ΙΩΗΛ (ΒΙΒΛΙΟ)

Θεόπνευστο βιβλίο των Εβραϊκών Γραφών γραμμένο από τον «Ιωήλ, το γιο του Φαθουήλ». (Ιωλ 1:1) Στην ουσία, τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή αυτού του προφήτη. Βάσει των αναφορών του στον Ιούδα, στην Ιερουσαλήμ και στον οίκο του Ιεχωβά εκεί, μπορεί να εξαχθεί το συμπέρασμα ότι προφήτευσε στον Ιούδα και ίσως κατοικούσε στην Ιερουσαλήμ. (1:9, 14· 2:17, 32· 3:1, 2, 16-20) Το γεγονός ότι αναφέρθηκε στην «κοιλάδα του Ιωσαφάτ» (3:2, 12) αφήνει να εννοηθεί πως έγραψε το βιβλίο του μετά τη μεγάλη νίκη του Ιεχωβά υπέρ του Βασιλιά Ιωσαφάτ. Ωστόσο, η ακριβής περίοδος που περιλαμβάνεται είναι ανεπιβεβαίωτη.

Χρόνος Συγγραφής. Οι μελετητές δίνουν διάφορες χρονολογίες για το βιβλίο του Ιωήλ, οι οποίες αρχίζουν πριν από το 800 Π.Κ.Χ. και φτάνουν περίπου στο 400 Π.Κ.Χ. Αναφορικά με τα επιχειρήματά τους είτε υπέρ της μεταγενέστερης είτε υπέρ της παλαιότερης συγγραφής του βιβλίου, Η Διεθνής Στερεότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου ([The International Standard Bible Encyclopaedia] επιμέλεια Τζέιμς Ορ, 1960, Τόμ. 3, σ. 1690) παρατηρεί: «Πολλά από τα επιχειρήματα που προβάλλονται είναι αρνητικής φύσης, δηλαδή λαβαίνουν υπόψη τι δεν αναφέρει ή δεν μνημονεύει ο προφήτης [όπως τους Χαλδαίους, τους Ασσυρίους, κάποιον βασιλιά του Ιούδα και το δεκάφυλο βασίλειο], το δε επιχείρημα που βασίζεται στη σιωπή είναι κατά γενική ομολογία επισφαλές». Παρόμοια, το αν ο Ιωήλ παρέθεσε από άλλους προφήτες ή εκείνοι παρέθεσαν από αυτόν δεν μπορεί να τεκμηριωθεί με βεβαιότητα. Αν ο Ιωήλ (2:32) είχε παραθέσει από τον Αβδιού (17), αυτό θα υποδήλωνε μια χρονολογία μετά τη βαβυλωνιακή εξορία. Από την άλλη μεριά, όχι μόνο ο Αβδιού αλλά και ο κατά πολύ προγενέστερος προφήτης Αμώς (παράβαλε Ιωλ 3:16 με Αμ 1:2) ίσως να παρέθεσε από τον Ιωήλ. Αυτό θα σήμαινε ότι ο Ιωήλ έγραψε το βιβλίο του το αργότερο μέχρι την εποχή του Οζία (Αμ 1:1), πιθανώς περίπου το 820 Π.Κ.Χ. Η θέση που κατέχει το βιβλίο του Ιωήλ στον Εβραϊκό κανόνα ανάμεσα στον Ωσηέ και στον Αμώς, μολονότι δεν είναι καθοριστική, φαίνεται να ευνοεί την παλαιότερη περίοδο.

Αυθεντικότητα. Οι Ιουδαίοι δεν αμφισβήτησαν την κανονικότητα του βιβλίου του Ιωήλ αλλά το τοποθέτησαν δεύτερο μεταξύ των «μικρών» προφητών. Επιπρόσθετα, αυτό το βιβλίο εναρμονίζεται πλήρως με τις υπόλοιπες Γραφές, όπως αποδεικνύεται από τις πολυάριθμες αντιστοιχίες του με άλλα βιβλία της Γραφής. (Παράβαλε Ιωλ 2:2 με Σοφ 1:14, 15· Ιωλ 2:4, 5, 10 με Απ 9:2, 7-9· Ιωλ 2:11 με Μαλ 4:5· Ιωλ 2:12 με Ιερ 4:1· Ιωλ 2:13 με Εξ 34:6, Αρ 14:18, Ψλ 86:15 και 106:45· Ιωλ 2:31 με Ησ 13:9, 10, Ματ 24:29, 30 και Απ 6:12-17.) Η εκπλήρωση των προφητειών του Ιωήλ παρέχει ένα ακόμη επιχείρημα για την αυθεντικότητά του. Όπως είχε προειπωθεί, η Τύρος, η Φιλιστία και ο Εδώμ υπέστησαν τις κρίσεις του Ιεχωβά. (Ιωλ 3:4, 19· για λεπτομέρειες, βλέπε ΕΔΩΜ, ΕΔΩΜΙΤΕΣ· ΤΥΡΟΣ· ΦΙΛΙΣΤΙΑ, ΦΙΛΙΣΤΑΙΟΙ.) Την ημέρα της Πεντηκοστής του έτους 33 Κ.Χ., ο απόστολος Πέτρος έδειξε ότι η έκχυση του πνεύματος του Θεού πάνω στους μαθητές του Ιησού Χριστού αποτέλεσε εκπλήρωση προφητείας του Ιωήλ. (Ιωλ 2:28-32· Πρ 2:17-21) Μεταγενέστερα, ο απόστολος Παύλος εφάρμοσε τα προφητικά λόγια που βρίσκονται στο εδάφιο Ιωήλ 2:32 τόσο σε Ιουδαίους όσο και σε μη Ιουδαίους που επικαλούνται τον Ιεχωβά με πίστη.—Ρω 10:12, 13.

[Πλαίσιο στη σελίδα 1380]

ΚΥΡΙΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΙΩΗΛ

Παραστατική προφητεία που εξαίρει την εκδίκηση του Ιεχωβά και το έλεός του

Πιθανώς γράφτηκε γύρω στο 820 Π.Κ.Χ., εννιά χρόνια αφότου ο Οζίας έγινε βασιλιάς και περίπου έναν αιώνα μετά τη μεγάλη νίκη του Ιεχωβά επί του Μωάβ, του Αμμών και των κατοίκων του Σηείρ στις ημέρες του Ιωσαφάτ

Επιδρομή ακρίδων θα απογυμνώσει τον τόπο· η ημέρα του Ιεχωβά είναι κοντά (1:1–2:11)

Η ερχόμενη πληγή θα συζητιέται επί γενιές

Η βλάστηση του τόπου θα απογυμνωθεί και ως αποτέλεσμα θα πάψουν οι προσφορές σιτηρών και οι σπονδές στον οίκο του Ιεχωβά

Στους ιερείς λέγεται να πενθήσουν και να κραυγάσουν στον Ιεχωβά για βοήθεια

Η ημέρα του Ιεχωβά χαρακτηρίζεται από μια καταστροφική επιδρομή “της στρατιωτικής του δύναμης”

Ο Ισραήλ προσκαλείται να επιστρέψει στον Ιεχωβά· το πνεύμα Του πρόκειται να εκχυθεί (2:12-32)

Οι κάτοικοι της Σιών προσκαλούνται να “επιστρέψουν” στον Ιεχωβά· εκείνος θα αποκαταστήσει την ευημερία τους και θα τους προστατέψει από «αυτόν που είναι από το βορρά»

Ο Ιεχωβά θα εκχύσει το πνεύμα του στο λαό του και θα παρουσιάσει θαυμαστά προμηνύματα στους ουρανούς και στη γη πριν από “τη μεγάλη και φοβερή ημέρα” του

Όσοι επικαλούνται το όνομα του Ιεχωβά θα διαφύγουν στη διάρκεια της μεγάλης του ημέρας

Τα έθνη θα κριθούν στην «κοιλάδα του Ιωσαφάτ» (3:1-21)

Τα έθνη θα κριθούν για το ότι κακομεταχειρίστηκαν το λαό του Θεού

Προκαλούνται να ετοιμαστούν για πόλεμο εναντίον του Ιεχωβά και να κατεβούν στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ· εκεί θα συνθλιφτούν όπως τα σταφύλια στο πατητήρι

Εκείνον τον καιρό ο Ιεχωβά θα είναι καταφύγιο για το λαό του

Η Αίγυπτος και ο Εδώμ θα γίνουν ερημότοπος, ενώ ο Ιούδας θα κατοικείται και θα δίνει άφθονη παραγωγή· ο Ιεχωβά θα κατοικεί στη Σιών