del año de servicio tenían tres publicadores nuevos consigo, una concurrencia semanal de dieciséis a las reuniones y veintisiete estudios bíblicos. Uno de estos estudios bíblicos se celebra con la esposa del superintendente del ferrocarril del estado. Por lo que este hombre ha leído de Faith on the March, ha mostrado mucha buena voluntad hacia los hermanos, aun cuando él mismo no estudia. Cuando se alquiló un Salón del Reino, proveyó los bancos para que se siente el público; también hizo arreglos para que se pintara un letrero para el Salón del Reino.

“Durante el último mes del año de servicio un hermano que pertenece a los indios jíbaros pero que fue separado de su familia a tierna edad decidió trabajar de precursor de vacaciones e ir en busca de su familia. Viajó seis días por canoa más allá de los límites de la ‘civilización’ y finalmente llegó al lugar de su nacimiento. Su canoa zozobró en el camino y perdió todo salvo su portafolio, el cual asió firmemente. Al ubicar a su familia el hermano encontró a su tío a cargo de la comunidad. El lugar había sido visitado en ocasiones anteriores por ‘evangelistas’ y sacerdotes católicos, pero la gente no tenía ningún conocimiento de los propósitos de Jehová. Se celebraron estudios todas las noches usando el libro Paraíso como base, traduciendo nuestro hermano a la lengua jíbara. Los miembros de su tribu quedaron emocionados con el mensaje. Trataron de obligarlo a quedarse, pero él les explicó que tenía que regresar para traer a su esposa y seis hijos. De modo que el tío le permitió partir, pero con estas palabras: ‘Te ordeno que regreses tan pronto como sea posible. Mientras tanto recogeré a toda la tribu y te construiremos una casa, despejaremos algo de tierra y te la plantaremos. Todo estará listo a tu regreso—pero no nos dejes de manera alguna en tinieblas; necesitamos tu ayuda.’ Ahora el hermano está en curso de vender su casa y todo lo que tiene para poder regresar a la selva de su territorio solo parcialmente explorado para predicarle a un pueblo cuya vida es todavía de lo más primitiva y que aún no ha sido totalmente incorporado a la vida nacional.”

Preguntas de los lectores

● ¿Por qué la Traducción del Nuevo Mundo en Filipenses 3:11 tiene las palabras “más temprana”? No las encuentro en ninguna otra traducción—M. C., EE. UU.

Filipenses 3:11, de acuerdo con la Traducción del Nuevo Mundo, dice: “Para ver si de alguna manera pueda alcanzar a la resurrección más temprana de entre los muertos.” El Diaglott, en su traducción interlineal, dice: “Si posiblemente pueda alcanzar la resurrección fuera de los muertos.” El Interlinear Greek-English New Testament de Marshall, que se basa en el texto de Nestle, vierte la expresión de que se trata en su traducción interlineal: “la sobrerresurrección.” Y la Biblia Enfatizada por J. Rotherham dice: “Si de alguna manera pueda avanzar a la resurrección más temprana, que es de entre los muertos.” La nota al pie de la página sobre ello dice: “Más literalmente: ‘la sobrerresurrección.”’

La palabra griega que se usa aquí no es anástasis, la palabra que casi invariablemente aparece en el griego cuando una traducción hispana dice “resurrección,” y que aparece más de cuarenta veces en las Escrituras Cristianas Griegas. Más bien, es la palabra exanástasis, una palabra, incidentalmente, que aparece solo en este texto. Básicamente, en griego exanástasis significa levantarse temprano por la mañana, por eso sugiere lo temprano y por lo tanto el levantarse más temprano de entre los muertos. Sin duda Pablo tuvo presente allí la “primera resurrección,” mencionada años después por Juan en Apocalipsis 20:6: “Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección.”

Al hacer una distinción entre anástasis y exanástasis la Tradución del Nuevo Mundo otra