Oficiales nombrados en la organización teocrática

1. ¿Qué preguntas hace surgir 1 Pedro 5:1-3 en cuanto a si todos los miembros de la congregación eran “ancianos”?

HACIA los años 62 a 64 E.C. el apóstol Pedro, mientras estaba en Babilonia en Mesopotamia, escribió algo acerca de “hombres de mayor edad.” Dijo: “Por lo tanto, a los hombres de mayor edad [presbíteros, ancianos] entre ustedes doy esta exhortación, porque yo también soy hombre de mayor edad junto con ellos y testigo de los sufrimientos del Cristo, hasta partícipe de la gloria que ha de ser revelada: Pastoreen el rebaño de Dios bajo su custodia, no como obligados, sino de buena voluntad; tampoco por amor a ganancia falta de honradez, sino con verdaderas ganas; tampoco como enseñoreándose de los que son la herencia de Dios, sino haciéndose ejemplos del rebaño.” (1 Ped. 5:1-3, edición de 1971 en inglés) Pues bien, si a todos los del “rebaño de Dios” se les fuera a considerar “ancianos,” ¿qué sentido tendría el que Pedro hablara acerca de los “hombres de mayor edad entre ustedes”? Además, ¿cómo pudiera decirse que ese rebaño de Dios estuviera “bajo su custodia,” es decir, en la custodia de los “hombres de mayor edad”? ¿Cómo ‘pastorearían el rebaño’ si todos los del rebaño fueran “ancianos” y por lo tanto todos pastores?

2. ¿Por qué tienen que haber sido oficialmente “hombres de mayor edad” los individuos a quienes Pedro se dirigió, y con cuántos “hombres de mayor edad” comenzó la congregación de Jerusalén en el Pentecostés de 33 E.C.?

² El apóstol Pedro se clasifica como “hombre de mayor edad” junto con los “hombres de mayor edad” a los cuales se dirige. Por eso, si Pedro era un “hombre de mayor edad” en sentido oficial, aquellos a quienes se dirige también eran oficialmente “hombres de mayor edad.” Ciertamente un apóstol de Jesucristo debería ser oficialmente “hombre de mayor edad.” Por consiguiente, cuando la congregación cristiana comenzó en el día del Pentecostés de 33 E.C., tenía doce “hombres de mayor edad” oficiales, a saber, los doce apóstoles de Jesucristo. (Hechos 1:13 a 2:37) Aquellos apóstoles eran todos como Pedro al ser cada uno “testigo de los sufrimientos del Cristo,” porque habían estado asociados y juntos desde el tiempo del bautismo de Jesús hasta su ascensión al cielo. (Hech. 1:21, 22; 1 Ped. 5:1) Como “hombres de mayor edad” oficiales aquellos apóstoles sí ‘trabajaron duro en hablar y enseñar,’ desde el Pentecostés de 33 E.C. en adelante.—1 Tim. 5:17; Hech. 2:37-42; 4:33; compare con 2 Juan 1 y 3 Juan 1.

“HOMBRES DE MAYOR EDAD”... CÓMO SE HICIERON

3. (a) ¿Cómo fueron hechos “hombres de mayor edad” los doce apóstoles? (b) Según el capítulo 14 de Hechos, ¿con relación a qué aprendemos cómo se hicieron “hombres de mayor edad” para las otras congregaciones en aquel tiempo?

³ Los once fieles de los apóstoles de Jesucristo habían sido discípulos de él, algunos hasta por más de un año antes que él los nombrara apóstoles. (Juan 1:35 a 2:2; Mat. 4:12-22; 10:1-4; Luc. 6:12-16) Por consiguiente fueron hechos “hombres de mayor edad” (presbíteros, o ancianos) al ser nombrados por Jesús. El apóstol duodécimo de más tarde, llamado Matías, fue escogido por suertes después de la ascensión de Jesús al cielo, y por lo tanto no por nombramiento del hombre. (Hech. 1:15-26) ¿Cómo fueron colocados en su puesto los “hombres de mayor edad” de más tarde que estaban en la congregación de Jerusalén, además de los “hombres de mayor edad” de otras congregaciones que fueron establecidas después del Pentecostés de 33 E.C.? Esto se nos indica en Hechos de los Apóstoles, Hech. capítulo catorce. El apóstol Pablo estaba en su primera gira misional con Bernabé y llegó hasta Derbe, Iconio, Listra y Antioquía de Pisidia, en Asia Menor, y comenzó congregaciones allí. En el camino de regreso visitaron a estas congregaciones jóvenes.

4. ¿Cómo se hicieron los “hombres de mayor edad” en las congregaciones revisitadas por Pablo y Bernabé, y por qué era teocrático este método?

⁴ ¿Cómo consiguieron sus “hombres de mayor edad” estas congregaciones recién establecidas? Hechos 14:22, 23 (edición de 1971 en inglés) nos dice, indicando que Pablo y Bernabé estuvieron “fortaleciendo las almas de los discípulos, animándolos a permanecer en la fe y diciendo: ‘Tenemos que entrar en el reino de Dios a través de muchas tribulaciones.’ Además, les nombraron hombres de mayor edad en [cada] congregación y, haciendo oración con ayunos, los encomendaron a Jehová en quien habían llegado a creer.” Manifiestamente, pues, las congregaciones no establecieron sus propios “hombres de mayor edad” por un voto popular o elección entre sus miembros. Éste no podía ser llamado un método “democrático” de instalar “hombres de mayor edad.” Pablo había sido escogido por Jesucristo como apóstol y él y Bernabé habían sido enviados en este viaje misional desde Antioquía por instrucciones del espíritu santo de Dios. Por eso, el que ellos nombraran “hombres de mayor edad” en las congregaciones era teocrático.—Hech. 13:1-4.

5. ¿Qué le escribió Pablo a Tito que hiciera acerca de las congregaciones de Creta, y qué requisitos tenía que observar Tito?

⁵ Años después, para los años 61 a 64 E.C., lo cual fue después que Pablo fue puesto en libertad de su primer aprisionamiento en Roma, él escribió a su colaborador Tito, quien estaba entonces en la isla de Creta. Pablo dijo: “Por esta razón te dejé en Creta, para que corrigieras las cosas defectuosas e hicieras nombramientos de hombres de mayor edad en ciudad tras ciudad, como te di órdenes.” (Tito 1:5) Entonces Pablo da los requisitos para el ser nombrado “hombre de mayor edad,” añadiendo: “Si hay algún hombre libre de acusación, esposo de una sola mujer, teniendo hijos creyentes no acusados de disolución, ni ingobernables. Porque el superintendente tiene que ser libre de acusación como mayordomo de Dios, no terco, no propenso a la ira, no borracho pendenciero, no golpeador, no ambicioso de ganancia falta de honradez, sino hospitalario, amador de la bondad, de juicio sano, justo, leal, que ejerza gobierno de sí mismo, que se adhiera firmemente a la fiel palabra en lo que toca a su arte de enseñar, para que pueda exhortar por la enseñanza que es sana y también censurar a los que contradicen.”—Tito 1:6-9.

6. ¿Cómo estaba usando Pablo aquí los términos “hombres de mayor edad” y ‘superintendentes,’ y cómo se muestra esto?

⁶ Empezando a considerar los requisitos necesarios para ser un “hombre de mayor edad” nombrado y entonces pasando a decir: “Porque el superintendente tiene que ser libre de acusación,” y así por el estilo, Pablo muestra que un “hombre de mayor edad” es también un “superintendente” (epískopos, griego). Por lo tanto, al mismo tiempo que Tito estaría nombrando “hombres de mayor edad” estaría también nombrando superintendentes en la congregación. Así, Pablo aquí usa las palabras “hombres de mayor edad” y “superintendentes” como sinónimas, como expresando la misma idea, como intercambiables. Por eso un superintendente tiene que ser un “hombre de mayor edad,” y un “hombre de mayor edad” tiene que cumplir los deberes de un superintendente. Pablo mostró esto en Mileto.

7. ¿A quiénes mandó llamar Pablo a Mileto desde Éfeso, y qué les dijo que hicieran?

⁷ Leemos: “Desde Mileto envió a Éfeso y mandó llamar a los hombres de mayor edad de la congregación. Cuando llegaron a él les dijo: ‘ . . . Presten atención a ustedes mismos y a todo el rebaño, entre el cual el espíritu santo los ha nombrado superintendentes [epískopoi, griego], para pastorear la congregación de Dios, que él compró con la sangre del Hijo suyo.’”—Hech. 20:17-28.

8. ¿Cómo habían sido hechos “hombres de mayor edad” los visitantes de Pablo, qué servicio estaban obligados a rendir, y a quiénes eran primariamente responsables?

⁸ Según esas palabras, aquellos “hombres de mayor edad” habían sido colocados en su puesto, no por medio de alguna elección o votación democrática, sino por nombramiento del espíritu santo de Dios actuando por medio del cuerpo gobernante visible que estaba sobre todas las congregaciones. Al ser así nombrados para ser “hombres de mayor edad” (presbíteros, ancianos) ellos eran simultáneamente nombrados para ser “superintendentes,” y el deber de superintendente los obligaba a actuar como pastores del rebaño, la congregación de Dios. Primariamente tenían que rendirle cuentas, no al cuerpo gobernante, sino al Gran Superintendente, Jehová Dios. (1 Ped. 2:25; Isa. 53:6) Las palabras de Pablo a los “hombres de mayor edad” de Éfeso concuerdan con las del apóstol Pedro, cuando les dijo a los “hombres de mayor edad entre ustedes” que pastorearan el rebaño de Dios.—1 Ped. 5:1, 2.

SUPERINTENDENTES Y SIERVOS MINISTERIALES

9. (a) Con relación a ocupar el lugar dejado vacío por el infiel Judas, ¿cómo se indica que los apóstoles eran “superintendentes”? (b) ¿Con cuántos “superintendentes” comenzó la congregación de Jerusalén en el Pentecostés de 33 E.C.?

⁹ El apóstol Pedro y los otros once apóstoles no eran solo “hombres de mayor edad,” sino también “superintendentes.” Esto se hizo manifiesto cuando Pedro recomendó a la congregación de Jerusalén llenar el lugar que había sido dejado vacío por el apóstol infiel Judas. Pedro citó el Salmo 109:8 como lo que exigía esto, al decir: “Está escrito en el libro de los Salmos: . . . ‘Su puesto de superintendencia tómelo otro.’” (Hech. 1:20) La palabra hebrea para “puesto de superintendencia” fue vertida en la Versión de los Setenta griega por la palabra episkopé, que se refiere al puesto de un superintendente (epískopos, griego). Lógicamente, pues, el puesto de un apóstol era el puesto de un superintendente, y los apóstoles eran superintendentes nombrados por Jesucristo. Por esta razón, en el día del Pentecostés de 33 E.C., la congregación de Jerusalén de unos ciento veinte miembros comenzó con doce superintendentes. (Hechos 1:15 a 2:43) Desde entonces en adelante a medida que se nombraban “hombres de mayor edad” para ayudar a atender a la congregación que iba creciendo, hubo más de doce superintendentes sirviendo en ella.

10. (a) Cuando Pablo envió palabra de Mileto a Éfeso, ¿cómo se desempeñaba la superintendencia de la congregación efesia? (b) Según Filipenses 1:1, ¿cómo estaba siendo servida la congregación de Filipos?

¹⁰ Unos veintitrés años después de aquel Pentecostés, cuando Pablo se dirigía a Jerusalén y se detuvo en Mileto, la congregación de la cercana Éfeso tenía varios superintendentes, porque todos los “hombres de mayor edad” a quienes él llamó para que lo vieran eran superintendentes. (Hech. 20:17-28) Cuatro o cinco años más tarde la congregación de Filipos en Macedonia tenía varios superintendentes así como varios siervos ministeriales que servían de auxiliares a los superintendentes. Es por eso que Pablo, al escribir desde Roma, abrió su carta a la congregación de aquella ciudad diciendo: “Pablo y Timoteo, esclavos de Cristo Jesús, a todos los santos en unión con Cristo Jesús que están en Filipos, juntamente con los superintendentes [epískopoi] y siervos ministeriales [diákonoi, griego].”—Fili. 1:1.

11. A juzgar por la congregación de Filipos, ¿qué había a modo de personal en todas las otras congregaciones que tenían suficientes hombres, en contraste con el sistema de “obispos” que se desarrolló más tarde?

¹¹ De esto sin lugar a error se desprende que la congregación filipense tenía más de un superintendente así como más de un siervo ministerial (diákonos). Esto sin duda era verdad de todas las otras congregaciones cristianas del primer siglo que tenían suficientes hombres competentes como para suministrar superintendentes y siervos ministeriales para sus necesidades. Fue algo que se desarrolló más tarde, después de la muerte de los doce apóstoles, el que hubiera un solo superintendente sobre una congregación o sobre varias congregaciones en cierta zona.a

“GRUPO DE HOMBRES DE MAYOR EDAD” (“PRESBYTERION”)

12. Según 1 Timoteo 4:14, ¿qué componía el grupo de “hombres de mayor edad” de congregación, y qué comparación existía entre unos y otros en cuanto a posición?

¹² El grupo de superintendentes de congregación componía un cuerpo o “grupo de hombres de mayor edad,” o “presbiterio” (Valera; Moderna), o “ancianos como grupo” (New English Bible), como el que menciona el apóstol Pablo en 1 Timoteo 4:14. (Compare con Lucas 22:66; Hechos 22:5 en cuanto a “la asamblea de los hombres de mayor edad.”) Los miembros de tal “grupo [o asamblea] de hombres de mayor edad” eran todos iguales, en la misma posición oficial, y ninguno de ellos era el más importante, el más prominente, el más poderoso miembro de la congregación. Cada miembro gustosamente tomaba su parte de la responsabilidad de superentender y pastorear a la entera congregación.

13. Según 1 Timoteo 3:1, ¿qué estaba aspirando a ser y hacer el hombre deseoso?

¹³ De acuerdo con esto, ¿qué quiso decir el apóstol Pablo por lo que escribió en 1 Timoteo 3:1? Allí le dijo a Timoteo: “Si algún hombre está haciendo esfuerzos por obtener un puesto de superintendente [episkopé, griego], está deseoso de una obra excelente.” Él no quiso decir que ese cristiano deseoso está haciendo esfuerzos por llegar a ser la persona más importante, responsable, prominente y poderosa de la congregación como su único superintendente, algo como un “obispo” en la cristiandad, quien reina sobre una zona (una diócesis) que contiene varias congregaciones. (1 Tim. 3:1, Valera; Moderna; Hispanoamericana; Torres Amat; Nácar-Colunga) No, más bien este hombre deseoso solo quiere compartir con otros superintendentes de la congregación los deberes de vigilar la condición espiritual de la congregación, alimentándola espiritualmente, guiándola en la adoración de Jehová. Se esfuerza por alcanzar los requisitos para la superintendencia que da el apóstol Pablo en los versículos sucesivos, en 1 Timoteo 3:2-7, y que corresponden con los requisitos que se dan en Tito 1:6-9. Esos requisitos prueban que él está “deseoso de una obra excelente.”

14. (a) ¿Qué se necesitaba para mantener el orden de las reuniones del “grupo de hombres de mayor edad,” y de qué manera se suministraba lo necesitado? (b) ¿Por cuánto tiempo se continuaba siendo miembro de este “grupo de hombres de mayor edad,” y por qué era así?

¹⁴ Por supuesto, en tal presbiterio de la congregación o “grupo [asamblea] de hombres de mayor edad” tendría que haber un presidente, para dirigir el orden de las reuniones del “grupo de hombres de mayor edad.” En las Escrituras no se muestra precisamente cómo se nombraba presidente a un miembro. No sería una presidencia permanente, sino que probablemente era temporaria, por cierto período de tiempo, y se pasaba por turnos entre todos los miembros coiguales del “cuerpo de ancianos.” Cuando un anciano llegaba al fin de su presidencia y la cedía al siguiente en orden, no dejaba de ser un “hombre de mayor edad” o un “superintendente.” Todavía seguía siendo miembro del “grupo de hombres de mayor edad.” Puesto que los miembros no eran colocados en su puesto por elecciones regulares de tipo democrático de parte de la congregación, su nombramiento teocrático por el cuerpo gobernante continuaba indefinidamente por tanto tiempo como fuera fiel en el puesto.

15. (a) ¿Por qué no había superintendentes auxiliares o ancianos auxiliares en las congregaciones? (b) Básicamente, ¿qué quiere decir la palabra griega diákonos, y qué grado de amplitud tiene su aplicación?

¹⁵ No había superintendente auxiliar o anciano auxiliar. Un hombre nombrado era superintendente o no lo era. Los que auxiliaban a los superintendentes por medio de atender asuntos de congregación que no eran de tipo específicamente espiritual eran nombrados “siervos ministeriales” (diákonoi, griego). Los requisitos para estos “siervos ministeriales” los da el apóstol Pablo en 1 Timoteo 3:8-10, 12, 13. El nombre “diácono” es simplemente la forma españolizada o transliteración del nombre griego diákonos, que ordinariamente significa “ministro” en el sentido de siervo. Así, la palabra “ministro” (diákonos) puede tener un significado muy amplio, general. Por eso, cuando el apóstol Pablo dice que somos “ministros de un nuevo pacto,” o “ministros de Dios” o “ministros de Cristo,” él no quiere decir que él y sus colaboradores eran “siervos ministeriales” de una congregación, que auxiliaban a los “hombres de mayor edad” o “superintendentes.” (2 Cor. 3:6; 6:4; 11:23) Sin embargo, aquellos oficiales auxiliares podían ser “ministros” de aquella mayor responsabilidad al servir a Dios y Cristo y la Palabra de Dios.—Hech. 6:4.

16. ¿Qué obra pública tenían que hacer los cristianos del primer siglo, y hasta qué grado la lograron junto con sus ancianos, superintendentes, y siervos ministeriales?

¹⁶ Las circunstancias no permiten ahora más consideración de la organización teocrática de la congregación cristiana de los tiempos apostólicos en el primer siglo de la era común. Entre otras cosas, la congregación cristiana de aquel entonces tenía una gran obra pública que hacer. ¿Cuál era ésa? Llevar a cabo las palabras de Jesús: “Estas buenas nuevas del reino se predicarán en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones”; y también: “Por lo tanto vayan y hagan discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo, enseñándoles a observar todas las cosas que yo les he mandado.” (Mat. 24:14; 28:19, 20) Esto lo hicieron con la ayuda, guía y acaudillamiento de sus “hombres de mayor edad” (presbíteros, ancianos), superintendentes y siervos ministeriales. Aun antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 E.C. las “buenas nuevas del reino” estaban siendo predicadas dentro y fuera del Imperio Romano, y el apóstol Pablo pudo escribir desde su alojamiento de prisionero en Roma: “Esas buenas nuevas que ustedes oyeron, y que se predicaron en toda la creación que está bajo el cielo.” (Col. 1:2, 23) La organización teocrática de entonces favoreció esta hazaña. Es un ejemplo para nosotros hoy día.

LA ORGANIZACIÓN TEOCRÁTICA EN EL SIGLO VEINTE

17. Según la Watch Tower de 1884, ¿qué se le llamó al reino celestial de los santos de Dios, pero con qué como base se conducía la organización visible terrestre de estos santos?

¹⁷ Los mandatos del Señor Jesucristo según se citan en el párrafo anterior todavía aplican hoy día, especialmente desde que Jehová Dios estableció el reino de su Mesías, Jesús, al fin de los Tiempos de los Gentiles en 1914 E.C. Por lo tanto estamos interesados en ver cómo la organización de los cristianos dedicados y bautizados que están cumpliendo esos mandatos armoniza con el modelo apostólico del primer siglo. En el número de Zion’s Watch Tower de agosto de 1884, página 7, decía: “El reino de los santos, al contrario, es una Teocracia que gobernará al mundo (durante el período de su imperfección y restauración) sin importar que consientan o aprueben o no.” No obstante, en cuanto a la organización de los santos en la Tierra, esta organización visible, terrestre, se conducía en gran medida con la congregación como base para estos seguidores dedicados y bautizados de Jesucristo. Sus congregaciones individuales tenían sus ancianos y diáconos, elegidos por lo menos anualmente por votación popular o democrática de parte de los dedicados y bautizados. Este procedimiento se seguía según el entendimiento que entonces se tenía de Hechos 14:23.b

18. ¿Con la selección de qué oficiales de las congregaciones trató el artículo de 1895 “Decentemente y en orden,” y con quiénes ponía en igualdad a aquellos oficiales este artículo?

¹⁸ Por ejemplo, en el número de Zion’s Watch Tower del 15 de noviembre de 1895 se publicó el artículo principal intitulado “Decentemente y en orden,” con referencia a 1 Corintios 14:40. Este artículo consideró el asunto de los oficiales de las congregaciones de cristianos dedicados y bautizados bajo encabezamientos como “Orden en la iglesia primitiva,” “Hoy se necesita orden,” “Encomiado el consejo apostólico,” “La ocasión en que se seleccionan ancianos,” “Los requisitos para los ancianos,” y los párrafos de apertura bajo este último citaban 1 Timoteo 3:1-7 según The Emphatic Diaglott New Testament, y decían: “Si un hombre desea un puesto [servicio] de superintendente, desea buena obra. [Cualquier servicio que podamos rendir al cuerpo de Cristo es un servicio bendito.] Un superintendente, pues, debe ser irreprensible,” y así por el estilo. Queda claro, entonces, que el artículo ponía en igualdad a los “ancianos” y los “superintendentes.”—Vea también Zion’s Watch Tower del 15 de enero de 1896, página 24, presentando “RESPUESTA:—El artículo ‘Decentemente y en orden’.”

19. (a) ¿Cómo se le puso fin a este método de elegir ancianos y diáconos el 5 de octubre de 1932? (b) Hasta aquel tiempo, ¿qué obra había logrado la congregación, abrazando también qué nombre?

¹⁹ El colocar a los ancianos (superintendentes) y diáconos en su puesto por el método de elecciones en las congregaciones continuó hasta el 5 de octubre de 1932, cuando la congregación de la ciudad de Nueva York por resolución pidió que el cuerpo gobernante nombrara para ella un “director de servicio” como oficial que habría de tener un comité de auxiliares que serían seleccionados por el voto de la mayoría de la congregación. Este ejemplo fue seguido por las congregaciones por toda la Tierra. (Vea The Watchtower del 15 de octubre de 1932, página 319, bajo “Resolución.”) No obstante, hasta aquel tiempo las congregaciones habían efectuado una impresionante campaña para anunciar el nombre de Jehová y dar publicidad a Su establecido reino de los cielos. Además, la parte principal de la “siega,” el recogimiento del resto de los herederos del Reino, comparados a trigo, se logró. También, el 26 de julio de 1931 las congregaciones de estos herederos del reino de Dios comenzaron a abrazar el nombre “testigos de Jehová.” (Isa. 43:10-12)—Vea Mateo 13:24-30, 37-43.

20. (a) ¿Cómo se puso fin en 1938 a aquel arreglo alterado? (b) ¿Qué relación existe entre el Departamento de Servicio y el cuerpo gobernante?

²⁰ Este arreglo alterado para las congregaciones de los testigos de Jehová continuó en adelante desde octubre de 1932 hasta 1938. En este último año los números del 1 y 15 de junio de The Watchtower publicaron las dos partes del artículo “Organización” sobre lo que se presentó como organización teocrática de las congregaciones. Después de eso todos los oficiales de la congregación eran nombrados por el cuerpo gobernante en la oficina central. El cuerpo gobernante no es el Departamento de Servicio de la Sociedad Watch Tower, puesto que el cuerpo gobernante tiene intereses más amplios que solo la proclamación del Reino por proclamadores en el campo. Pero el cuerpo gobernante usa al Departamento de Servicio y otras agencias para dirigir la obra en el campo.

21. (a) Hoy, ¿quién actúa como presidente de la congregación, y qué deberes tiene? (b) Cuando la presidencia pasa a otro miembro del presbiterio, ¿qué le sucede al que anteriormente la ocupaba?

²¹ Hoy en las congregaciones de los testigos de Jehová hay en general un siervo de congregación. Él actúa como presidente de la congregación y específicamente dirige la predicación y enseñanza en el campo ministerial por los miembros de la congregación. Según la presentación bíblica de los asuntos él es tanto un “hombre de mayor edad” o “anciano” como, por ser tal, un superintendente. Cuando, con el transcurso del tiempo, la presidencia que él ha ocupado se pase por turno a otro miembro del presbiterio o “cuerpo de hombres de mayor edad,” él todavía sigue siendo miembro de ese presbiterio y se le asignan deberes apropiados.

22. ¿Cuáles son los deberes y la posición del siervo auxiliar de congregación y el siervo de estudios bíblicos, y de quiénes ha estado compuesto el comité judicial de congregación?

²² También hay un siervo auxiliar de congregación, uno capacitado para servir como presidente en cualquier tiempo que el siervo de congregación no pueda hacerlo. Según los requisitos bíblicos, él no es un superintendente auxiliar, sino que es un superintendente y “hombre de mayor edad.” Porque está llevándose a cabo una tremenda obra de enseñanza por medio de conducir estudios bíblicos privados en los hogares de personas que muestran interés, las congregaciones también tienen un siervo de estudios bíblicos nombrado. Puesto que la Biblia exige de los superintendentes que estén ‘capacitados para enseñar’ y que ‘se adhieran firmemente a la fiel palabra en lo que toca a su arte de enseñar,’ este siervo de estudios bíblicos tiene que ser también un superintendente y “hombre de mayor edad.” (1 Tim. 3:1, 2; Tito 1:5-9) Estos tres siervos han sido usados como comité judicial para encargarse de asuntos de importancia espiritual seria.

23. ¿Qué otros individuos de la congregación tienen rango de “hombres de mayor edad” y “superintendentes,” y por qué?

²³ Entonces hay el siervo del Estudio de La Atalaya y el siervo de la Escuela del Ministerio Teocrático. Debido a la naturaleza de sus deberes asignados con relación a la enseñanza y predicación, éstos también deben ser “hombres de mayor edad” y superintendentes ‘capacitados para enseñar.’

24. ¿Qué otros departamentos hay en la congregación del día actual, y qué rango tienen bíblicamente los que sirven en esos departamentos?

²⁴ Hoy debido a la producción tremenda de ayudas para el estudio de la Biblia y la demanda extensa de estas publicaciones impresas, hay el departamento de revistas y territorio y el de literatura. También, hay que llevar las cuentas financieras de las congregaciones con relación a las contribuciones que se reciben y los gastos en que se incurre. Pero puesto que estos asuntos no tienen que ver con los intereses puramente espirituales de la congregación la obra del siervo de revistas y territorio, del siervo de literatura y del siervo de cuentas correspondería con la obra asignada en tiempos apostólicos a los “siervos ministeriales” (diákonoi) nombrados.

25. ¿Quiénes sirven de “Superintendentes Viajeros,” y en qué rango o categoría están bíblicamente?

²⁵ Hoy hay también personas llamadas “Superintendentes Viajeros” que se mueven de congregación a congregación en circuitos y en distritos. Éstos están nombrados como “Siervos de Circuito” y “Siervos de Distrito.” Éstos también tienen que ser considerados “hombres de mayor edad” o “ancianos,” debido a los requisitos de sus deberes asignados.

26. (a) Bajo esas designaciones específicas, ¿los servicios de quiénes se están efectuando? Pero, ¿hay así una clase clerical con título? (b) Así, ¿qué obra se está efectuando, bendiciendo Jehová los esfuerzos de sus testigos por lograr qué?

²⁶ Así hoy, bajo estas designaciones específicas, los servicios de “hombres de mayor edad” (o ancianos), superintendentes y siervos ministeriales se están efectuando. Estos oficiales no son una clase clerical con título. Pero con el beneficio de su superintendencia, pastoreo, acaudillamiento y ayuda los miembros generales de la congregación ahora adoran a Jehová Dios en paz y unidad y efectúan la obra de hacer discípulos y predicar las buenas nuevas del reino de salvación de Dios por todo el mundo antes que les llegue el fin a las democracias y el comunismo político y todo el resto de este sistema de cosas. Jehová bendice y prospera grandemente los esfuerzos que sus testigos cristianos hacen por ser teocráticos en organización y adoración y actividad. A Él, el poderoso Teócrata, sea la gloria y alabanza para siempre por medio de Jesucristo nuestro Señor.—1 Ped. 5:10, 11.

[Notas]