Ερωτήσεις από Αναγνώστες

● Τι εννοείται με τη φράσι «παρετήρησε το ήπαρ», όπως μνημονεύεται στο εδάφ. Ιεζεκιήλ 21:21;

Στο εδάφιον Ιεζεκιήλ 21:21 αναγινώσκομε σχετικά με τον Ναβουχοδονόσορ: «Διότι ο βασιλεύς της Βαβυλώνος εστάθη εις τον δυόδρομον, εν τη αρχή των δύο οδών, δια να ερωτήση τους μάντεις· ανεκάτωσε τα μαντικά βέλη, ηρώτησε τα γλυπτά, παρετήρησε το ήπαρ.» Η συνήθεια αυτή της παρατηρήσεως ή εξετάσεως του ήπατος σε αναζήτησι οιωνών, γνωστή ως ηπατοσκοπία, εβασίζετο στην αρχαία ιδέα ότι το ήπαρ ήταν το κέντρον κάθε ζωτικότητος, δραστηριότητος, συγκινήσεως και στοργής. Ασφαλώς του εδόθη η προεξέχουσα αυτή βάσις λόγω της αιματώδους του φύσεως, αφού στον άνθρωπο το έν έκτον της ποσότητος του αίματός του βρίσκεται στο ήπαρ.

Στην αρχαία Ασσυρία το όνομα των ιερέων ήταν μπαρού, που σημαίνει «εξεταστής,» λόγω της εξοχότητος του ρόλου που έπαιζε στη ζωή του ιερέως η εξέτασις του ήπατος. Επειδή το ήπαρ ήταν ένα πολύ διάφορο όργανο, αποτελούμενο από λοβούς, σωληνίσκους, αποφύσεις, και το οποίο έχει φλέβες, λοφώσεις και άλλα διακριτικά, επέτρεπε μια ευρύτατη ποικιλία ερμηνειών. Αν, λόγου χάριν, κάποια εντομή ήταν ασυνήθως μακρά, ελέγετο ότι προεμήνυε μια μακρά βασιλεία για τον βασιλέα. Αν υπήρχε αντιστροφή στο συγκριτικό μέγεθος ωρισμένων μερών, αυτό εθεωρείτο ως προγνωστικό του ότι θα επήρχετο κάποια αντιστροφή, όπως το ότι ένας δούλος θ’ αποκτούσε εξουσία πάνω στον κύριό του. Αν πάλι ένα ωρισμένο σημείο ή χαρακτηριστικό ήταν στη δεξιά πλευρά, εθεωρείτο ευνοϊκός οιωνός, αν ήταν στην αριστερή πλευρά, εθεωρείτο δυσμενής οιωνός. Το προηγούμενον, επίσης, έπαιζε ρόλο. Έτσι, αν κάποια κατάστασις του ήπατος ηκολουθείτο από μια ευνοϊκή στροφή των πραγμάτων, επιστεύετο ότι μια ομοία κατάστασις σ’ ένα ζώο που εσφάγη προσφάτως θα προοιώνιζε μια όμοια ευνοϊκή στροφή των γεγονότων. Την ηπατοσκοπίαν ασκούσαν ή εχρησιμοποιούσαν αρχικά οι Ασσύριοι και Βαβυλώνιοι, αργότερα δε υιοθετήθη αυτή από τους Έλληνας και τους Ρωμαίους. Στους νεωτέρους χρόνους βρίσκονται ίχνη αυτής σε ωρισμένες πρωτόγονες χώρες της Αφρικής και της Ασίας.

● Θα υπάρχουν σεισμοί στον νέο κόσμο;​—Ντ. Σ., Η.Π.Α.

Σήμερα υποστηρίζεται ότι οι πιο πολλοί σεισμοί προξενούνται από ολίσθησι μεγάλων τμημάτων γης σε ρήγματα ή ρωγμές μέσα στη γη, ενώ άλλοι σεισμοί οφείλονται σε ηφαιστειακή δράσι ή σε καταρρεύσεις σπηλαίων ασβεστολίθου. Μεταξύ των θεωριών, που προβάλλονται για να δικαιολογηθή η κατολίσθησις σε ρήγματα, είναι κι η έντασις που προξενείται από συστολή οφειλόμενη σε ψύξι της γης. Λόγω της φυσικής αυτής αιτίας δεν πρέπει να νομίσωμε ότι ή ο Ιεχωβά Θεός ή ο Σατανάς, ο Διάβολος, προξενεί σήμερα τους σεισμούς.

Σεισμοί κατ’ επανάληψιν μνημονεύονται στις Γραφές. Προφανές είναι ότι μερικοί απ’ αυτούς επροξενήθησαν από τον Ιεχωβά, ή έγινε διευθέτησις απ’ αυτόν να συμβούν σε ωρισμένο χρόνον. Μεταξύ αυτών μπορεί να συγκαταριθμηθή εκείνος που κατάπιε τους οίκους των Κορέ, Δαθάν και Αβειρών, κι εκείνοι που συνέβησαν στον καιρό του θανάτου και της αναστάσεως του Ιησού.​—Αριθμ. 16:31-33· Ματθ. 27:51-54· 28:2.

Ο Ιησούς, ο οποίος μετέσχε στη δημιουργία, ασφαλώς προέβλεψε την ρίκνωσι του φλοιού της γης και τη δημιουργία εσωτερικών πιέσεων, οι οποίες θα επιζητούσαν διαφυγή. Ως ένας Αριστοτέχνης μπορεί, βέβαια, να εγνώριζε ότι αυτός ο έσχατος καιρός θα ήταν ο καιρός της αυξήσεως των διαταραχών αυτών.​—Ματθ. 24:7.

Εν τούτοις, δεν υπάρχει λόγος να φοβούμεθα την πιθανότητα ενός τέτοιου συμβάντος στον νέο κόσμο. Ο Ιησούς Χριστός, ο Αριστοτέχνης του Ιεχωβά, που είναι, επίσης, εκείνος, για τον οποίον λέγεται ότι «πάντα δι’ αυτού έγειναν,» ενεθρονίσθη στον ουρανό ως ο αθάνατος βασιλεύς του νέου κόσμου. (Παροιμ. 8:30· Ιωάν. 1:3) Με στοργικό ενδιαφέρον αυτός θα φροντίση να μην επέλθη βλάβη στους υπηκόους του τού νέου κόσμου από τις δυνάμεις της φύσεως, όπως και άλλοτε έκαμε να ηρεμήσουν τα ταραγμένα ύδατα της θαλάσσης της Γαλιλαίας, όταν ένα πλοίον «ήδη εγεμίζετο.» (Μάρκ. 4:37-41) Γνωρίζοντας καλά τη διαμόρφωσι της γης, μπορεί να φροντίση, ώστε οι εσωτερικές πιέσεις να βρουν διέξοδο σε ακατοίκητα μέρη της γης ή κάτω από τον ωκεανό ώστε να μη προξενηθή βλάβη σε άνθρωπο, ή μπορεί να καταστήση δυνατόν στους ανθρώπους να μετακινηθούν από τέτοιες περιφέρειες προτού συμβή οποιαδήποτε αναταραχή. Περί αυτού μπορούμε να είμεβα βέβαιοι: κανείς δεν θα υποστή βλάβην από τέτοια φαινόμενα στον νέο κόσμο. Και, αναμφιβόλως, όταν ολόκληρη η γη καταστή παράδεισος, οι σεισμοί θα παύσουν.

● Είναι κατάλληλο για ένα Χριστιανό να κάμη ασφάλεια ζωής; Δεν είναι αυτό ένα είδος χαρτοπαιγνίου;​—Σ. Π., Η.Π.Α.

Η ασφάλεια ζωής και οι άλλες μορφές ασφαλείας δεν μπορούν να κατακριθούν ως τυχερά παιγνίδια, αλλά μάλλον σαν μια μορφή επενδύσεως. Δεν προσπαθεί ένας να εξασφαλίση το να μην του συμβή ατύχημα ή να μην πεθάνη, αλλά μόνο επιζητεί να προβλέψη για την περίπτωσι μιας κρισίμου ανάγκης. Είναι Γραφικώς ορθό να φροντίζη κανείς για κείνους που είναι δικοί του, και αν επιθυμή να λάβη αυτή τη φροντίδα μ’ αυτόν τον τρόπο, αυτό είναι εντελώς δική του υπόθεσις.​—Γαλ. 6:5· 1 Τιμ. 5:8.

Σε μερικά μέρη η ασφάλισις αυτοκινήτου είναι υποχρεωτική· σε άλλα μέρη υποχρεωτική είναι η ασφάλισις της υγείας. Η συμμόρφωσις προς τους νόμους αυτούς είναι απλή απόδοσις των του Καίσαρος στον Καίσαρα. (Ματθ. 22:21) Εκεί όπου ο νόμος δεν απαιτεί ασφάλισιν, στον κάθε Χριστιανό απόκειται ν’ αποφασίση για τον εαυτό του τι να κάμη σχετικά με την ασφάλεια.