Preguntas de los lectores
● ¿Cómo debe considerar bíblicamente un cristiano dedicado los gremios obreros y la participación en sus actividades?—S. B., EE. UU.
Las Escrituras aconsejan a los cristianos que “provean las cosas correctas a la vista de todos los hombres.” “Ciertamente si alguno no provee para los que son suyos, y especialmente para los que son miembros de su casa, ha repudiado la fe y es peor que una persona sin fe.” Estos textos tienen algún enlace con los gremios, porque para obedecerlos puede que sea necesario unirse a un gremio. Podría trazarse una analogía entre los deberes de uno como miembro de un gremio y los que tiene como ciudadano de un país. Por los beneficios que recibe del gobierno el cristiano paga los impuestos; igualmente, podría correctamente pagar las cuotas gremiales, puesto que las mismas serían de hecho un seguro de trabajo. No puede haber, por lo tanto, objeción a que un cristiano meramente pertenezca a un gremio, que abone sus cuotas y preste atención a un llamado a dejar de trabajar en caso de una huelga.—Rom. 12:17; 1 Tim. 5:8.
Sin embargo, un cristiano no debe dejarse envolver en la actividad del gremio al grado de ocupar un cargo directivo del gremio. Tampoco debe, en caso de una huelga, participar con los huelguistas al estacionarse éstos en manifestación frente a los establecimientos, o de alguna otra forma debatir por la causa de la huelga. Sobre todo, no debe recurrir a la violencia en las disputas obreras, pues un “esclavo del Señor no tiene necesidad de pelear.” “Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres.” Tal como el cristiano es neutral con respecto a la política y las guerras de su país, de igual modo el cristiano que es miembro de un gremio no se deja envolver en las actividades gubernamentales y la guerra económica de los gremios sino que tiene que permanecer neutral.—2 Tim. 2:24; Rom. 12:18.
● ¿Qué significa ‘inspeccionar el hígado,’ según se menciona en Ezequiel 21:21 (Mod)?
En Ezequiel 21:21 leemos concerniente a Nabucodonosor: “Porque el rey de Babilonia se ha detenido donde se divide el camino en dos, al principio de los dos caminos, para usar de adivinación: sacude las flechas; pregunta a sus ídolos domésticos; inspecciona el hígado.” (Mod) Esta práctica de mirar o inspeccionar el hígado en búsqueda de agüeros, conocida como hepatoscopia, se basaba en el concepto antiguo de que el hígado era el centro de toda la vitalidad, actividad, emoción y afecto. Sin duda se le daba esta preeminencia debido a su naturaleza sanguínea, hallándose la sexta parte de la sangre del hombre en el hígado.
En la antigua Asiria, el nombre de los sacerdotes era baru, significando “inspector,” debido a la prominencia que la inspección del hígado desempeñaba en la vida del sacerdote. Siendo el hígado un órgano sumamente multiforme, consistiendo de lóbulos, conductos, apéndices y teniendo venas, surcos y otras marcas, daba lugar a la mayor variedad de interpretaciones. Si, por ejemplo, cierto surco era excepcionalmente largo, se decía que presagiaba un reinado largo para el rey. Si había un reverso en tamaño comparativo de ciertas partes, se entendía que significaba que habría un revés, como, por ejemplo, que el siervo gobernaría sobre su amo. Por otra parte, si una marca o característica determinada estaba del lado derecho se consideraba como un augurio favorable, si del lado izquierdo, como desfavorable. El precedente también desempeñaba su papel. De este modo, si cierta condición en el hígado era seguida de un cambio favorable de los acontecimientos, se creía que una condición similar en un animal recién degollado presagiaría un cambio similar favorable de los acontecimientos. La hepatoscopia se practicó o se hizo prominente inicialmente por los asirios y babilonios, y posteriormente la adoptaron los griegos y romanos. En los tiempos modernos se hallan vestigios en ciertos países primitivos de África y Asia.
● ¿Cuál es el significado de Job 19:26? En la Versión Autorizada (inglesa) dice lo contrario de la Versión Americana Normal; diciendo una, “Aun en mi carne veré a Dios,” y la otra, “Entonces sin mi carne veré a Dios.”—J. G., EE. UU.
La Traducción del Nuevo Mundo de Job 19:26 dice: “Aun reducido en mi carne contemplaré a Dios.” Bajo la nota b al pie se dan dos traducciones alternativas: “Aun fuera de mi carne,” y, “Aun aparte de mi carne.” La Versión Americana Normal, que lee “sin mi carne,” tiene una nota al pie que dice: “Aun desde mi carne veré a Dios.”
¿Por qué estas diferencias de traducción y la presencia de las notas? Indudablemente se deben a la ambigüedad del texto hebreo. Sin embargo, la idea parece ser que Job, cuando estaba tan consumido como para ser meramente piel y huesos, y de este modo prácticamente “sin carne,” o “reducido en mi carne,” ‘vería’ a Dios. No puede acusarse aquí a Job de hablar imprudentemente, como algunos juzgan, sino más bien proféticamente. Más tarde él mismo ‘vio’ a Dios al ver la manifestación de su poder, al oír su voz mediante la Palabra o Logos, y al abrírsele los ojos de su entendimiento para ver la verdad acerca de Dios. Debido a esto podía decir: “De oídas he oído de ti, pero ahora mi propio ojo ciertamente te ve.”—Job 42:5.
No que el fiel Job mismo haya visto literalmente a Jehová Dios, pues Dios claramente lo dijo a Moisés: “No puedes ver mi rostro, porque ningún hombre puede verme y sin embargo vivir.” El apóstol Juan testificó en el mismo tenor, diciendo: “Ningún hombre ha visto jamás a Dios.” “En ningún tiempo ha contemplado alguien a Dios.”—Éxo. 33:20; Juan 1:18; 1 Juan 4:12.