανική Μετάφραση λέει: «άνθρωπος από τη Ραμά, Ζουφίτης». Μια τέτοια απόδοση του Μασοριτικού κειμένου θα μπορούσε να υποδηλώνει είτε ότι ο Ελκανά ήταν απόγονος του Ζουφ (Ζωφαΐ) είτε ότι καταγόταν από την περιφέρεια Ζουφ.—1Χρ 6:27, 28, 34, 35· 1Σα 9:5.

Μια αρχαία παράδοση την οποία ανέφερε ο Ευσέβιος ταυτίζει τη Ραμά με τη θέση του σημερινού Ρέντις (Ραντίς), στους λόφους του Εφραΐμ, περίπου 35 χλμ. ΒΔ της Ιερουσαλήμ. Αν ισχύει κάτι τέτοιο, τότε επρόκειτο για το ίδιο μέρος με την Αριμαθαία (εξελληνισμένος τύπος του εβρ. Ραμάχ) που αναφέρεται στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές.—Λου 23:50-53.

Ο Ελκανά είχε το σπίτι του στη Ραμά, όπου προφανώς γεννήθηκε ο Σαμουήλ, αλλά κάθε χρόνο ταξίδευε στη Σηλώ για να προσφέρει θυσία. (1Σα 1:3, 19· 2:11) Αν και ο Σαμουήλ έζησε κάποιο διάστημα μαζί με τον Ηλεί τον ιερέα στη Σηλώ, τελικά κατοίκησε στη Ραμά την οποία χρησιμοποιούσε ως βάση για τις περιοδείες του στις οποίες έκρινε τον Ισραήλ. (1Σα 3:19-21· 7:15-17· 8:4· 15:24-35· 16:4, 13· 19:18-24) Όταν πέθανε ο Σαμουήλ, θάφτηκε στο σπίτι του στη Ραμά, «την πόλη του».—1Σα 25:1· 28:3.

6. Συντετμημένη μορφή της ονομασίας Ραμώθ-γαλαάδ.—2Βα 8:28, 29· 2Χρ 22:5, 6· βλέπε ΡΑΜΩΘ-ΓΑΛΑΑΔ.