mientras que los dones milagrosos de la congregación primitiva fueron otorgados instantáneamente a los cristianos según los seleccionaba Dios.—1 Cor. 12:6, 11, 18; Hech. 19:5, 6.

Como cristianos hoy, podemos sentirnos felices de que Dios, en su maravillosa sabiduría, haya actuado de esta manera de modo que la verdad se haya mantenido viva en la Tierra. Ahora, celosamente deberíamos tratar de desarrollar los frutos del espíritu para que no se nos encuentre ‘aceptando la bondad inmerecida de Dios y dejando de cumplir su propósito.’—2 Cor. 6:1.

Cómo se sufragan los gastos religiosos

“TODAS las religiones son más o menos lo mismo.” ¿Ha oído usted a la gente decir eso? Es verdad que en la mayoría de las religiones hay muchas cosas que son muy parecidas. Pero no las hay en todas las religiones. Para apreciar lo grande que puede ser la diferencia, considere el asunto de cómo se sufragan los gastos religiosos.

Hoy, aunque las iglesias de la cristiandad tienen una extensa variedad de maneras de financiar sus actividades, no obstante hay una semejanza básica. Entre los métodos más comunes está el de pasar el platillo o canasta de colecta... a veces más de una vez durante los servicios. Algunas iglesias piden donaciones en cartas que envían con sobres ya listos para devolver con el nombre y dirección de la iglesia. Otras consiguen apoyo financiero por medio de publicidad pagada en sus boletines y periódicos eclesiásticos. Muchas organizaciones envían chucherías religiosas y piden al individuo que contribuya por estos “regalos” no solicitados. Otras iglesias recurren a comidas y tertulias de baraja para juntar dinero. Un anuncio que se publica en revistas religiosas declara: “Un comprobado ganador de dinero para iglesias y clubes. Gane $82 [dólares] con Secadores de Trastos ‘Hogar Feliz.’”

Un método muy común es el uso de sobres personales para contribuciones dominicales, como, por ejemplo, los de la Iglesia Bautista Brown Memorial de Brooklyn, Nueva York. Sus miembros reciben un juego de cincuenta y dos sobres al principio del año, cada juego con un número que sirve de identificación. Cuando se pasa la canasta de colecta, los miembros echan sus sobres. Puesto que estos sobres están numerados, los oficiales eclesiásticos pueden saber con cuánta regularidad cada miembro contribuye y cuánto contribuye en el transcurso de un año.

Ciertos clérigos de la zona neoyorquina son muy formales en cuanto a este asunto. Envían estados de cuenta mensuales a sus parroquianos recordándoles la cantidad