RUT, LIBRO DE
Este libro bíblico lleva el nombre de uno de sus personajes principales: Rut la moabita. La narración indica cómo Rut llegó a ser una antecesora de David al casarse con Boaz en favor de su suegra Noemí según la ley del matrimonio de cuñado. El aprecio, la lealtad y la confianza en Jehová que manifestaron Boaz, Noemí y Rut son cualidades que impregnan el relato. (Rut 1:8, 9, 16, 17; 2:4, 10-13, 19, 20; 3:9-13; 4:10.)
A excepción de la lista genealógica (Rut 4:18-22), los acontecimientos que se relatan en el libro de Rut abarcan aproximadamente once años del período de los jueces, aunque no se especifica cuándo, a lo largo de ese período, acontecieron. (Rut 1:1, 4, 22; 2:23; 4:13.)
La tradición judía atribuye la escritura del libro a Samuel, lo cual concuerda con la evidencia interna. El hecho de que el relato concluya con la genealogía de David indica que el escritor conocía el propósito que Dios tenía con relación a David. Esto encaja con Samuel, puesto que él fue el que ungió a David como rey. De modo que también habría sido apropiado que él hiciese un registro del linaje ancestral de David. (1 Sam. 16:1, 13.)
AUTENTICIDAD Y VALOR
La genealogía de Jesucristo registrada por Mateo alista a Boaz, Rut y Obed entre sus antepasados, confirmando así la historicidad del libro de Rut. (Mat. 1:5; compárese con Rut 4:18-22; 1 Crónicas 2:5, 9-15.) Además, es inconcebible que un escritor hebreo hubiese inventado deliberadamente la existencia de una extranjera entre los antepasados de David, el primer rey de la línea real de Judá.
El registro histórico provee información de fondo que ilustra y aclara otras porciones de la Biblia. El que David llegase a ser un ‘hombre agradable al corazón de Jehová’ puede explicarse en parte sobre la base de su herencia ancestral, tal como se presenta en el libro de Rut. (1 Sam. 13:14.) En ese libro también se describe vívidamente la aplicación de las leyes que tenían que ver con espigar (Lev. 19:9, 10; Deu. 24:19-22; Rut 2:1, 3, 7, 15-17, 23) y el matrimonio de levirato. (Deu. 25:5-10; Rut 3:7-13; 4:1-13.) También se ve la guía de Jehová en la conservación de la línea de descendencia que llevaba al Mesías y en la selección de las personas que formarían esa línea. Las mujeres israelitas que estaban casadas con un varón de la tribu de Judá tenían la posibilidad de pertenecer al linaje terrestre del Mesías. (Gén. 49:10.) El hecho de que Rut, una moabita, fuese favorecida de esta manera, ilustra el principio declarado por el apóstol Pablo: “No depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia”. (Rom. 9:16.) Rut había escogido a Jehová como su Dios y a Israel como su pueblo; en respuesta, Jehová le concedió en su gran misericordia un “salario perfecto”, pues le permitió llegar a ser un eslabón de la línea de descendencia más importante. (Rut 2:12; 4:13-17.)
BOSQUEJO DEL CONTENIDO
I. Aflicción de Noemí mientras residía en Moab (1:1-5).
II. Noemí y sus enviudadas nueras Rut y Orpá parten de Moab (1:6-18).
A. Durante el camino, Noemí recomienda que Rut y Orpá regresen a Moab (1:6-13).
B. Orpá besa a Noemí y se marcha (1:14).
C. Rut se queda con Noemí y expresa su determinación de ser adoradora de Jehová (1:15-18).
III. Experiencias de Rut y Noemí en Belén (1:19-4:22).
A. La reacción de las personas de la localidad ante su llegada (1:19-22).
B. Rut espiga en el campo de Boaz y él la trata favorablemente (2:1-23).
C. Rut obedece las instrucciones de Noemí y le pide a Boaz que actúe como recomprador (3:1-18).
D. Boaz Je ofrece la oportunidad de hacer la recompra a un pariente más próximo; en vista de la negativa de este, toma a Rut por esposa (4:1-13).
E. El matrimonio de Boaz con Rut es bendecido con el nacimiento de Obed. Noemí sirve de nodriza, y con el tiempo Obed llega a ser un antepasado de David (4:14-22).
Véase el libro “Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa”, págs. 51-53.