en el códice Sinaítico del cuarto siglo, al cual comúnmente se le otorga “primacía de posición en la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento.” “Setenta” es la lectura también del códice Alejandrino, el códice Ephraemi y la Peshitta siríaca, todos del quinto siglo. Además, Jesús envió “setenta” discípulos según un papiro (Chester Beatty 1) del tercer siglo.—The Text of the New Testament (1968).

En armonía con esto, muchas versiones respetables de la Biblia retienen la bien apoyada y conocida lectura de “setenta.” La Traducción del Nuevo Mundo dice: “Después de estas cosas el Señor designó a otros setenta y los envió de dos en dos delante de sí a toda ciudad y lugar adonde él mismo iba a ir.”—Luc. 10:1; compare con la Versión Valera, la Versión Moderna y la Versión Hispano-Americana.

Doctos bíblicos han ofrecido diversas ideas en cuanto a cómo un copista primitivo pudo haber cometido la falta que resultó en esta leve diferencia numérica. Pero una consideración de esta variación técnica de las lecturas de Lucas 10:1 no debe desviar la atención de la intención principal de lo que muestran los manuscritos.

Los manuscritos y versiones antiguos en su abundancia concuerdan en los puntos esenciales y verifican que Jesús sí envió un gran grupo de discípulos. Tenemos un registro claro de por qué se les envió, qué asignación se les dio y cómo respondieron al volver. El hecho de que un relato tan completo nos llegue después de casi dos mil años ciertamente da evidencia de que Dios ha preservado su Palabra.

El reino de Dios es un gobierno

¿Sabe usted que cuando ora de la manera que Cristo enseñó: “Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad . . . en la tierra,” usted está pidiendo un gobierno verdadero? Es cierto.

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