από τη μέγκενη της αμαρτίας είναι η λυτρωτική θυσία του Ιησού Χριστού.a (Ματθαίος 20:28· Ιωάννης 3:16· 1 Ιωάννη 2:1, 2) Πότε απελευθερώνονται οι Χριστιανοί από το νόμο της αμαρτίας; Απευθυνόμενος σε χρισμένους Χριστιανούς, ο απόστολος Παύλος είπε: «Ο νόμος εκείνου του πνεύματος που δίνει ζωή σε ενότητα με τον Χριστό Ιησού σάς έχει ελευθερώσει από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου». (Ρωμαίους 8:2) Εκείνοι που έχουν την ελπίδα της ουράνιας ζωής λαβαίνουν αυτή την ελευθερία όταν χρίονται με το άγιο πνεύμα. Αν και τα σώματά τους είναι σάρκινα και ατελή, ο Θεός τούς ανακηρύσσει δίκαιους και τους υιοθετεί ως πνευματικούς γιους του. (Ρωμαίους 3:24· 8:16, 17) Για τους χρισμένους ως ομάδα, το Χριστιανικό Ιωβηλαίο άρχισε την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ.

Τι μπορεί να ειπωθεί για τα «άλλα πρόβατα», που έχουν την προοπτική της αιώνιας ζωής στη γη; (Ιωάννης 10:16) Για τα άλλα πρόβατα, η Χιλιετής Βασιλεία του Χριστού θα αποδειχτεί καιρός αποκατάστασης και απελευθέρωσης. Κατά τη διάρκεια αυτού του Χιλιετούς Ιωβηλαίου, ο Ιησούς θα εφαρμόσει τα οφέλη της λυτρωτικής του θυσίας στην πιστή ανθρωπότητα και θα αντιστρέψει την επίδραση της αμαρτίας. (Αποκάλυψη 21:3, 4) Μέχρι το τέλος της Χιλιετούς Βασιλείας του Χριστού, η ανθρωπότητα θα φτάσει σε ανθρώπινη τελειότητα και θα απελευθερωθεί πλήρως από την κληρονομημένη αμαρτία και το θάνατο. (Ρωμαίους 8:21) Όταν επιτελεστεί αυτό, το Χριστιανικό Ιωβηλαίο θα έχει τελειώσει.

«Κάθε Οξυδερκής θα Ενεργεί με Γνώση»

Η ΚΑΘΟΔΗΓΗΣΗ από το Λόγο του Θεού, την Αγία Γραφή, “είναι πιο επιθυμητή από το χρυσάφι—από άφθονο καθαρό χρυσάφι”. (Ψαλμός 19:7-10) Γιατί; Επειδή «ο νόμος του σοφού [του Ιεχωβά] είναι πηγή ζωής· απομακρύνει τον άνθρωπο από τις παγίδες του θανάτου». (Παροιμίες 13:14) Όταν εφαρμόζονται οι συμβουλές των Γραφών, όχι μόνο βελτιώνουν την ποιότητα της ζωής μας, αλλά επίσης μας βοηθούν να αποφεύγουμε τις παγίδες που τη θέτουν σε κίνδυνο. Πόσο ζωτικό είναι να επιζητούμε τη γνώση των Γραφών και να συμμορφωνόμαστε με ό,τι μαθαίνουμε!

Σύμφωνα με όσα έχουν καταγραφεί στα εδάφια Παροιμίες 13:15-25, ο Βασιλιάς Σολομών του αρχαίου Ισραήλ παρείχε συμβουλές που μας βοηθούν να ενεργούμε με γνώση έτσι ώστε να απολαμβάνουμε καλύτερη ζωή και μακροβιότητα.a Χρησιμοποιώντας περιεκτικές παροιμίες, δείχνει πώς ο Λόγος του Θεού μπορεί να μας βοηθήσει να κερδίζουμε την εύνοια των άλλων, να παραμένουμε πιστοί στη διακονία μας, να έχουμε σωστή στάση απέναντι στη διαπαιδαγώγηση και να επιλέγουμε σοφά τις συναναστροφές μας. Εξετάζει επίσης πόσο συνετό είναι να αφήνουμε κληρονομιά για τα παιδιά μας, καθώς και να τα διαπαιδαγωγούμε με αγάπη.

Η Καλή Ενόραση Κερδίζει την Εύνοια

«Η καλή ενόραση αποφέρει εύνοια», λέει ο Σολομών, «αλλά ο δρόμος εκείνων που φέρονται δόλια είναι τραχύς». (Παροιμίες 13:15) Η έκφραση της πρωτότυπης γλώσσας που μεταφράζεται «καλή ενόραση», ή καλή κατανόηση, «περιγράφει την ικανότητα για φρόνηση, ορθή κρίση και σοφές απόψεις», δηλώνει κάποιο σύγγραμμα. Ένα άτομο με τέτοιες ιδιότητες δεν δυσκολεύεται να κερδίσει την εύνοια των άλλων.

Κάντε σκέψεις γύρω από την ενόραση που εκδήλωσε ο απόστολος Παύλος στη συμπεριφορά του προς το συγχριστιανό του τον Φιλήμονα, όταν έστειλε πίσω το δραπέτη δούλο του Φιλήμονα, τον Ονήσιμο, ο οποίος είχε γίνει Χριστιανός. Ο Παύλος πρότρεψε τον Φιλήμονα να δεχτεί πίσω τον Ονήσιμο με καλοσύνη, σαν να υποδεχόταν τον ίδιο τον απόστολο. Μάλιστα ο Παύλος προσφέρθηκε να πληρώσει ο ίδιος ό,τι και αν χρωστούσε ο Ονήσιμος στον Φιλήμονα. Ναι, ο Παύλος θα μπορούσε να είχε ασκήσει την εξουσία του και να προστάξει τον Φιλήμονα να κάνει το σωστό. Ο απόστολος, όμως, επέλεξε να χειριστεί το ζήτημα με διακριτικότητα και αγάπη. Κάνοντάς το αυτό, ο Παύλος ήταν πεπεισμένος ότι θα εξασφάλιζε τη συνεργασία του Φιλήμονα, υποκινώντας τον να κάνει και περισσότερα από όσα του ζητούνταν. Δεν θα πρέπει και εμείς επίσης να συμπεριφερόμαστε στους ομοπίστους μας με παρόμοιο τρόπο;—Φιλήμονα 8-21.

Ο δρόμος των δόλιων, από την άλλη μεριά, είναι τραχύς ή «σκληρός». (Νέα Διεθνής Μετάφραση [New International Version]) Με ποια έννοια; Σύμφωνα με κάποιον λόγιο, η λέξη που χρησιμοποιείται εδώ σημαίνει «δυνατός ή αλύγιστος, αναφερόμενη στην πωρωμένη συμπεριφορά των πονηρών ανθρώπων. . . . Ο άνθρωπος που παραμένει προσκολλημένος στις πονηρές του οδούς, πωρωμένος και αδιάφορος απέναντι στις σοφές οδηγίες των άλλων, οδεύει προς την καταστροφή».

Ο Σολομών συνεχίζει: «Κάθε οξυδερκής θα ενεργεί με γνώση, αλλά αυτός που είναι άφρονας θα σκορπίζει γύρω του ανοησία». (Παροιμίες 13:16) Ο οξυδερκής που αναφέρεται εδώ δεν είναι πανούργος. Αυτή η οξυδέρκεια σχετίζεται με τη γνώση και είναι συνυφασμένη με το συνετό άτομο που σκέφτεται προτού ενεργήσει. Όταν αντιμετωπίζει άδικες επικρίσεις ή ακόμα και προσβολές, ο οξυδερκής κρατάει τα χείλη του υπό έλεγχο. Προσπαθεί με προσευχή να εκδηλώνει τους καρπούς του αγίου πνεύματος ώστε να μην αγανακτεί υπερβολικά. (Γαλάτες 5:22, 23) Ο συνετός δεν επιτρέπει στο άλλο άτομο ή στη συγκεκριμένη κατάσταση να τον ελέγχει. Αντίθετα, διατηρεί ο ίδιος τον έλεγχο και αποφεύγει τις διαμάχες στις οποίες πολλές φορές μπλέκουν τα άτομα που εξάπτονται γρήγορα όταν τους προσβάλλουν.

Ο οξυδερκής ενεργεί επίσης με βάση τη γνώση όταν παίρνει αποφάσεις. Ξέρει πως οι σοφές ενέργειες σπάνια προκύπτουν από τις εικασίες, την παρορμητική συμπεριφορά ή απλώς τη συμπόρευση με τους πολλούς. Γι’ αυτό, αφιερώνει χρόνο για να διερευνήσει τη δεδομένη κατάσταση. Συγκεντρώνει όλα τα στοιχεία και προσδιορίζει ποιες επιλογές έχει. Κατόπιν κάνει έρευνα στις Γραφές και αποφασίζει ποιοι Βιβλικοί νόμοι και αρχές εφαρμόζονται στην προκειμένη περίπτωση. Ο δρόμος ενός τέτοιου ατόμου παραμένει ευθύς.—Παροιμίες 3:5, 6.

«Ο Πιστός Απεσταλμένος Είναι Γιατρειά»

Ως Μάρτυρες του Ιεχωβά, έχουμε την ευθύνη να διακηρύξουμε ένα θεόδοτο άγγελμα. Τα λόγια της επόμενης παροιμίας μάς βοηθούν να παραμείνουμε πιστοί στην εκπλήρωση του διορισμού μας. Η παροιμία αναφέρει: «Ο αγγελιοφόρος ο πονηρός θα πέσει σε συμφορά, αλλά ο πιστός απεσταλμένος είναι γιατρειά».—Παροιμίες 13:17.

Η έμφαση δίνεται εδώ στις ιδιότητες