cosa valiosa es la oportunidad de obrar como testigo de Dios—de ser testigo de Jehová en esta ocasión culminante. De modo que contesta al rey:

16. En su introducción, ¿qué suceso histórico muy conocido a Belsasar repasa Daniel?

¹⁶ “Que tus dones resulten ser para ti mismo, y tus regalos dáselos a otros. Sin embargo, leeré la escritura misma al rey, y la interpretación se la haré saber a él. En cuanto a ti, oh rey, el Dios Altísimo mismo dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza y la dignidad y la majestad. Y a causa de la grandeza que Él le dio, todos los pueblos, grupos nacionales y lenguas resultaron estar temblando y mostrando temor ante él. . . . Pero cuando su corazón se hizo arrogante y su propio espíritu se endureció, de modo que obró presuntuosamente, fue hecho bajar del trono de su reino, y su propia dignidad le fue quitada. Y fue ahuyentado de los hijos de la humanidad, y su mismísimo corazón fue hecho como el de una bestia, y su morada estuvo con los onagros. Vegetación le dieron de comer exactamente como a los toros, y con el rocío de los cielos su propio cuerpo llegó a mojarse, hasta que supo que el Dios Altísimo es Gobernante en el reino de la humanidad, y que aquel a quien quiere, lo instala sobre él.

17. ¿Cómo manifestó Belsasar que no había aprendido ninguna lección de esto, y por lo tanto, qué se le envía a él?

¹⁷ “Y en cuanto a ti, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, aunque sabías todo esto. Mas contra el Señor de los cielos te has ensalzado, y trajeron ante ti aun los vasos de su casa; y tú mismo y tus nobles, tus concubinas y tus esposas secundarias han estado bebiendo vino de ellos, y has alabado a simples dioses de plata y de oro, cobre, hierro, madera y piedra, que no están contemplando nada ni oyendo nada ni sabiendo nada; mas al Dios en cuya mano está tu aliento y a quien pertenecen todos tus caminos no has glorificado. En consecuencia de delante de él estuvo siendo enviado el dorso de una mano, y se inscribió esta mismísima escritura. Y ésta es la escritura que se inscribió: MENE, MENE, TEKEL y PARSÍN.

18-20. ¿Qué es la leyenda de la escritura, y cuál es la interpretación que Daniel le da a cada Palabra?

¹⁸ “Esta es la interpretación de la palabra: MENE, Dios ha numerado los días de tu reino y lo ha acabado.

¹⁹ “TEKEL, has sido pesado en la balanza y has sido hallado falto.

²⁰ “PERES, tu reino ha sido dividido y ha sido dado a los medos y a los persas.”—Dan. 5:17-28.

21. (a) ¿Qué requiere la ocasión de parte de Daniel? (b) ¿Qué es lo que da a Daniel valor para hablar denodadamente?

²¹ Se requiere valor fuerte de parte de Daniel para estar de pie ante este rey de la Tercera Potencial Mundial, todos sus nobles y los cabezas religiosos de este imperio mundial, Daniel siendo un esclavo de entre los judíos odiados y un siervo de Jehová, el Dios a quien ellos acaban de desafiar con escarnio. Pero Daniel no le teme al que tiene el poder para destruir el cuerpo, pero no puede destruir el alma. Habla impávidamente como testigo verdadero de su Dios, Jehová.

22. Por lo que Daniel dice, ¿qué puede entender bien Belsasar?

²² Hay mucho en que puede pensar Belsasar por lo que Daniel ha dicho. Si Jehová Dios destronó a Nabucodonosor, el edificador del imperio y el rey más fuerte de la dinastía babilónica, y luego evitó que usurpadores se apoderaran del trono por siete años, hasta que Nabucodonosor regresó a la cordura, ¡con qué gran facilidad puede hacer lo mismo a Belsasar! Hasta puede destronar a Belsasar y a Nabonido cuando quiera y dar el reino a los medos y a los persas, jamás restaurándolo a Belsasar como había hecho con su abuelo Nabucodonosor. Ahora bien, Jehová hará exactamente esto, porque su tiempo para la caída de Babilonia ha llegado y el tiempo para la liberación de los judíos se ha acercado. Belsasar está seguro, por lo que Daniel le ha dicho, que Dios ha hallado que su reino está penosamente falto. Dios puede dividir su reino y dejar que los medos y los persas gobiernen concurrentemente y de mancomún, o puede dejar que un rey de los medos gobierne primero y un rey persa después.

UN EJEMPLO DE VALOR

23. ¿Por qué acepta Daniel la recompensa que Belsasar le ofrece según su promesa?

²³ El valor de Daniel es recompensado. Belsasar no ordena que se le dé muerte al intérprete de este mensaje condenatorio, sino que cumple con su acuerdo, y Daniel es proclamado como el tercer gobernante del reino. (Dan. 5:29) Daniel no acepta este honor para su propio engrandecimiento. Su aceptación no es para gloria personal, sino para glorificar a Dios, que no solo ha probado que los caudillos religiosos de Babilonia son falsos, sino que también ha declarado Su propia soberanía.

24. ¿Cómo debe haberse sentido Daniel cuando salía del salón de banquetes?

²⁴ Cuando Daniel salió del salón de banquetes, ¡en qué condición abatida dejó a Belsasar y sus nobles! Estas cuatro palabras habían indicado una ruina terrible para Babilonia. ‘¿Cuán pronto caería?’ debe haber sido la pregunta en su mente. ‘¡Puede ser esta mismísima noche!’ Daniel debe haber dado gracias a su Dios por su bondad amorosa y misericordia al permitirle vivir para ver esta ocasión y para ser la persona usada para expresar el juicio de Dios. ¡Cuánto esperó la liberación de los judíos en el transcurso de los siguientes dos años, y su restauración de la adoración verdadera en Jerusalén! En esta mismísima noche verdaderamente llegó la caída de Babilonia. Sus detalles sorprendentes se considerarán en la parte dos de este artículo.

25. (a) ¿Cómo podemos sacar fuerzas de este relato? (b) ¿Qué nos impulsa a hacer?

²⁵ Por este relato podemos sacar fuerzas. Podemos estar seguros de que Jehová jamás olvida sus promesas a su pueblo fiel. Tenemos el ejemplo excelente de Daniel del cual cobrar valor y mantener denuedo en la proclamación del mensaje del Reino, incluyendo el día de la venganza de Dios, ante todas las personas, de nivel elevado o bajo. Podemos estar seguros de que Dios apoyará a sus siervos y los vindicará y los hará salir victoriosos sobre cualquier oposición de los caudillos religiosos falsos de Babilonia la Grande. Estamos viviendo en el día cuando el Ciro Mayor, Cristo Jesús, está gobernando como Rey. Babilonia la Grande ha sido hallada falta en todo respecto, sus días han sido numerados y su caída ha tenido lugar de modo que sus cautivos están saliendo de ella. Estos hechos establecidos nos dan estímulo adicional para hacer todo esfuerzo por ayudar a todavía otros a salirse de ella, y sirven para asegurarnos su caída en la destrucción completa en el futuro cercano.—Rev. 18:2, 4, 8; 17:16, 18.

Parte dos

1. (a) ¿Qué preguntas surgen acerca de la caída de Babilonia en 539 a. de la E.C.? (b) ¿Qué dice el libro Nabonidus and Belshazzar en cuanto a la importancia de la caída de Babilonia en 539 a. de la E.C., cuando se compara con otras subyugaciones en su historia como ciudad?

QUIZÁS usted se pregunte por qué la Biblia habla tanto acerca de la caída de Babilonia, especialmente de su caída en 539 a. de la E.C. ante Ciro, aunque la ciudad no fue destruida en ese tiempo sino que continuó por algunos siglos después. Los lectores de la historia de manera semejante se han preguntado por qué han dicho los historiadores tanto acerca de este derrocamiento particular de la ciudad. Un extracto de la historia nos da la respuesta:

La conquista militar afectó las fortunas de Babilonia en muchas etapas críticas de su historia. Por lo tanto, es aun más notable, que la capitulación a Ciro en 539 a. de J.C., se designase ‘La Caída de Babilonia,’ como si ningún otro suceso semejante hubiese acontecido en la historia de la ciudad. Aun la sumisión de Babilonia a Alejandro [Magno] en 331 a. de J.C. palidece en importancia cuando se compara con el desastre que puso fin al imperio neobabilónico.