πολλές ανυψώσεις και πτώσεις, αλλά πόσο φιλάγαθα μας βοηθεί ο Ιεχωβά ν’ ανερχώμεθα πάλι από τις πτώσεις. Ω, είθε όλοι μας να συνεχίσωμε αυτή την υπηρεσία πιστά για πάντα, με την παρ’ αξίαν αγαθότητα του Ιεχωβά όπως εξεδηλώθη μέσω του Υιού του, Χριστού Ιησού!

Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Παρακαλώ απαντήστε στο ερώτημά μου στη Σκοπιά.​—Ανυπόγραφον.

Μεταξύ πολλών αναγνωστών της Σκοπιάς, που γράφουν ζητώντας πληροφορίες, είναι και μερικοί που απευθύνουν προσωπικά ερωτήματα, στα οποία ζητούν Γραφική απάντησι, αλλ’ οι οποίοι δεν δίνουν όνομα ούτε διεύθυνσι. Άλλοι δίνουν διεύθυνσι, αλλά δεν δίνουν όνομα. Προς όφελος όλων, θα θέλαμε να εκθέσωμε εδώ την τακτική της Εταιρίας Σκοπιά στο ν’ απαντά σε λαμβανόμενα ερωτήματα.

Η Εταιρία χαίρει να βοηθή όλους όσοι ειλικρινά ζητούν απαντήσεις σε ερωτήματα που απαιτούν Γραφική απάντησι. Εν πρώτοις, μια προσωπική απάντησις αποστέλλεται ταχυδρομικώς στον ερωτώντα. Κατόπιν οι ερωτήσεις, που είναι αρκετού ενδιαφέροντος και σπουδαιότητος, διατυπώνονται σ’ αυτό το τμήμα «Ερωτήσεις από Αναγνώστας» της Σκοπιάς. Προσωπικής φύσεως ερωτήσεις ενδιαφέρουν μόνο εκείνους που ερωτούν και γι’ αυτό δεν δημοσιεύονται. Σε άλλες περιπτώσεις οι ερωτήσεις που απευθύνωνται έχουν τύχει απαντήσεως σε πρόσφατα τεύχη της Σκοπιάς· αυτές, βέβαια, δεν πρόκειται να ξανατυπωθούν αμέσως, αλλά θα σταλή μια προσωπική απάντησις και, σε πολλές περιπτώσεις, θα γίνεται παραπομπή σε εκδόσεις της Σκοπιάς, όπου έχει εξετασθή το σημείον, για το οποίο υπεβλήθη η ερώτησις.

Εν τούτοις, η τακτική της Εταιρίας Σκοπιά είναι να μην απαντά ποτέ σε επιστολές που δεν φέρουν το όνομα εκείνου που υπέβαλε την ερώτησι. Όλοι, λοιπόν, όσοι επιθυμούν να επωφεληθούν από τη βοήθεια που παρέχουν οι εκδόται της Σκοπιάς, δίνοντας Γραφικές απαντήσεις σε ερωτήσεις προσωπικής ή δογματικής φύσεως, ας δίνουν τ’ όνομα και επώνυμό των (όχι απλώς τ’ αρχικά των γράμματα), ως επίσης τη διεύθυνσί των, για να μπορούν να είναι βέβαιοι ότι θα τύχουν αμέσου προσωπικής προσοχής.

● Μπορείτε να μου πήτε γιατί ο Ιησούς δεν εβάπτιζε; Υπάρχουν Γραφικά εδάφια που να δείχνουν γιατί δεν εβάπτιζε;​—Φ. Π., Καναδάς.

Στο κατά Ιωάννην 4:1-3 αναγινώσκομε: «Καθώς λοιπόν έμαθεν ο Κύριος, ότι ήκουσαν οι Φαρισαίοι ότι ο Ιησούς πλειοτέρους μαθητάς κάμνει και βαπτίζει παρά ο Ιωάννης, (αν και ο Ιησούς αυτός δεν εβάπτιζεν, αλλ’ οι μαθηταί αυτού·) αφήκε την Ιουδαίαν, και απήλθε πάλιν εις την Γαλιλαίαν.»

Λόγω των πολυαρίθμων αυτών ατόμων που ήρχοντο στον Ιησούν για βάπτισμα, λογικό είναι να συμπεράνωμε ότι ο Ιησούς ανέθεσε το βάπτισμά των στους μαθητάς του, για να είναι ο ίδιος ελεύθερος για το σπουδαιότερο έργον της πνευματικής και φυσικής θεραπείας. Επίσης, ο Ιησούς αναμφιβόλως απέσχε από το να βαπτίση κάποιον, για να μη φαντασθή κανείς αργότερα τον εαυτό του ανώτερον επειδή εβαπτίσθη από τον Υιόν του Θεού ή λιγώτερο ευνοημένον επειδή δεν έτυχε αυτού του προνομίου. Όπως έγραψε κι ο απόστολος Παύλος ύστερ’ από πολλά χρόνια σχετικά με τη δική του περίπτωσι: «Ευχαριστώ εις τον Θεόν ότι ουδένα από σας εβάπτισα, ειμή Κρίσπον και Γάιον· δια να μη είπη τις ότι εις το όνομά μου εβάπτισα.»​—1 Κορ. 1:14, 15.

Εξ άλλου, το βάπτισμα, που έκαναν οι μαθηταί του Ιησού πριν από την Πεντηκοστή, ήταν το ίδιο με του Ιωάννου και των μαθητών του, δηλαδή, για τον σκοπό του συμβολισμού της μετανοίας με προπαρασκευή για τον υποσχεμένο Μεσσία. Αν εβάπτιζε ο ίδιος ο Ιησούς, δεν θα μπορούσε λογικά να το πράττη προπαρασκευαστικά για τον εαυτό του. Θα ήταν, λοιπόν, υποχρεωμένος ν’ αρχίση κάτι νέο, ένα βάπτισμα στο δικό του όνομα, του οποίου ο καιρός δεν είχε έλθει ως την ημέρα της Πεντηκοστής.

Έχομε, λοιπόν, επαρκείς και αναντιρρήτους λόγους για τους οποίους ο Ιησούς Χριστός, όταν ήταν στη γη, ανέθεσε το εν ύδατι βάπτισμα, ως σύμβολον μετανοίας, στους μαθητάς του.