general posbélica del resto ungido, en Cedar Point, Ohio, y, con una renovación del espíritu de Jehová Dios, el resto ungido se puso de nuevo a negociar o traficar con las minas de plata simbólicas recientemente recibidas del Señor Jesucristo ahora investido de poder real. Por su manera de negociar o traficar con aquellas “minas,” imitaron el ejemplo apostólico del primer siglo predicando y enseñando “estas buenas nuevas del reino.”—Mat. 24:14.

14, 15. (a) ¿A quiénes se les está pidiendo cuentas ahora en cuanto a cómo trataron con las “minas”? (b) En la parábola, ¿cuáles fueron las recompensas para los esclavos que obtuvieron riqueza para su Señor?

¹⁴ Ahora se está pidiendo cuentas a los miembros del resto ungido en cuanto a cómo han tratado con las minas simbólicas. Saben que su Señor espera aumento de ellos. ¿Cuál es la recompensa por aumentar el número de minas simbólicas? La parábola de Jesús, después de narrar la cuenta que rindió el esclavo que obtuvo otras diez minas pasa a responder así a esta pregunta:

¹⁵ “De modo que [el Señor regresado] le dijo: ‘¡Bien hecho, buen esclavo! Porque has probado ser fiel en un asunto muy pequeño, ten autoridad sobre diez ciudades.’ Luego vino el segundo [esclavo], diciendo: ‘Tu mina, Señor, produjo cinco minas.’ Le dijo también a éste: ‘Tú, también, ten a tu cargo cinco ciudades.’”—Luc. 19:17-19.

16. (a) El hecho de que el “hombre de noble nacimiento” pudo dar gobernación sobre quince ciudades a solo dos esclavos de los diez indica ¿qué? (b) En cuanto a los miembros del resto que ahora obtienen riqueza para el Señor Jesucristo ya vuelto ¿qué hay en cuanto a que obtengan ahora gobernación en la Tierra sobre ciudades?

¹⁶ El hecho de que el “hombre de noble nacimiento” que había regresado pudiera nombrar a los esclavos buenos y fieles que habían producido aumento para que gobernaran sobre ciudades, al primer esclavo sobre diez ciudades y al otro sobre cinco, prueba que había obtenido el poder real y ahora lo ejercía. El que el noble pudiera nombrar esclavos sobre quince ciudades, en el caso de los primeros dos, muestra que su poder real era bastante extenso. Debido a que habían probado ser fieles con una cantidad relativamente pequeña como una mina de plata, se les podía confiar mayor responsabilidad, gobernación sobre ciudades. En el cumplimiento de la parábola en el día actual, los de los ungidos que están aumentando las cosas valiosas del Señor Jesucristo que ahora reina tienen su aprobación y favor en la actualidad. Retienen su esperanza de gobernar con él en el reino celestial. Pero ahora, durante su servicio activo en la Tierra, no reciben gobernación literal sobre varias ciudades terrestres. La aprobación de su Señor todavía no los autoriza a meterse en la política mundial y adquirir gobernación política en la Tierra. Tienen que seguir sin ser parte de este mundo hasta la muerte para reinar con Cristo en las alturas.

EL “ESCLAVO INICUO”

17. ¿Qué pregunta surge en cuanto a resentirse uno porque se exija que le lleve aumento al Señor, y qué caso de resentimiento muestra la parábola de Jesús?

¹⁷ ¿Se resiente u ofende alguno de nosotros por el hecho de que el Señor Jesucristo, ahora investido de poder real, exija un aumento en lo que encarga a sus esclavos? El hecho de si somos excusables o no por pensar así del asunto se muestra en el caso del esclavo que difirió de los que se ocuparon en trabajar con sus minas. Leemos: “Pero vino uno diferente, diciendo: ‘Señor, aquí está tu mina, que tuve guardada en un paño. Pues, te temía, porque eres hombre severo; recoges lo que no depositaste y siegas lo que no sembraste.’”—Luc. 19:20, 21.

18. ¿Por qué no se había de excusar por consideración a la conciencia a este esclavo que no produjo ganancia?

¹⁸ ¿Había de ser excusado este esclavo diferente por consideración a la conciencia? No; porque a él no se le pidió que hiciera una cosa mala, a saber, que utilizara la mina del Señor para obtener lucro con falta de honradez. Prescindiendo del punto de vista de él en cuanto a su amo, era meramente un esclavo y debió haber hecho la cosa honrada que su amo le pidió que hiciera. Si era demasiado perezoso para trabajar, debió haber puesto la mina en el banco y dejado que los banqueros hicieran el trabajo para él. De modo que tenía una excusa floja.

19. ¿Según qué le contestó el amo a este esclavo, y cómo?

¹⁹ Su amo respondió y lo juzgó según su propia excusa, porque leemos lo siguiente: “Le dijo él: ‘De tu propia boca te juzgo, esclavo inicuo. ¿Sabías de veras que yo soy hombre severo, que recojo lo que no deposité y siego lo que no sembré? Entonces, ¿por qué es que no pusiste mi dinero en plata en el banco? Así, al llegar yo, lo hubiese colectado con interés.’”—Luc. 19:22, 23.

20, 21. (a) ¿Era cosa impropia, dura, desconsiderada, el que el amo llamara “inicuo” al esclavo? (b) ¿Qué muestra la parábola en cuanto a si el “esclavo inicuo” merecía otra oportunidad o no?

²⁰ El llamar “inicuo” a este esclavo inútil no era una cosa impropia, dura, desconsiderada, porque este esclavo que temió trabajar con la valiosa mina de su amo le había causado deliberadamente una pérdida a su amo. Había tiempo y dinero valiosos envueltos en el asunto, y el esclavo no los había usado con lealtad a su amo ni con el deseo de dar prosperidad y aumento a las pertenencias de su amo. ¡El que el esclavo devolviera sencillamente lo que había recibido mucho tiempo antes no era manera apropiada de dar un esclavo la bienvenida a casa a un rey! ¡Qué barato! ¡Qué falto de respeto! ¡Qué falto de dignidad! ¡Qué carente de gozo y entusiasmo por el reino recientemente establecido de su amo! Era un caso de no haber rendido absolutamente ningún servicio a su amo cuando tuvo el tiempo y los medios con los cuales hacerlo. Al tiempo de rendir cuentas, ¿merecía más oportunidad? Note:

²¹ “Con eso [el amo] dijo a los que estaban de pie allí: ‘Quítenle la mina y dénsela al que tiene las diez minas.’ Pero ellos le dijeron: ‘¡Señor, él tiene diez minas!’ . . . ‘Les digo: A todo el que tiene, más se le dará; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Además, a estos enemigos míos que no querían que yo llegara a ser rey sobre ellos, tráiganlos acá y degüéllenlos delante de mí.’”—Luc. 19:24-27.

22. (a) Así, ¿qué oportunidad real perdió aquel esclavo que no produjo ganancia? (b) ¿Del lado de quién se puso realmente aquel esclavo, y cómo pusieron en situación de mal aspecto a aquel esclavo las palabras de su amo?

²² El que se le quitara la mina al esclavo que no produjo ganancia significaba que perdió su oportunidad de probar que era digno de ‘tener autoridad sobre diez ciudades’ o ‘tener a su cargo cinco ciudades’ y así participar en el reino de su amo que ahora estaba investido de realeza. (Luc. 19:17, 19) No se le podían confiar responsabilidades del Reino. Aunque tenía una actitud negativa con relación al reino de su amo, se puso del lado de los que tenían una actitud positiva en contra de que este hombre gobernara como rey sobre ellos. La parábola no declara ni muestra si fue degollado o no con los enemigos del amo que no querían que él llegara a ser rey sobre ellos. Pero la parábola sí muestra que inmediatamente después que el amo dice que al esclavo que no tiene celo ni interés en cuanto al reino de su amo se le quitará la oportunidad que tiene, el amo dice a sus súbditos reales que degüellen a sus enemigos delante de él.

23. (a) ¿Por qué malos hechos no se tildó de “inicuo” a aquel esclavo? (b) A la luz del fracaso de aquel esclavo, ¿qué tienen obligación de hacer desde el fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914 los “esclavos” bautizados y ungidos de Cristo?

²³ Debe notarse que este esclavo que no produjo ganancia no fue tildado de “inicuo” por abusar de sus coesclavos o por haber cometido inmoralidad como fornicación, adulterio u homosexualidad. No, sino que se le juzgó como inicuo por su falta de apoyo a las perspectivas del Reino de su amo, por no trabajar para el aumento de la riqueza del reino de su amo. Al no estar por su amo como rey, estuvo contra él. (Mat. 12:30; Luc. 11:23) Así, también, desde el fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914, es cosa seria el que los “esclavos” bautizados y ungidos del ahora reinante Rey Jesucristo descuiden su deber de aumentar el conocimiento público, el apoyo y la adherencia leal con relación a Su reino. Se les considera responsables de ‘negociar’ con las minas simbólicas que les han sido confiadas para usarlas hasta que él les pida cuentas.

24. (a) ¿Qué privilegio no quieren que sea transferido a otro estos “esclavos” cristianos? (b) El que perdieran la recompensa real significaría perder ¿qué?

²⁴ No deberían querer que los privilegios de ellos relacionados con el reino de Cristo les fueran removidos y fueran dados a un celoso predicador y maestro del Reino como el esclavo que obtuvo diez minas. El que se les quitara la mina simbólica significaría para ellos que saldrían perdiendo en cuanto a obtener un lugar en el Reino celestial, para gobernar, como si fuese, sobre “diez ciudades” o “cinco ciudades.” El que perdieran eso significaría perderlo todo. Significaría su destrucción junto con los enemigos directos del gobierno mesiánico de Dios que no quieren que Jesucristo ejerza poder real sobre ellos por mil años. (Rev. 20:4, 6) Se acerca el tiempo en que los santos ángeles que acompañan a Jesucristo en su venida ejecuten venganza divina en todos los opositores y no apoyadores del reino mesiánico. Esto comenzará antes de la batalla de Har-Magedón.

25. (a) ¿Por qué empezará antes de la batalla de Har-Magedón la ejecución de la venganza divina? (b) ¿Qué significará para nosotros si, como quienes afirmamos ser cristianos, se nos encuentra como a aquel “esclavo inicuo”?

²⁵ Comenzará con la destrucción de la religiosa Babilonia la Grande al estallar la “tribulación grande” representada por el sitio y destrucción de Jerusalén allá en 70 E.C. (Rev. 17:1-16; Mat. 24:15-22) ¡Ay de nosotros entonces si pertenecemos a esa clase de llamados cristianos representada por el “esclavo inicuo” que guardó su mina en un paño solo para perderla al fin! Eso significará destrucción eterna para nosotros en la “tribulación grande” junto con los “enemigos” del Rey.

26. ¿A qué dos clases no se les degollará con los enemigos del Rey? ¿Y por qué?

²⁶ Los “esclavos” cristianos ungidos que le producen ganancia espiritual a su Amo celestial, el Rey Jesucristo, no serán degollados con los enemigos del Rey. Lo mismo le sucederá a la “grande muchedumbre” que responde a las actividades de negociar de los “esclavos” fieles y productivos y que lealmente se sitúan en apoyo delante del trono de Jehová Dios y su Cordero Jesucristo y que entusiásticamente claman de modo que todos oigan: “¡Victoria a nuestro Dios que se sienta en el trono, y al Cordero!”—Rev. 7:9, 10, 14, 15, NE.

Declaración y Resolución

1. ¿Quiénes estaban congregados en asamblea internacional, y en el nombre de quién hicieron una declaración y resolución?

NOSOTROS, un cuerpo de personas que abogamos por el mejor gobierno posible para toda la familia humana, reunidos este sábado, día ______________ (fecha) de ______________ (mes) del año 197___ en la Asamblea Internacional “Victoria Divina” de los testigos cristianos de Jehová que se celebra en ______________ (ciudad), ______________ (país), hacemos la siguiente declaración pública y resolución en el nombre de la única y singular Fuente de todo gobierno justo, el Señor Soberano del universo:

2. ¿Qué ha mostrado el estudio de las Santas Escrituras en cuanto al comienzo de la angustia actual de la humanidad, y qué se puede decir en cuanto a que el Soberano Universal esté muerto con referencia a los asuntos humanos?

² Como criaturas humanas compañeras nos conmueve profundamente el corazón la continua y aumentante angustia de toda la humanidad desde que estalló la I Guerra Mundial en el año 1914. Nosotros los que vivimos durante la generación que conoció, sintió y sobrevivió aquel primer conflicto mundial hemos buscado una explicación para la angustia de la humanidad en la inspirada Palabra escrita procedente de la Fuente de todo gobierno perfecto, es decir, las Sagradas Escrituras o Santa Biblia. Desde sus páginas iluminadas por la luz de los acontecimientos modernos