aprendiendo el idioma se le oyó preguntar si a la señora le gustaría tener otro varón. Lo que ella quiso decir fue “varoncito.”

A veces hay que inventar una nueva palabra para expresar un pensamiento en lingala. Por ejemplo, el idioma tiene solamente una palabra para las palabras “alma” y “espíritu.” Esta es la palabra “molimo.” En las Biblias traducidas al lingala, “molimo” se usa generalmente para ambas palabras. Sin embargo estas dos palabras, alma y espíritu, tienen significados completamente distintos. Por consiguiente, ¿qué pasa con Hebreos 4:12, que dice: “La palabra de Dios es viva . . . y penetra hasta dividir alma y espíritu”?

En lingala la mayoría de los traductores vierten esto como dividir el “motema na molimo.” Pero ésta no es una buena traducción, porque “motema” significa “corazón” y ni el “alma” ni el “espíritu” son lo mismo que el “corazón.” Por eso, al hablar a la gente acerca de la Biblia, los ministros de los testigos de Jehová usan “molimo” para “alma,” y usan una palabra inventada, “elimo,” para “espíritu.” Las ayudas para estudiar la Biblia impresas en lingala por la Sociedad Watch Tower Bible and Tract también usan “elimo” para “espíritu.”

Aparte de este problema con “molimo,” las versiones de la Biblia disponibles en lingala por lo general son buenas en transmitir el significado del texto en el idioma original. Dan a conocer el Nombre Divino en la forma de “Yawe.” Versiones anteriores de las Escrituras Griegas Cristianas hasta preservan el nombre “Yawe” en los lugares donde se han hecho citas de las Escrituras Hebreas donde aparece “Yawe.”

Lingala por lo tanto es uno de los muchos idiomas en los que se proclama el nombre y el reino de Dios. Se imprimen alrededor de 10.000 ejemplares de cada número de la revista La Atalaya en lingala, y también se han imprimido en lingala decenas de miles de ejemplares de la ayuda para el estudio de la Biblia La verdad que lleva a vida eterna. Así este sencillo idioma africano, que ha sido un medio tan útil de comunicación, es ahora un poderoso instrumento para esparcir las buenas nuevas de los magníficos propósitos de Dios.

Apoyo religioso a la guerra

◆ El Dr. Charles S. Braden escribió en el libro War, Communism and World Religions: “Durante toda la I Guerra Mundial, las iglesias la apoyaron diligentemente, vendían bonos, reclutaban soldados dentro de la misma iglesia, y por lo general la bendecían. Hubo unos pocos que fueron encarcelados por ser objetores de conciencia, pero fueron solo unos pocos, y por lo general recibían poca compasión de parte de las iglesias.”

Estando separados por medio siglo de ese tiempo, algunos quizás se pregunten ahora si en verdad los clérigos adoptaron una posición tan anticristiana. Pero el libro Thoughts in War-Time, cita un ensayo escrito por el canónigo B. H. Streeter, publicado durante la I Guerra Mundial. En el ensayo, “War, This War and the Sermon on the Mount” (Guerra, esta guerra y el Sermón del Monte), el clérigo llegó a la siguiente conclusión:

“Si el soldado está convencido de que en la causa por la que está luchando está envuelto el bienestar de la humanidad como un todo, incluyendo, por lo tanto, a la larga también el bienestar de Alemania, él no solo puede disparar a los alemanes que están en las trincheras opuestas, sin ningún sentimiento personal de disgusto, sino que puede hacerlo por amor al hombre. . . . El soldado es ante todo un hombre que está dispuesto a morir por su país; y la anuencia a morir por otros esencialmente es algo cristiano.”

¿Cuál cree usted que es la posición de estos homicidas guías religiosos ante el que ha sido “decretado por Dios para ser juez de vivos y de muertos”?—Hech. 10:42.