Al marcharse de Basilea, Wetstein se mudó a Amsterdam, donde un pariente suyo era dueño de una imprenta. En 1730 Wetstein publicó anónimamente su Prolegomena, que, según había planeado, acompañaría a su nueva edición de las Escrituras Griegas Cristianas. Pero la mayor parte de los eruditos reconocieron que solamente él podía haber sido el autor de una obra de erudición tan avanzada.

En su Prolegomena Wetstein presentó pruebas para apoyar las siguientes conclusiones: El texto recibido que generalmente se aceptaba era deficiente, y el Manuscrito Alejandrino debía ser la base para uno nuevo; los escritores bíblicos de la era cristiana primitiva usaron el lenguaje de la gente común, y se debía usar todo medio disponible para hacer claras las palabras de ellos; dicha luz cada vez más brillante ayudaría a dar adelanto a la causa de la religión verdadera, no a entorpecerla.

Entonces, Wetstein solicitó un puesto de maestro en el seminario de la Iglesia Remonstrant de Amsterdam. Se le aceptaría con la condición de que demostrara que era inocente de la acusación de herejía. Al regresar a Basilea en 1731, le tomó 18 meses conseguir que fuera revocado el fallo. Cuando regresó a Amsterdam, su posible nombramiento causó mucha controversia. No obstante, el concejo municipal resolvió el asunto con cuidado y tacto, pero Wetstein tuvo que aceptar varias condiciones, las cuales incluían el que renunciara a la idea de publicar su texto griego de las Escrituras.

Sin embargo, durante 18 años Wetstein siguió reuniendo información con el fin de alcanzar su meta principal en la vida... publicar aquel texto griego. Finalmente, a pesar de que se le había prohibido hacerlo, en 1751⁄52 publicó en dos tomos grandes su texto griego y las notas que había hecho. Dos años después murió.

Ya hace mucho tiempo que el progreso continuo ha dejado atrás el trabajo de Wetstein como crítico textuala, de modo que el texto exacto con el cual soñaba ahora es una realidad. No se amolda a ideas ni doctrinas preconcebidas, sino que está edificado sobre sólidos principios textuales. Por eso, hoy día, cuando tome en sus manos una Biblia que utilice dicho texto griego, puede estar seguro de que tiene como base un texto que verdaderamente presenta enseñanzas cristianas. Pero solo si la estudia detenidamente llegará usted a compartir el mismo parecer de Wetstein y estar convencido de que la Biblia es la autoridad máxima, inspirada por Jehová Dios.

‘¡Cómo nos acordamos de las cebollas y el ajo!’

No solo abundaban las cebollas y el ajo en el antiguo Egipto, sino que parece que éstos eran particularmente de buena calidad. En la publicación Plants and Trees of Scripture (Plantas y árboles de la Escritura) el docto bíblico F. Hasselquist afirmó que “cualquiera que probaba las cebollas de Egipto tenía que admitir que no las había mejores en ninguna otra parte del universo”. Parece que los obreros que trabajaban en las pirámides comían grandes cantidades de cebollas y ajo. El historiador griego Herodoto informó que cierta inscripción en la Gran Pirámide de Keops (o Khufu) suministra prueba de que “el dinero que se gastaba para proveer estos vegetales sumaba 1600 talentos de plata”. Si esta suma es confiable, la cantidad ascendería a más de 23.000.000 de dólares según los valores actuales.

En vista de la popularidad y excelencia de las cebollas y el ajo del antiguo Egipto, no es de sorprender que los israelitas, descontentos en el desierto, quisieran regresar a Egipto por aquellos vegetales algo picantes (Números 11:4, 5). Estaban dispuestos a sacrificar su libertad tan solo para disfrutar de tales placeres simples. ¡Cuán fácilmente podrían hasta las cosas comunes de la vida diaria convertirse en un lazo y hacernos olvidar las cosas más importantes de la vida!