Parece que cuando un profeta recibía una visión, la impresión de la revelación, declaración o cuadro del propósito de Dios se hacía sobre su mente consciente. Durante tal período de estado consciente cuando el profeta estaba bien despierto, la fuerza activa de Dios impondría las impresiones divinas tan vívidamente sobre la mente del profeta que podría recordar claramente todo detalle. Parece que entonces se dejaba que el profeta describiera la visión en sus propias palabras bajo la supervisión del infalible espíritu de Dios. Dado que al profeta se le dejaba usar sus propias palabras de descripción y expresión, no era un mero autómata o robot, sino que tenía la guía divina a fin de expresar verdaderamente las cosas que se le habían manifestado tan vívidamente. El mismo hecho de que todos los muchos profetas escribieron sus profecías y revelaciones en sus propios estilos variables confirma las sugestiones anteriores. De otro modo los mensajes transmitidos por medio de visiones a los muchos diferentes profetas hubieran sido inspiración plenaria en la cual el estilo palabra por palabra sería semejante, porque fué la misma fuerza activa la que movió a todos estos diferentes siervos a escribir.

¹⁸ Ejemplos de inspiración por visión son numerosos en las Escrituras. Jehová le habló a Abrahán en una visión, lo que es el registro de una de las pocas visiones antes de los días de Samuel. (Gén. 15:1) Note cómo Samuel fué despertado al estado consciente para recibir su primera visión. (1 Sam. 3:2-15) Del profeta Natán está escrito: “Según el tenor de todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló Natán a David.” (2 Sam. 7:17) Algunos de los otros profetas que tuvieron visiones que registraron son Isaías, Ezequiel, Abdías, Nahum, Habacuc y el apóstol Juan. (Isa. 1:1; Eze. 1:1-3; Abd. 1; Nah. 1:1; Hab. 2:2; Apo. 9:17) En cuanto a la visión de la transfiguración de Jesús es interesante notar que Pedro, Santiago y Juan fueron despertados de un sueño profundo para recibir esta visión.—Mat. 17:9; Luc. 9:28-32, NM.

19. Describa la inspiración por sueño. Dé ejemplos.

¹⁹ Además de visiones durante horas de vigilia, algunas personas, como. Faraón, Daniel y Nabucodonosor, recibieron sueños proféticos, sueños inspirados y por consiguiente representando algo infaliblemente. Estos sueños o visiones nocturnas parecen producirse cuando el individuo pasa por la experiencia de que la fuerza activa de Dios imponga un cuadro del propósito de Dios sobre su mente subconsciente mientras la persona duerme. En el caso de Daniel la impresión sobre su mente fué tan vívida que no tuvo ninguna dificultad para recordar todos sus detalles. Se le dejó que describiera el sueño y lo registrara en sus propias palabras. (Dan. 2:19, 28; 7:1-3) Hablando de los falsos profetas se dice que tienen sueños mentirosos contrarios a la palabra de Dios.—Jer. 23:28-32.

20. Describa la inspiración por éxtasis. Dé ejemplos.

²⁰ Análogo a visiones y sueños es el éxtasis. Parece que mientras se está en una condición de profunda concentración mental o en una condición semejante al sueño, la fuerza activa de Dios impone un cuadro de su propósito o una visión sobre la mente del que está en éxtasis. Como en los casos de visiones y sueños directos, se deja que la persona inspirada describa la revelación vívida en sus propias palabras o expresiones. Tenemos el ejemplo de Pedro: mientras tenía mucha hambre cayó en un éxtasis en que vívidamente vió “cierta especie de receptáculo que descendía como una gran sábana de lino que estuviera siendo bajada por sus cuatro extremos sobre la tierra, y había en éste toda clase de criaturas cuadrúpedas y cosas de la tierra de las que se arrastran y aves del cielo. Y una voz le llegó: ‘¡Levántate, Pedro, mata y come!’” (Hech. 10:10-16; 11:5-10, NM) Note las variaciones ligeras que Pedro hace en los dos relatos de este éxtasis, indicando así que se le dejó expresarse en sus propias palabras. Otro caso de una revelación dada por éxtasis es el de Pablo mientras oraba en el templo en Jerusalén.—Vea Hechos 22:17-21, NM.

21. Describa todavía un sexto modo de transmitir profecías bíblicas a profetas.

²¹ Una sexta manera de transmitir profecías bíblicas fué la de entrevistas con ángeles. Aquí encontramos comunicación cara a cara entre el profeta y un mensajero espiritual enviado por Dios para transmitir la revelación. Tenemos el ejemplo de los ángeles que visitaron a Abrahán para darle la profecía concerniente a la destrucción de Sodoma y Gomorra. (Gén. 18:16-21) Luego está el caso del ángel de Jehová que habló a Moisés desde la “llama de fuego, en medio de una zarza” y le dió la profecía tocante a la liberación de Israel de Egipto y su posesión de la Tierra Prometida. (Hech. 7:30, NM; Éxo. 3:1-8) Luego recuerde cómo el ángel de Jehová, Gabriel, se apareció cara a cara a Zacarías, el sacerdote, y predijo que él sería el padre de Juan el Bautista. (Luc. 1:11-13, NM) Este mismo ángel, Gabriel, también se apareció cara a cara a María y predijo que ella daría a luz un hijo que estaba destinado a ser el rey que se sentaría para siempre en el trono de David. Esto capacitó a María a componer después el inspirado canto profético registrado en Lucas 1:26-33, 46-55, NM. De modo que los ángeles transmitieron efectivamente mensajes proféticos.

ARROBAMIENTO VERTICAL Y HORIZONTAL

22. ¿Qué es un arrobamiento vertical? ¿Qué es un arrobamiento horizontal?

²² Hay un interesante asunto final que considerar en cuanto al modo en que las profecías fueron transmitidas por el espíritu santo de Dios. Y es aquellos casos en que se puede hablar adicionalmente de la revelación transmitida como de un “arrobamiento vertical” o de un “arrobamiento horizontal”. En estos términos se describe el elemento del tiempo en el cuadro o revelación inspirada. Por “arrobamiento” se quiere decir la experiencia en que por visión, sueño o éxtasis la santa fuerza activa de Dios lleva, como si fuera, la mente del profeta para ver cosas de Dios. Si mientras está en este arrobamiento bajo la influencia del espíritu se le dan al siervo inspirado poderes visuales sublimes para ver lo que verdaderamente existe en la tierra o en el cielo en ese instante, se habla de tal arrobamiento como un “arrobamiento vertical”; vertical en el sentido de que lo que le ha sido revelado a él es un cuadro de o concierne a un asunto que existe en ese tiempo y no pertenece al futuro. Por consiguiente tal “arrobamiento vertical” no sería estrictamente una profecía. Ahora bien, cuando estando bajo la influencia de la fuerza activa de Dios el siervo inspirado ve una revelación tocante a algo que ocurrirá en el futuro, entonces ésta se menciona como un “arrobamiento horizontal”; horizontal en el sentido de que lo que se vió ha de acontecer en el transcurso del tiempo. Por tanto tal “arrobamiento horizontal” sería una revelación que puede ser considerada como una profecía que tendrá su cumplimiento en el futuro.

23, 24. Dé ilustraciones de la Biblia de arrobamientos vertical y horizontal.

²³ Un ejemplo excelente de un “arrobamiento vertical” es el caso del apóstol Pablo en que de modo tan real fué transportado mentalmente en una visión a ver los altísimos cielos donde Dios habita. Vívidamente vió la prosperidad espiritual paradisíaca que existía en la organización de Dios en el día de Pablo, en aquel entonces. Dice que vió y oyó palabras indecibles que no se le permite a él hablar o registrar. (2 Cor. 12:1-4, NM) Lo que Pablo vió no fué profecía, sino un discernimiento verdadero de las operaciones de la magistral organización invisible de Dios. Sin duda esto capacitó a Pablo, no sólo a ser tan firme defensor de adhesión estricta a los principios de organización teocrática en la congregación primitiva, sino a introducir procedimientos de organización adicionales y consejo basado en esta experiencia de arrobamiento vertical.—1 Cor. 7:25, NM.

²⁴ Por otra parte, casi todas las revelaciones que son profecías evidentemente son ejemplos de “arrobamientos horizontales”. Un ejemplo específico es el del libro del Apocalipsis que registra la grandiosa visión que Juan tuvo del día de Jehová en el que ahora nos hallamos desde 1914. Juan realmente indica, allá en el año 96, que fué transportado a través del tiempo en la visión que recibió, porque dice: “Por inspiración vine [por movimiento horizontal hacia adelante] a estar en el día del Señor, y oí detrás de mí una voz fuerte como la de una trompeta, que decía: ‘Lo que veas escríbelo en un rollo y envíalo a las siete congregaciones.’”—Apo. 1:10, 11, NM.

Ayudas para entender profecías

1. ¿Qué significan los siguientes términos: tipo, antitipo, sombra, realidad, cuadros proféticos y modelo?

AL EXAMINAR más el campo de profecías bíblicas hay términos significativos que se usan comúnmente. Veamos ahora algunos de estos términos. Un tipo es una imagen o representación de algo que acontecerá en algún tiempo futuro. El antitipo es la realidad de la cosa que el tipo representa. El tipo puede apropiadamente ser llamado una sombra; el antitipo, la realidad. Episodios dramáticos y experiencias sirven de tipos, un estudio de los cuales proporcionará a una persona un facsímile razonable o cuadro de la realidad, y por lo tanto son llamados cuadros proféticos. Un tipo también es un modelo que sirve de guía para entender la realidad, y puede continuar siendo ejecutado hasta que la realidad ocurra, como una sombra que se extiende hasta el objeto que arroja la sombra.

2, 3. ¿Qué clases de representaciones típicas hay? Mencione algunos números proféticos comunes que se usan en la Biblia. ¿Qué simboliza el número 4? Dé ejemplos.

² Las profecías bíblicas tal como están conservadas para nosotros en las Escrituras contienen una multitud de “representaciones típicas” en las que se hallan indicios o claves que nos ayudan a entender sus cumplimientos. (Heb. 9:23, NM) Estas representaciones típicas posiblemente se encuentren en la naturaleza de (1) números proféticos, (2) modelos proféticos, (3) símbolos proféticos, (4) personajes proféticos, (5) dramas proféticos o (6) lugares proféticos, o posiblemente abarquen una combinación de ellos.

³ Los números proféticos comunes son 4, 6, 7, 10, 12 y 70. El número cuatro proféticamente simboliza muy a menudo cuadrangularidad o universalidad. La idea de universalidad se da a entender con las expresiones “los cuatro cabos de la tierra” y “cuatro vientos del cielo”. (Isa. 11:12; Jer. 49:36; Dan. 8:8; Apo. 7:1, 2, NM) Por ejemplo, la recta organización universal de Dios se simboliza por las cuatro criaturas vivientes como se describen por Ezequiel y Juan.—Eze. 1:5; Apo. 4:6, NM.

4, 5. ¿Qué simbolizan los números 6 y 7? Dé ejemplos.

⁴ El número simbólico seis representa imperfección y se usa muy a menudo para referirse a asuntos de Satanás y su organización. Recuerde que el gigante monstruoso, hermano de Goliat, tenía