juzgo, porque vine, no para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. El que me desatiende y no recibe mis dichos tiene quien lo juzgue. La palabra que he hablado es lo que lo juzgará en el último día; porque no he hablado por propio impulso, sino que el Padre mismo que me envió me ha dado mandamiento en cuanto a qué decir y qué hablar.” (Juan 12:47-49, NW) No era el período de juicio para el mundo, pero sí lo era para los judíos. Jesús ni siquiera tenía que juzgarlos a ellos. Las palabras que él hablaba lo hacían y éstas no eran suyas, sino de Dios. Ellas trajeron instrucción y responsabilidad, y la reacción de los judíos a ellas indicaba su actitud hacia Mesías y su posición en el juicio. (Deu. 18:18, 19; Juan 3:18-21; Heb. 4:12) Los textos que hemos considerado dan la idea de que el juicio de los judíos era futuro, y este texto habla de ellos como quienes son juzgados “en el último día”. Cuando Jesús habló del juicio de los judíos en su día, la mayor parte de ese período era futuro, apenas había empezado cuando él habló. Los últimos días de dicho período no llegaron hasta 70 d. de J.C., casi cuarenta años después. Entonces fué que el período de juicio de la nación del Israel natural alcanzó su fin culminante, cuando Jehová usó a Tito para ejecutar los juicios que se habían estado acumulando por los pasados cuarenta años.

21. ¿Cómo puede decirse que las ciudades galileas que Jesús condenó vinieron bajo la ejecución de juicio en 70 d. de J.C.?

²¹ Ahora algunos objetarán diciendo que esta calamidad sobrevino sólo sobre los judíos que estaban en Jerusalén, donde Tito puso sitio. Ellos preguntarán, ¿Cómo puede decirse que el juicio vino contra las otras ciudades judías, como las ciudades galileas de Corazín y Betsaida y Cafarnaúm contra las cuales Jesús pronunció ayes? Los que hacen esa pregunta no están bien familiarizados con el registro histórico. Las legiones romanas barrieron a través de Galilea con tal destrucción que Josefo escribe: “Por dondequiera estaba Galilea llena de fuego y sangre; ni se le eximió de ninguna clase de desgracia o calamidad.” Más específicamente: cuando el día de juicio estalló sobre Corazín y Betsaida y Cafarnaúm, de ningún modo le fué soportable a esas ciudades. Pasaron de la existencia y nadie sabe con certeza ni siquiera dónde estuvieron situadas, lo que es asunto debatido. También debemos recordar que el sitio final de Tito contra Jerusalén empezó al tiempo de la Pascua del año 70 d. de J.C., y por consiguiente judíos de toda Palestina que todavía se adherían a la Ley mosaica y rechazaban al Mesías y el nuevo pacto quedaron atrapados en la ciudad junto con sus habitantes regulares. Entre ellos estarían muchos residentes de Corazín y Betsaida y Cafarnaúm.

22. ¿Cómo fué el período de juicio judío un cumplimiento en miniatura de Mateo 24? ¿Cómo es nuestro tiempo el cumplimiento mayor?

²² En el día de Jesús el sistema de cosas judío entró a su “tiempo del fin”, especialmente después que Jesús murió en el madero y Jehová clavó en él la Ley, cancelando su autoridad y operación. Pero el verdadero fin del servicio del templo y su sacerdocio y sacrificios no vino sino hasta 70 d. de J.C. Entonces fué su fin consumado, aunque el servicio del templo dejó de tener vigor a la vista de Dios inmediatamente después de la muerte y resurrección y ascensión de Jesús. Ese fué el “tiempo del fin” para la nación del Israel natural, y cuando vino la caída de Jerusalén los que no habían escuchado la amonestación de Jesús de huir a las montañas tuvieron juicio ejecutado contra ellos, con finalidad. Entonces se logró un cumplimiento parcial y en miniatura de la famosa profecía de Jesús de Mateo 24. El cumplimiento mayor y completo llega en nuestro día; ya está en progreso. El mundo de Satanás entró a su “tiempo del fin” en 1914 d. de J.C. Entonces fué que su licencia y autoridad para gobernar terminaron en cuanto a lo que a Jehová concierne, aunque permanece por un tiempo, hasta su fin consumado, así como permaneció el sistema de cosas judío. Este presente sistema satánico está en su período de juicio, y la ejecución vendrá en esta generación, en el Armagedón. Esa ejecución de juicio en contra de las naciones y los individuos será tan concluyente como fueron las ejecuciones al fin de los períodos de juicio típicos de tiempos pasados, tales como el diluvio del día de Noé, la lluvia de fuego sobre Sodoma y Gomorra, y la destrucción que le sobrevino al Israel natural en 70 d. de J.C.

Fijando destinos en este período de juicio

1. ¿Cómo ha ido en progreso el presente período de juicio?

INNEGABLEMENTE entramos a un período de juicio al sobrevenir la segunda presencia de Cristo. El juicio empezó en la casa de Dios, limpió a los del resto ungido de inmundicia babilónica, los libertó de la esclavitud babilónica, los capacitó para huir de la Babilonia mayor para que no participaran de sus plagas. Fueron libertados para predicar, para proclamar el establecimiento del reino celestial, para dar amonestación del “fin consumado” inminente: “Estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada con el propósito de dar un testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin consumado.” (Mat. 24:14, 21, 22; 1 Ped. 4:17, NW) Este esclarecimiento trajo responsabilidad y colocó una base para juicio: “Ahora ésta es la base para el juicio, que la luz ha venido al mundo.” (Juan 3:19-21, NW) Por esto el juicio que empezó en la casa de Dios se extendió para incluir a toda persona de toda nación, como Jesús había dicho que acontecería en su segunda presencia: “Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán juntadas delante de él, y él separará a la gente una de otra, así como el pastor separa a las ovejas de las cabras. Y él pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a su izquierda.” Las ovejas que mostraron bondad a los hermanos de Cristo heredan las bendiciones del nuevo mundo, pero las cabras que rehusan mostrarles bondad van “al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles”. El juicio de Cristo es: “Estos irán al arrasamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.” Las cabras permanecen en la Babilonia mayor y participan de sus plagas; las ovejas pertenecen a Dios y viven por prestar atención al mandato: “Salgan de ella, pueblo mío.”—Mat. 25:31-46, NW.

2. ¿Qué especulación se presenta, y sobre qué base se hace ésta?

² Este período de juicio será completado durante esta generación y cuando la ejecución del juicio empiece en el Armagedón el destino de todas las personas que entonces vivan habrá sido fijado. Algunos se perturban a causa de esto, y especulan sobre la existencia de