Ιησούς Χριστός—Ο Αγαπημένος Γιος του Θεού
«Και ιδού φωνή εκ των ουρανών, λέγουσα· Ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις τον οποίον ευηρεστήθην».—ΜΑΤΘΑΙΟΣ 3:17.
1, 2. (α) Ποια απλή αλήθεια διδάσκει η Αγία Γραφή σχετικά με τον Παντοδύναμο Θεό και τον Ιησού Χριστό; (β) Τι διδάσκουν οι θρησκείες του λεγόμενου Χριστιανικού κόσμου;
Ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ βαφτίστηκε σε ηλικία 30 ετών με βύθιση στο νερό. Όταν βγήκε από το νερό, μια φωνή από τον ουρανό είπε: «Ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις τον οποίον ευηρεστήθην». (Ματθαίος 3:17) Αυτή η φωνή ήταν η φωνή του Θεού. Σε μια άλλη περίπτωση, ο Ιησούς είπε, προσευχόμενος στον Θεό: «Πάτερ, δόξασόν σου το όνομα». Και μόλις είπε αυτά τα λόγια ο Ιησούς ‘ήλθε φωνή [Θεού] εκ του ουρανού· Και εδόξασα και πάλιν θέλω δοξάσει’.—Ιωάννης 12:28.
2 Απ’ αυτές τις αφηγήσεις, ακόμη κι ένα παιδί μπορεί να καταλάβει ότι η σχέση μεταξύ του Παντοδύναμου Θεού και του Ιησού Χριστού ήταν η σχέση που έχει ένας πατέρας με τον αγαπημένο του γιο, σχέση δυο διαφορετικών προσώπων. Κι όμως, οι θρησκείες του λεγόμενου Χριστιανικού κόσμου δεν παραδέχονται αυτή την απλή Γραφική αλήθεια. Επιμένουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος ο Παντοδύναμος Θεός, το δεύτερο πρόσωπο της Τριάδας, της οποίας το τρίτο πρόσωπο είναι το άγιο πνεύμα.
3. Πώς φαίνεται η σύγχυση για το δόγμα της Τριάδας;
3 Αυτή η διδασκαλία έχει προξενήσει μεγάλη σύγχυση στους ανθρώπους των θρησκειών του λεγόμενου Χριστιανικού κόσμου, και αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο η New Catholic Encyclopedia (Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια) αποκαλεί την Τριάδα «μυστήριο». Μάλιστα, αυτή η διδασκαλία προξενεί σύγχυση ακόμη και μέσα στον κλήρο, αφού η εγκυκλοπαίδεια αυτή λέει και τα εξής: «Λίγοι είναι οι καθηγητές της Τριαδικής θεολογίας στις Ρωμαιοκαθολικές θεολογικές σχολές που δεν τους έχει βασανίσει κάποτε η ερώτηση, ‘Αλλά πώς μπορεί κάποιος να κηρύξει την Τριάδα;’ Και αν η ερώτηση αποτελεί ένδειξη της σύγχυσης που υπάρχει στους σπουδαστές, τότε πρέπει να αποτελεί ένδειξη παρόμοιας σύγχυσης στην πλευρά των καθηγητών τους».
4. Ποια είναι η επίσημη διδασκαλία των εκκλησιών όσον αφορά την Τριάδα;
4 Αυτό το δόγμα που προκαλεί σύγχυση είναι η κεντρική δοξασία των Καθολικών και των Προτεσταντικών θρησκειών. Η The Catholic Encyclopedia (Καθολική Εγκυκλοπαίδεια) δηλώνει: «Τριάδα είναι ο όρος που χρησιμοποιείται για να υποδηλώσει το κεντρικό δόγμα της Χριστιανικής θρησκείας . . . Έτσι, σύμφωνα με λόγια του Συμβόλου Πίστης του Αθανασίου: ‘ο Πατέρας είναι Θεός, ο Γιος είναι Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός και εντούτοις δεν υπάρχουν τρεις Θεοί, αλλά ένας Θεός’». Παρόμοια, σε μια δικαστική υπόθεση που αφορούσε τους Μάρτυρες του Ιεχωβά στην Ελλάδα, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία είπε: «Θεμελιώδες δόγμα του Χριστιανισμού, που ομολογούν πάντες οι Χριστιανοί, ανεξαρτήτως δόγματος, είναι το τρισυπόστατον της Θεότητας, δηλαδή ότι ο Θεός είναι σε τρία πρόσωπα». Η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία δήλωσε επίσης: «Χριστιανοί λέγονται όσοι πιστεύουν στον Χριστό . . . ως Θεό». Είπε ότι όσοι δεν δέχονται την Τριάδα δεν είναι Χριστιανοί, αλλά αιρετικοί.
5, 6. Γιατί είναι σπουδαίο να μάθουμε την αλήθεια γι’ αυτό το ζήτημα;
5 Ωστόσο, αν αυτή η ‘θεμελιώδης’ διδασκαλία περί Τριάδας που έχει ο λεγόμενος Χριστιανικός κόσμος δεν είναι αληθινή, αν είναι ψέμα, τότε θα συμβαίνει το αντίθετο. Οι αληθινοί Χριστιανοί θα την απορρίπτουν. Θα εμμένουν σ’ αυτήν όσοι έχουν αποστατήσει από την Χριστιανοσύνη. Και ποια θα είναι τα επακόλουθα για τη δεύτερη ομάδα; Στο τελευταίο βιβλίο της Αγίας Γραφής, ‘την αποκάλυψη Ιησού Χριστού, την οποία έδωκεν εις αυτόν ο Θεός’, διαβάζουμε σχετικά με αυτούς που δεν θα λάβουν αιώνια ζωή στη Βασιλεία του Θεού: «Έξω δε είναι οι κύνες και οι μάγοι και οι πόρνοι και οι φονείς και οι ειδωλολάτραι και πας ο αγαπών και πράττων το ψεύδος».—Αποκάλυψις 1:1· 22:15.
6 Επειδή αυτό το ζήτημα είναι σπουδαίο, πρέπει να πληροφορηθούμε από πού ξεκίνησε η ιδέα της Τριάδας και γιατί ξεκίνησε. Ποιος κρύβεται στην πραγματικότητα πίσω απ’ αυτήν; Τι έχουν να πουν γι’ αυτήν οι σύγχρονοι Βιβλικοί λόγιοι; Αλλά πριν ασχοληθούμε μ’ αυτά τα θέματα, ας εξετάσουμε τι άλλο λέει ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού.—2 Τιμόθεον 3:16, 17.
Όχι ‘ο Θεός ο Υιός’, αλλά «Υιός του Θεού»
7. Τι φανερώνει, αναφορικά με τον Ιησού, η αμερόληπτη μελέτη της Αγίας Γραφής;
7 Ο Ιησούς ποτέ δεν ισχυρίστηκε ότι είναι ο ίδιος ο Παντοδύναμος Θεός. Αυτό το διαπιστώνει ο κάθε αμερόληπτος αναγνώστης της Αγίας Γραφής, του οποίου οι ιδέες δεν είναι επηρεασμένες από την Τριάδα. Για παράδειγμα, στο εδάφιο Ιωάννης 3:16, ο Ιησούς είπε: «Διότι τόσον ηγάπησεν ο Θεός τον κόσμον, ώστε έδωκε τον Υιόν αυτού τον μονογενή». Δυο μόλις εδάφια πιο κάτω, ο Ιησούς ξαναείπε ότι ήταν ‘ο μονογενής Υιός του Θεού’. (Ιωάννης 3:18) Όταν οι Ιουδαίοι κατηγόρησαν τον Ιησού για βλασφημία, αυτός απάντησε: «Εκείνον, τον οποίον ο Πατήρ ηγίασε και απέστειλεν εις τον κόσμον, σεις λέγετε ότι βλασφημείς, διότι είπον, Υιός του Θεού είμαι;» (Ιωάννης 10:36) Ο Ιησούς δεν είπε ότι ήταν ‘ο Θεός ο Υιός’, αλλά ότι ήταν «Υιός του Θεού».
8. Ποια δήλωση έκανε ένας εκατόνταρχος και αυτοί που ήταν μαζί του;
8 Όταν ο Ιησούς πέθανε, μέχρι και οι Ρωμαίοι στρατιώτες που βρίσκονταν εκεί ήξεραν ότι ο Ιησούς δεν ήταν ο Θεός: «Ο δε εκατόνταρχος και οι μετ’ αυτού φυλάττοντες τον Ιησούν, ιδόντες τον σεισμόν και τα γενόμενα, εφοβήθησαν σφόδρα, λέγοντες· Αληθώς Θεού Υιός ήτο ούτος». (Ματθαίος 27:54) Δεν είπαν, ‘ο Θεός ήτο ούτος’ ούτε ‘ο Θεός ο Υιός ήτο ούτος’, επειδή ο Ιησούς και οι μαθητές του δίδασκαν ότι ο Ιησούς ήταν ο Γιος του Θεού, και όχι ο Θεός ο Παντοδύναμος με ανθρώπινη μορφή.
9, 10. Ποια δυναμική μαρτυρία δίνουν τα Ευαγγέλια για τη σχέση μεταξύ Θεού και Ιησού;
9 Ο ίδιος ο Θεός βεβαίωσε ότι ο Ιησούς ήταν ο αγαπημένος του Γιος, όταν αυτός βαφτίστηκε, όπως ανέφερε ο Βιβλικός συγγραφέας Ματθαίος. (Ματθαίος 3:17) Και άλλοι Βιβλικοί συγγραφείς ανέφεραν το ίδιο. Ο Μάρκος έγραψε: «Φωνή έγεινεν εκ των ουρανών· Συ είσαι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις τον οποίον ευηρεστήθην». (Μάρκος 1:11) Ο Λουκάς είπε: «Έγεινε φωνή εκ του ουρανού, λέγουσα· Συ είσαι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις σε ευηρεστήθην». (Λουκάς 3:22) Και ο Ιωάννης ο Βαφτιστής, ο οποίος βάφτισε τον Ιησού, δήλωσε: «Εμαρτύρησα, ότι ούτος [ο Ιησούς] είναι ο Υιός του Θεού». (Ιωάννης 1:34) Έτσι λοιπόν, ο ίδιος ο Θεός, και οι τέσσερις συγγραφείς των Ευαγγελίων και ο Ιωάννης ο Βαφτιστής δηλώνουν ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς ήταν ο Γιος του Θεού. Και λίγο καιρό αργότερα, στη μεταμόρφωση του Ιησού, συνέβη κάτι παρόμοιο: «Έγεινε φωνή [Θεού] εκ της νεφέλης, λέγουσα· Ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός· αυτού ακούετε».—Λουκάς 9:35.
10 Μήπως, σ’ αυτές τις περιπτώσεις, ο Θεός έλεγε ότι ο ίδιος ήταν ο γιος του, ότι ο ίδιος έστειλε τον εαυτό του και ότι ο ίδιος είχε ευαρεστηθεί με τον εαυτό του; Όχι, ο Θεός ο Πατέρας, ο Δημιουργός, έλεγε ότι αυτός είχε στείλει τον Γιο του Ιησού, ένα ξεχωριστό πρόσωπο, να εκτελέσει το έργο του Θεού. Από την αρχή μέχρι το τέλος των Ελληνικών Γραφών λοιπόν, όταν χρησιμοποιείται η φράση «Υιός του Θεού» αναφέρεται στον Ιησού. Αλλά ούτε μια φορά δεν συναντάμε τη φράση ‘ο Θεός ο Υιός’, επειδή ο Ιησούς δεν ήταν ο Παντοδύναμος Θεός. Ήταν ο Γιος του Θεού. Αυτοί είναι δυο διαφορετικά πρόσωπα, και κανένα θεολογικό «μυστήριο» δεν μπορεί να αλλάξει αυτή την αλήθεια.
Ο Πατέρας Ανώτερος του Γιου
11. Πώς έδειξε ο Ιησούς ότι ο Θεός ήταν ανώτερός του;
11 Ο Ιησούς ήξερε ότι δεν ήταν ίσος με τον Πατέρα του, αλλά ότι βρισκόταν από κάθε άποψη σε υποδεέστερη θέση. Ήξερε ότι ήταν ο αγαπημένος Γιος, που είχε βαθιά αγάπη για τον Πατέρα του. Να γιατί, ξανά και ξανά, ο Ιησούς έκανε δηλώσεις όπως οι ακόλουθες: «Δεν δύναται ο Υιός να πράττη ουδέν αφ’ εαυτού, εάν δεν βλέπη τον Πατέρα πράττοντα τούτο». (Ιωάννης 5:19) «Κατέβην εκ του ουρανού, ουχί δια να κάμω το θέλημα το εμόν, αλλά το θέλημα του πέμψαντός με». (Ιωάννης 6:38) «Η ιδική μου διδαχή δεν είναι εμού, αλλά του πέμψαντός με». (Ιωάννης 7:16) «Εγώ όμως εξεύρω αυτόν [τον Θεό], διότι παρ’ αυτού είμαι και εκείνος με απέστειλεν». (Ιωάννης 7:29) Αυτός που αποστέλλει είναι ο ανώτερος. Αυτός που αποστέλλεται είναι ο κατώτερος, ο υπηρέτης. Ο Θεός αποστέλλει. Ο Ιησούς είναι αυτός που αποστέλλεται. Δεν είναι και οι δυο το ίδιο. Όπως το εξέφρασε ο Ιησούς: «Δεν υπάρχει δούλος ανώτερος από τον κύριό του, ούτε απεσταλμένος ανώτερος από κείνον που τον έστειλε».—Ιωάννης 13:16, ΝΔΜ.
12. Ποια παραβολή καταδεικνύει την υποδεέστερη θέση του Ιησού σε σχέση με τον Πατέρα;
12 Αυτό φαίνεται επίσης καθαρά σε μια παραβολή που είπε ο Ιησούς. Ο Ιησούς παρομοίασε τον Πατέρα του, τον Ιεχωβά Θεό, με τον ιδιοκτήτη ενός αμπελώνα, ο οποίος έφυγε ταξίδι και άφησε υπεύθυνους για τον αμπελώνα κάποιους γεωργούς—οι οποίοι, όπως φαίνεται, εξεικονίζουν τον ιουδαϊκό κλήρο. Μετά από καιρό, ο ιδιοκτήτης έστειλε κάποιον δούλο να πάρει μερικούς καρπούς από τον αμπελώνα, αλλά οι γεωργοί έδειραν το δούλο και τον ξαπόστειλαν με άδεια χέρια. Μετά, ο ιδιοκτήτης έστειλε δεύτερο δούλο και εκείνοι του έκαναν τα ίδια. Έστειλε τρίτο δούλο και τον μεταχειρίστηκαν με τον ίδιο τρόπο. Τότε ο ιδιοκτήτης (ο Θεός) είπε: «Ας πέμψω τον υιόν μου [τον Ιησού] τον αγαπητόν· ίσως ιδόντες τούτον θέλουσιν εντραπή». Αλλά οι διεφθαρμένοι γεωργοί είπαν: «Ούτος είναι ο κληρονόμος· έλθετε ας φονεύσωμεν αυτόν, δια να γείνη ημών η κληρονομία. Και εκβαλόντες αυτόν έξω του αμπελώνος, εφόνευσαν». (Λουκάς 20:9-16) Και πάλι, αυτό κάνει φανερό ότι ο Ιησούς υποτάσσεται στον Πατέρα, αποστέλλεται από τον Πατέρα, για να εκτελέσει το θέλημα του Πατέρα.
13. Ποιες ξεκάθαρες δηλώσεις της Αγίας Γραφής δείχνουν ότι ο Θεός είναι ανώτερος του Ιησού;
13 Ο ίδιος ο Ιησούς είπε: «Ο Πατήρ μου είναι μεγαλήτερός μου». (Ιωάννης 14:28) Πρέπει να πιστέψουμε τον Ιησού, γιατί αυτός σίγουρα ήξερε την αλήθεια για τη σχέση του με τον Πατέρα του. Και ο απόστολος Παύλος ήξερε ότι ο Θεός είναι ανώτερος του Ιησού και είπε: ‘Και αυτός ο Υιός [ο Ιησούς] θέλει υποταχθή εις τον Θεόν’. (1 Κορινθίους 15:28) Αυτό φαίνεται επίσης και στη δήλωση του Παύλου, που αναφέρεται στο εδάφιο 1 Κορινθίους 11:3: «Κεφαλή δε του Χριστού ο Θεός». Ο Ιησούς αναγνώρισε ότι είχε έναν Θεό ανώτερό του, όταν είπε στους μαθητές του: «Αναβαίνω προς τον Πατέρα μου και Πατέρα σας και Θεόν μου και Θεόν σας».—Ιωάννης 20:17.
14. Ποια άλλα εδάφια δείχνουν ότι ο Ιησούς δεν είναι ο Θεός ο Παντοδύναμος;
14 Ο Ιησούς αναφέρθηκε στο ότι ο Θεός είναι ανώτερος όταν η μητέρα δυο μαθητών τού ζήτησε να καθήσουν οι γιοι της ο ένας στα δεξιά και ο άλλος στα αριστερά του Ιησού, όταν αυτός θα ερχόταν στη Βασιλεία του. Ο Ιησούς απάντησε: «Το να καθήσητε . . . εκ δεξιών μου και εξ αριστερών μου δεν είναι εμού να δώσω». (Ματθαίος 20:23) Αν ο Ιησούς ήταν ο Παντοδύναμος Θεός, θα ήταν στο χέρι του ‘να δώσει’. Αλλά δεν ήταν. Ήταν στο χέρι του Πατέρα του ‘να δώσει’. Παρόμοια, όταν ο Ιησούς έλεγε την προφητεία του για το τέλος αυτού του συστήματος πραγμάτων, δήλωσε: «Περί δε της ημέρας εκείνης και της ώρας ουδείς γινώσκει, ουδέ οι άγγελοι οι εν ουρανώ, ουδέ ο Υιός, ειμή ο Πατήρ». (Μάρκος 13:32) Αν ο Ιησούς ήταν ο Θεός ο Παντοδύναμος θα ήξερε εκείνη την ημέρα και την ώρα. Αλλά δεν ήξερε επειδή δεν ήταν ο Παντογνώστης Θεός. Ήταν ο Γιος του Θεού και δεν ήξερε το καθετί που ήξερε ο Πατέρας του.
15. Πώς εκδήλωσε ο Ιησούς υποταγή στον Θεό, λίγο πριν πεθάνει;
15 Λίγο πριν πεθάνει ο Ιησούς, εκδήλωσε υποταγή στον Πατέρα του στην προσευχή του: «Πάτερ, αν θέλης να απομακρύνης το ποτήριον τούτο απ’ εμού· πλην ουχί το θέλημά μου, αλλά το σον ας γείνη». (Λουκάς 22:42) Σε ποιον προσευχόταν ο Ιησούς; Μήπως στον εαυτό του; Όχι, προσευχόταν στον Πατέρα του στον ουρανό. Αυτό φαίνεται καθαρά από τα εξής λόγια του: «Ουχί το θέλημά μου, αλλά το σον ας γείνη». Και μετά, την ώρα που πέθαινε, ο Ιησούς φώναξε: «Θεέ μου, Θεέ μου, δια τι με εγκατέλιπες;» (Μάρκος 15:34) Σε ποιον φώναζε ο Ιησούς; Μήπως στον εαυτό του; Όχι, φώναζε στον Πατέρα του, ο οποίος βρισκόταν στον ουρανό.
16. Πώς ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού δείχνουν ότι δεν μπορούσε να είναι αυτός ο Παντοδύναμος Θεός;
16 Όταν ο Ιησούς πέθανε, έμεινε τρεις περίπου μέρες στον τάφο. Ποιος τον ανέστησε; Αφού εκείνος είχε πεθάνει, δεν μπορούσε να αναστήσει ο ίδιος τον εαυτό του. Και αν δεν είχε πεθάνει στ’ αλήθεια, τότε δεν θα μπορούσε να πληρώσει το αντίλυτρο για την αμαρτία του Αδάμ. Αλλά ο Ιησούς πράγματι πέθανε και βρισκόταν σε ανυπαρξία για τρεις περίπου μέρες. Ο απόστολος Πέτρος μάς λέει ποιος ανέστησε τον Ιησού: «Τον οποίον ο Θεός ανέστησε, λύσας τας ωδίνας του θανάτου». (Πράξεις 2:24) Ο ανώτερος, ο Θεός ο Παντοδύναμος, ανέστησε τον κατώτερο, τον αγαπημένο του Γιο, τον Ιησού από τους νεκρούς. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα: Όταν ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς, ποιος ήταν ανώτερος; Ο Ιησούς ήταν ανώτερος, αφού μπορούσε να επαναφέρει τον Λάζαρο στη ζωή. (Ιωάννης 11:41-44) Το ίδιο ίσχυε και όταν ο Θεός ανέστησε τον Ιησού. Ο Θεός ήταν ανώτερος, αφού μπορούσε να επαναφέρει τον Ιησού στη ζωή.
17. Ποια άλλα στοιχεία αποδεικνύουν ότι ο Ιησούς δεν είναι ο Θεός;
17 Ο Ιησούς δεν θα μπορούσε ούτε κατά διάνοια να είναι ο ίδιος ο Θεός αφού ο Ιησούς δημιουργήθηκε από τον Θεό. Παρατηρήστε τα λόγια του εδαφίου Αποκάλυψις 3:14: «Ταύτα λέγει ο Αμήν, ο μάρτυς ο πιστός και αληθινός [ο Ιησούς], η αρχή της κτίσεως του Θεού». Παρόμοια, τα εδάφια Κολοσσαείς 1:15, 16 λένε για τον Ιησού: «Είναι εικών του Θεού του αοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως, επειδή δι’ αυτού εκτίσθησαν τα πάντα [όλα τα άλλα πράγματα (ΜΝΚ)], τα εν τοις ουρανοίς και τα επί της γης, . . . τα πάντα [όλα τα άλλα πράγματα (ΜΝΚ)] δι’ αυτού και εις αυτόν εκτίσθησαν». Άρα, στον ουρανό ο Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε ο ίδιος άμεσα τον Γιο του και μετά, «δι’ αυτού», δημιούργησε ‘όλα τα άλλα πράγματα’, όπως και ένας επιδέξιος τεχνίτης μπορεί να έχει έναν εκπαιδευμένο υπάλληλο να δουλεύει για λογαριασμό του. Τα πράγματα που δημιουργήθηκαν «δι’ αυτού» δεν περιλάμβαναν τον ίδιο τον Ιησού, αφού ο Θεός τον είχε ήδη δημιουργήσει. Γι’ αυτό, καλείται «πρωτότοκος» και «μονογενής». Το ότι ένα παιδί είναι το πρωτότοκο, το μονογενές, ποτέ δεν σημαίνει ότι είναι το ίδιο με τον πατέρα του. Σημαίνει πάντοτε ότι υπάρχουν δυο διαφορετικές προσωπικότητες, ο πατέρας και το παιδί.
Το Άγιο Πνεύμα—Πρόσωπο ή Ενεργός Δύναμη;
18. Τι διδάσκει η Αγία Γραφή όσον αφορά το άγιο πνεύμα;
18 Και τι θα πούμε για το υποτιθέμενο τρίτο πρόσωπο της Τριάδας, το άγιο πνεύμα, που λέγεται ότι είναι ισοδύναμο, ομοούσιο και συναιώνιο με τον Πατέρα και τον Γιο; Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν αναφέρεται το άγιο πνεύμα μαζί με τον Θεό και τον Χριστό ως ίσο μ’ αυτούς. Παραδείγματος χάρη, όταν βαφτιζόταν ο Ιησούς, το εδάφιο Μάρκος 1:10 δείχνει ότι το άγιο πνεύμα κατέβηκε πάνω στον Ιησού ‘ως περιστερά’, όχι με ανθρώπινη μορφή. Το άγιο πνεύμα δεν ήταν κάποιο πρόσωπο που κατέβηκε πάνω στον Ιησού, αλλά ήταν η ενεργός δύναμη του Θεού. Αυτή η δύναμη από τον Θεό κατέστησε ικανό τον Ιησού να γιατρεύει αρρώστους και να ανασταίνει νεκρούς. Όπως λέει το εδάφιο Λουκάς 5:17 στο Emphatic Diaglott (Εμφατικό Δίγλωττο) του Μπέντζαμιν Γουίλσον: «Η Ισχυρή Δύναμη του Κυρίου [του Θεού] ήταν πάνω του [στον Ιησού] για να θεραπεύει». Αργότερα, στην Πεντηκοστή, δόθηκε και στους αποστόλους δύναμη από τον Θεό για να γιατρεύουν τους αρρώστους και να ανασταίνουν τους νεκρούς. Μήπως αυτό τους έκανε μέρος κάποιας «θεότητας»; Όχι, απλώς τους δόθηκε δύναμη από τον Θεό, μέσω του Χριστού, για να κάνουν πράγματα που κανονικά δεν μπορούν να κάνουν άνθρωποι.
19. Γιατί δεν είναι δυνατόν να είναι το άγιο πνεύμα το τρίτο πρόσωπο μιας Τριάδας;
19 Σ’ αυτή την ίδια ενεργό δύναμη αναφέρεται το εδάφιο Εφεσίους 5:18 (ΜΝΚ), όπου ο Παύλος συμβουλεύει: ‘Να γεμίζετε με πνεύμα’. Παρόμοια, το εδάφιο Πράξεις 7:55 λέει ότι ο Στέφανος ήταν ‘πλήρης Πνεύματος Αγίου’. Και την Πεντηκοστή, οι ακόλουθοι του Ιησού «επλήσθησαν [γέμισαν (ΜΝΚ)] άπαντες Πνεύματος Αγίου». (Πράξεις 2:4) Είναι δυνατόν να γεμίσει ένας άνθρωπος με ένα άλλο πρόσωπο; Όχι, αλλά μπορεί να γεμίσει με τη δύναμη που προέρχεται από τον Θεό. Το άγιο πνεύμα είναι η ίδια εκείνη δύναμη που χρησιμοποίησε ο Θεός για να δημιουργήσει το σύμπαν. Στο εδάφιο Γένεσις 1:2 λέει: «Πνεύμα [η ενεργός δύναμη (ΜΝΚ)] Θεού εφέρετο επί της επιφανείας των υδάτων».
20. Ποιο όραμα είδε ο Στέφανος που καταδεικνύει ακόμη περισσότερο ότι η Τριάδα δεν είναι η αλήθεια;
20 Μετά την ανάσταση του Ιησού, ο Στέφανος είδε σε όραμα τον ουρανό και «είδε την δόξαν του Θεού και τον Ιησούν ιστάμενον εκ δεξιών του Θεού». (Πράξεις 7:55) Φαίνονταν λοιπόν στον ουρανό δυο ξεχωριστά πρόσωπα: (1) ο Θεός και (2) ο αναστημένος Ιησούς Χριστός. Δεν αναφέρεται το άγιο πνεύμα σ’ αυτό το όραμα επειδή αυτό δεν ήταν το τρίτο πρόσωπο κάποιας Τριάδας. Το άγιο πνεύμα, εφόσον είναι η ενεργός δύναμη του Θεού, εκπορεύεται από τον Θεό, αλλά όχι ως ξεχωριστή ύπαρξη. Να γιατί ο Στέφανος είδε μόνο δυο πρόσωπα, και όχι τρία.
21, 22. (α) Τι παραδέχεται μια θρησκευτική εγκυκλοπαίδεια για το άγιο πνεύμα; (β) Ποια σημεία θα περιλάβει το επόμενο άρθρο μας;
21 Αναφορικά με το άγιο πνεύμα, η New Catholic Encyclopedia (Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια) παραδέχεται: «Είναι φανερό πως η Π[αλαιά] Δ[ιαθήκη] δεν θεωρεί ως πρόσωπο το πνεύμα του Θεού, ούτε με την αυστηρά φιλοσοφική έννοια ούτε με τη σημιτική έννοια. Το πνεύμα του Θεού είναι απλώς η δύναμη του Θεού. Αν μερικές φορές παριστάνεται ως κάτι ξέχωρο από τον Θεό, είναι γιατί η πνοή του Γιαχβέ δρα έξω απ’ αυτόν». Δηλώνει επίσης: «Η πλειονότητα των εδαφίων της Κ[αινής] Δ[ιαθήκης] αποκαλύπτει ότι το πνεύμα του Θεού είναι κάτι και όχι κάποιος· αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στον παραλληλισμό που γίνεται μεταξύ του πνεύματος και της δύναμης του Θεού».
22 Όλα αυτά τα στοιχεία δείχνουν ότι το «θεμελιώδες» δόγμα περί Τριάδας, που έχει ο λεγόμενος Χριστιανικός κόσμος, δεν μπορεί να είναι αληθινό. Ο ίδιος ο Λόγος του Θεού ανατρέπει αυτόν τον ισχυρισμό. Δείχνει καθαρά ότι ο Ιεχωβά Θεός είναι ο στοργικός Πατέρας και ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αγαπημένος του Γιος, Γιος ο οποίος είχε τόση αγάπη για τον Πατέρα του που ήταν πρόθυμος να παραμείνει υπάκουος μέχρι θανάτου. Εντούτοις, μερικοί διατείνονται ότι υπάρχουν εδάφια που φαίνεται να δείχνουν πως υποστηρίζουν την Τριάδα, γι’ αυτό στο επόμενο άρθρο μας, θα εξετάσουμε μερικά απ’ αυτά. Επίσης, θα εξετάσουμε γιατί αυτό το δόγμα έγινε τόσο σπουδαίο μέρος του λεγόμενου Χριστιανικού κόσμου και από πού ξεκίνησε.
Πώς θα Απαντούσατε;
◻ Τι διδάσκει η Αγία Γραφή για τον Θεό και για τον Ιησού;
◻ Πώς δείχνουν οι Γραφές ότι η σχέση τους είναι σχέση Πατέρα-Γιου;
◻ Ποια είναι μερικά εδάφια που δείχνουν ότι ο Θεός είναι ανώτερος του Ιησού;
◻ Γιατί δεν θα μπορούσε το άγιο πνεύμα να είναι μέρος της Τριάδας;
[Εικόνα στη σελίδα 13]
Ο Ιησούς διακήρυξε: «Ο Πατήρ μου είναι μεγαλήτερός μου»