La evolución socava la fe

1. ¿Por qué sorprende a algunas personas el enterarse de que muchos clérigos de la cristiandad apoyan la evolución?

LA ENSEÑANZA de la evolución no tiene como propósito edificar la fe en Dios. No anima a la persona a considerar la Biblia con profundo respeto. Por eso a algunas personas les causa sorpresa el enterarse de que grandes números del clero de la cristiandad apoyan espontáneamente la evolución y que abogan por ella en los libros de texto que se usan en las escuelas sostenidas por su iglesia.

2. (a) ¿Qué han dicho voceros católicos acerca de la creencia en la evolución? (b) ¿Cómo está en pugna su punto de vista con la Biblia?

² En cuanto al desarrollo de esta tendencia en la Iglesia Católica Romana, la New Catholic Encyclopedia dice: “En 1950 la encíclica Humani generis [emitida por el papa Pío XII] marcó el punto de partida de un nuevo desenvolvimiento . . . la evolución fue reconocida expresamente como hipótesis válida.” En armonía con esto, A. Hulsbosch, un maestro de seminario de Holanda y miembro de la Orden de San Agustín, ha dicho: “Ya no podemos negar que, por el lado biológico, el hombre tuvo su origen en el reino animal.”a Y Peter Schoonenberg, S. J., profesor visitante de la Universidad de Duquesne, una escuela católica, escribió: “Cuando consideramos ahora el génesis de la especie humana encontramos el grado más bajo de paternidad, pues los primeros hombres no tuvieron ‘padres’ humanos, sino animales.”b Sin embargo, esto está en pugna directa con la Biblia, que dice claramente que Adán fue “hijo de Dios” y que fue hecho ‘a la imagen’ de Dios.—Luc. 3:38; Gén. 1:26.

3. ¿A qué grado promueven algunas escuelas católicas la enseñanza de la evolución, y con qué efecto en sus estudiantes?

³ Estos maestros católicos que enseñan la evolución no son pasivos en cuanto a ello; quieren asegurarse de que sus estudiantes tengan cabalmente grabada la evolución en su mente. Esto lo indica el hecho de que el prólogo de una edición del libro de texto sobre biología que se usa en el Colegio (católico) Iona dice: “El principio más general de todos en la biología es la evolución. Casi toda materia que trata de este tema hace una declaración de ese tipo, pero deja de convencer de que realmente es verdad. . . . En este libro hemos tratado de hacer la evolución tan penetrativa como realmente lo es en el mundo de la vida. Todo tema tiene sus antecedentes y aspectos evolucionistas.” ¿Puede haber duda alguna en cuanto a cómo afecta a los estudiantes esta clase de instrucción? No hace mucho el U.S. News & World Report, en un artículo especial, “Intranquilidad creciente en la Iglesia Católica,” dijo: “Un sacerdote de Saint Louis calculó que el 25 por ciento de sus estudiantes católicos definitivamente dudaba de la existencia de Dios y que otro 25 por ciento eran agnósticos. Los oficiales de la Universidad Notre Dame se sintieron desconcertados recientemente cuando un graduado se quejó diciendo: ‘Desde que fui expuesto a lo mejor que Notre Dame puede ofrecer, fui alejándome cada vez más del cristianismo.’”

4. ¿Qué dicen voceros y publicaciones protestantes acerca de esta enseñanza que destruye la fe?

⁴ No es solo la Iglesia Católica Romana la que, por apoyar la evolución, está socavando la fe en Dios y su Palabra. Las iglesias protestantes están haciendo lo mismo. En una carta fechada “el 18 de octubre de 1949,” el arzobispo de Canterbury dijo francamente: “La Iglesia Cristiana en conjunto ha aceptado la teoría de la evolución como confirmada científicamente.” En The Christian Century, prominente publicación protestante, el Dr. Paul Holmer, profesor de teología en la escuela teológica de la Universidad de Yale, escribe: “Confieso que siento profundo aprecio por los talentos y labores que han hecho de la evolución una conclusión científica imperante en nuestro tiempo.” Debe tenerse presente que, cuando estos escritores se refieren a la evolución, no quieren decir simplemente el hecho de que hay variedad en las formas de vida o que hay extensiones de tierra que experimentan cambios como resultado de las fuerzas que obran sobre ellas; ellos se refieren al origen del hombre y otras cosas vivientes. El Interpreter’s Bible protestante expresó lisa y llanamente el punto de vista que éstos abrigan con estas palabras: “El reptil estaba contento con quedarse en el pantano; el hombre quería salir de él. Tenía y todavía tiene instintos primitivos contra los cuales tiene que luchar, porque comenzó en el nivel del animal; pero no ha estado satisfecho con morar allí.”

5. ¿Con qué como base alegan los clérigos que apoyan la evolución que no están rechazando la Biblia al proceder así?

⁵ A pesar de declaraciones como las supracitadas, algunos clérigos alegan que no están rechazando la Biblia. Pero, ¿con qué razones? A. Hulsbosch, de Holanda, afirma: “El hombre terrestre considerado en conjunto es un ser bilateral; del lado biológico está relacionado con el animal, y del lado personal es la imagen de Dios.” Así, se considera el cuerpo como producto de la evolución, pero se dice que hay otra parte del hombre que no evolucionó. Sobre este punto, Rudolph Bandas, miembro de la Academia Pontificia Romana de Teología, ha escrito: “El alma está fuera del proceso de la evolución. El alma es racional, simple, espiritual e inmortal... no puede evolucionar de mera vida animal.” De modo parecido, Raymond Nogar, sacerdote católico, en su libro The Wisdom of Evolution, dice: “Biológicamente, el hombre, lo mismo que el lince, es un animal de clase especial. Pertenece al reino animal con todos los otros animales. . . . El alma del hombre (y la mujer) fue creada directamente por Dios y es espiritual e inmortal.” Los que hacen declaraciones como éstas son o crasamente ignorantes en lo que tiene que ver con las Escrituras o son deliberadamente engañosos.

6. Usando la Biblia, muestre que estos clérigos están completamente equivocados cuando alegan (a) que el hombre está relacionado biológicamente con los animales, y (b) que la posesión de un “alma” hace que el hombre difiera de los animales.

⁶ La Biblia no deja lugar para una relación biológica del hombre con animales. En cuanto a organismos carnales, el apóstol Pablo escribió por inspiración del Creador: “No toda carne es la misma carne, sino que hay una de la humanidad, y hay otra carne del ganado, y otra carne de las aves, y otra de los peces.” (1 Cor. 15:39) Tampoco es el poseer un “alma” lo que hace que el hombre difiera de los animales. La Biblia muestra que los animales son almas así como los hombres son almas. (Gén. 1:21, 24; Lev. 24:18; Núm. 31:28) Además, las Escrituras no dicen que cuando Dios formó a Adán y le dio vida Dios le dio al hombre un alma, sino, más bien, que el hombre “vino a ser alma viviente,” que “Adán vino a ser alma viviente.” (Gén. 2:7; 1 Cor. 15:45) Por eso, el hombre mismo es un alma. Por lo tanto, si, como dice el clero, el alma no evolucionó, entonces el hombre no evolucionó.

7. (a) ¿Cómo consideran algunos clérigos evolucionistas el relato bíblico acerca de Adán? (b) ¿Qué hechos muestran que la Biblia no deja lugar para ese punto de vista? (c) Al tratar de hacer que la Biblia concuerde con la evolución, ¿qué están haciendo realmente estos clérigos con la Biblia y con la “ciencia”?

⁷ En sus esfuerzos por hacer que la Biblia concuerde con la teoría de la evolución, es común que los clérigos aleguen que el relato de la Biblia acerca de Adán es simplemente una alegoría, una parábola, pero no un hecho histórico. Dice el jesuita holandés Trooster: “Ante todo démonos cuenta completa de que el relato del paraíso no es historia en nuestro sentido moderno de la palabra.”c Él razona que Adán aquí no era “el primer hombre,” sino que representa a todo hombre, y que todo hombre, aunque tiene la oportunidad de tener comunión con Dios, comete su propio acto que lo aleja de Dios. Pero la Biblia no deja lugar para ese punto de vista tampoco. Se dice que Adán es “el primer hombre,” no todo hombre. (1 Cor. 15:45) El escritor bíblico Lucas alista a Adán junto con otros setenta y cuatro hombres en la genealogía de Jesucristo. (Luc. 3:23-38) Si uno de ellos fue simplemente alegórico, ¿qué hay de los demás? También, Judas, medio hermano de Jesús, escribió que Enoc fue “el séptimo hombre en línea desde Adán,” pero Enoc ciertamente no fue el séptimo en línea desde todo hombre. (Jud. 14) Y Génesis 5:3 dice que Adán, a la edad de ciento treinta años, llegó a ser padre de un hijo que se llamó Set. ¿Es cierto esto de todo hombre? ¡Por supuesto que no! Al aceptar la evolución como realidad y tratar de interpretar la Biblia para que concuerde con la evolución, están degradando la Palabra de Dios y ensalzando la “ciencia” materialista.

8. Al defender la evolución, ¿a quién se une el clero, y qué declaraciones publicadas muestran esto?

⁸ Dense cuenta de ello o no, los defensores religiosos de la evolución se unen así mano a mano con los comunistas ateos cuyo propósito manifiesto es desarraigar la fe en Dios. Karl Marx se alegró tanto con la obra de Darwin sobre la evolución que le escribió una carta pidiéndole permiso para dedicarle la edición en inglés de Das Kapital (obra que ha sido llamada “la biblia del movimiento comunista”). Un libro de texto escolar para el noveno año escolar, publicado en la Unión Soviética, declara francamente: “El estudio de las leyes de la evolución del mundo orgánico ayuda en la realización del concepto materialista . . . Además, esta enseñanza nos arma para la lucha antirreligiosa, dándonos la interpretación materialista de la aparición del propósito en el mundo orgánico, y probando al mismo tiempo que el hombre se originó de los animales inferiores.” Adicionalmente, un ensayo por el evolucionista Julian S. Huxley sobre “Darwin y la idea de la evolución” declara: “En primer lugar, si se acepta la evolución como realidad, gran parte del sistema teológico de las principales religiones del mundo es destruido, o es convenientemente . . . representado como mito significante.” A pesar de eso, el clero se halla en la delantera proclamando que la evolución es una realidad y que los relatos de la Biblia son solo mitos. ¿Por qué lo hacen?

9, 10. (a) ¿Qué muestra que el apoyo que el clero le presta a la evolución no se debe a tener prueba abrumadora en apoyo de esa teoría? (b) ¿Por qué defienden la evolución aunque esto requiera que degraden la Biblia?

⁹ No se debe a que la evolución esté sólidamente fundada en hechos. Al terminar una conferencia reciente de la UNESCO en París, Francia, un informe noticiero publicado anunció: “La única cosa segura acerca de los orígenes del hombre moderno (homo sapiens) es que ‘son inseguros.’” Y el libro Creation and Evolution, por Ulrich A. Hauber, un monseñor católico, cuya publicación lleva el imprimátur del obispo de Davenport, confiesa la inseguridad acerca de ello, diciendo: “La teoría de la evolución no explica todos los hechos, parece que se opone a algunos de ellos.” A pesar de esto, pasa a decir: “Pero es una teoría eminentemente razonable.” Claro está que estos voceros religiosos han caído en la trampa contra la cual la Biblia advierte: “Cuidado: quizás haya alguien que se los lleve como presa suya por medio de la filosofía y del engaño vano según la tradición de los hombres, según las cosas elementales del mundo y no según Cristo.” (Col. 2:8) El que hayan escogido la evolución prefiriéndola a la Palabra de Dios se debe a que quieren que el mundo los acepte, realmente quieren formar parte del mundo. Aun la comunidad científica se da cuenta de esto. Según se informó en Le Monde et la Vie, marzo de 1964, un biólogo francés y profesor de zoología en la Universidad de Estrasburgo dijo: “Estoy bien enterado de que los más porfiados defensores de la evolución son reclutados hoy día de entre los sacerdotes, monjes y toda clase de dignatarios clericales; ellos creen que así se les clasifica como personas informadas.” Pero al proceder así también manifiestan claramente que no son discípulos de Jesucristo, quien dijo que sus seguidores no serían “parte del mundo.”—Juan 17:16.

¹⁰ Dan su apoyo a la evolución, no porque sea realidad, sino porque su deseo de ser aceptables al mundo sobrepasa por mucho a su amor a la verdad. (2 Tes. 2:9-12) Esto también es cierto en cuanto a muchos científicos. Su educación les da una posición relativa en el mundo, y si quieren que se tenga buen concepto de ellos en el mundo van de acuerdo con lo que es popular. Tal como las normas morales de la Biblia no son populares en los círculos mundanos, así, también, la creencia en que el hombre fue creado por Dios y por eso está obligado a amoldarse a esas normas no es popular. Así, el orgullo personal unido al temor a los hombres se convierte en un lazo para ellos, y el Diablo es quien tiende ese lazo.—Rev. 12:9; 2 Cor. 4:4.

11. Sobre esta cuestión, ¿en quién ha optado por cifrar la fe el cuerpo gobernante de la Iglesia Presbiteriana? Explique.

¹¹ Se informó en abril de 1969 en el Post de Nueva York que el cuerpo gobernante de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos también había hecho constar que apoyaba la evolución. Adoptó el punto de vista de que “no es necesario entender el relato de Génesis como una descripción científica de la creación.” Los que se opusieron al informe que se presentó para su adopción presentaron con vigor argumentos a favor de la veracidad literal del libro de Génesis y negaron que fuera compatible con la teoría de la evolución. Uno de ellos declaró: “Hacemos serias acusaciones contra la integridad de los apóstoles y Jesucristo mismo si aceptamos la teoría de la evolución.” Sin embargo, otro orador se levantó y declaró: “Soy geólogo y quisiera traer a la atención de la Asamblea el hecho establecido de que existe la evolución y que ninguna acción por esta Asamblea General puede anular esta realidad.” ¿En quién expresó su fe ese cuerpo religioso... en el Creador, que hizo todas las cosas, o en hombres que han estudiado algo de la obra de creación de Dios pero que dicen que saben más acerca de ella que Dios? Para vergüenza de ellos, abrumadoramente votaron a favor de los hombres imperfectos y su teoría de la evolución.—Sal. 40:4, 5.

12. ¿Qué posición han adoptado los jesuitas en cuanto a enseñar la evolución? ¿Están realmente confirmándola por su proceder?

¹² Unos cuatro años antes, Le Figaro, un diario parisiense, en sus noticias religiosas del 15 de junio de 1965, tomó nota de un acontecimiento de significación similar. Informó que el general de la orden jesuita Pedro Arrupe, en su discurso que siguió a su instalación y en el cual definió la nueva norma de este cuerpo religioso, dijo que enfatizarían el conocimiento de los libros del evolucionista jesuita Teilhard de Chardin. “La importancia de esta declaración,” hace notar Le Figaro, “está subrayada por el hecho de que no hay duda en los círculos clericales de Roma de que el punto de vista del ‘padre’ Arrupe armoniza completamente con el punto de vista del soberano Pontífice.” El que este informe noticiero no era una falsa interpretación de los asuntos queda patentizado por los hechos, ya examinados, que muestran que hay definitivamente voceros católicos entre los primeros defensores de este dogma que destruye la fe.

13. ¿Qué reprensión de la Palabra de Dios aplica bien al clero de la cristiandad, y por qué?

¹³ A los que afirmaban adorar al Dios verdadero, pero cuya devoción meramente era asunto de tradición, Jehová dictó la siguiente fuerte reprensión por medio de su profeta Isaías: “Ay de los que están yendo a gran profundidad en ocultar consejo de Jehová . . . ¡Qué perversidad la de ustedes! ¿Acaso al alfarero mismo se le debe considerar igual al barro? Pues, ¿debe decir la cosa hecha respecto a su hacedor: ‘Él no me hizo’? Y ¿realmente dice la mismísima cosa formada respecto a su formador: ‘Él no mostró entendimiento’?” Esa reprensión aplica con igual fuerza hoy día al clero de la cristiandad por su “perversidad” al ocultar la verdad de la Palabra de Dios y negar las obras de Dios.—Isa. 29:15, 16.

RESULTADOS DE CREER EN LA EVOLUCIÓN

14. Si una persona acepta la evolución, ¿qué punto de vista está adoptando en cuanto a la primera parte de Génesis?

¹⁴ Todo el proceso que socava la fe de uno empieza con lo que a mucha gente le parece una pequeñez: simplemente adoptar el punto de vista de que parte del primer libro de la Biblia no es estrictamente histórica. Pero si el relato de la creación, y por consiguiente lo que se dice allí acerca de Adán y Eva, no es histórico, ¿qué es? “Mito,” contesta la Iglesia Unida del Canadá. Como lo expresó el escritor jesuita S. Trooster: “Hasta debemos tener presente que Adán como antecesor ha sido tan artificialmente inventado como otros antecesores tribuales legendarios.” Ahora bien, si una persona está dispuesta a aceptar ese punto de vista, ¿es eso todo lo que está incluido en ello? ¿Puede uno seguir creyendo en lo demás de la Biblia?

15. Cuando alguien acepta ese punto de vista del clero en cuanto a Génesis, ¿a qué conclusión lleva en cuanto a Jesucristo y sus apóstoles y las cosas que éstos escribieron? ¿Por qué?

¹⁵ Si se aceptan las filosofías de los hombres prefiriéndolas a la Palabra de Dios, aun respecto a este solo punto, se descubre que se ha preparado el escenario para el arruinamiento completo de la fe de uno. ¿Por qué? Porque Jesucristo citó como hecho histórico el relato de Génesis acerca de Adán y Eva, refiriéndose a él al mismo tiempo que habló de Moisés, que también fue una persona histórica genuina. (Mat. 19:3-9) El apóstol de Jesús, Pablo, quien escribió catorce libros de las Escrituras Griegas Cristianas, igualmente mostró en sus escritos que él creía en la veracidad literal de aquellos primeros capítulos de Génesis. (1 Tim. 2:13, 14) Lo mismo es cierto de Lucas y Judas, escritores cristianos de la Biblia. (Luc. 3:38; Jud. 14) El estar dispuesto a convenir en la idea de que parte de Génesis es “mito” o leyenda ‘artificialmente inventada’ lleva, pues, a uno a la conclusión de que Jesucristo fue engañado y que sus apóstoles también estaban equivocados. Así se hace obvio que a la persona que está dispuesta a aceptar el punto de vista popular acerca de Génesis que muchos clérigos abrigan hoy día se le está socavando seriamente la fe.

16. Los que aceptan la evolución, ¿qué punto de vista tienen que adoptar en cuanto al pecado de Adán y su efecto sobre la humanidad?

¹⁶ Por supuesto, si una persona permite que la evolución guíe su pensar y clasifica como “no histórico” el registro bíblico de la creación, eso quiere decir que no cree que Adán haya violado la ley de Dios, como se informa en el capítulo 3 de Génesis. Tampoco cree que la humanidad nace en pecado debido a la transgresión de Adán. No son solo los ateos declarados quienes dicen que no creen en estas enseñanzas de la Biblia. Dice Newsweek del 22 de agosto de 1966: “El padre David Stanley, biblicista jesuita del Canadá, hace notar que, . . . ‘Si uno acepta la evolución, Adán . . . solo fue un primate. El mito de una caída no cuadra de ningún modo.’” También, el libro Evolution and the Doctrine of Original Sin, publicado en 1968 con el imprimátur del arzobispo de Newark, adopta el mismo punto de vista. Primero declara la creencia fundamental de la Biblia de que “todo ser humano empieza su vida en estado pecaminoso debido al pecado de Adán,” pero entonces añade: “Los que toman en serio la doctrina científica de la evolución ya no pueden aceptar esta presentación tradicional.” Y la lectura del libro muestra que su autor definitivamente sí toma en serio esa “doctrina de la evolución.” Tan en serio la toma que está dispuesto a amoldar su modo de ver toda la Biblia para que concuerde con ella.

17. (a) ¿Cómo influye esto en la actitud de uno en cuanto al rescate? (b) Por eso, ¿cómo afecta a la fe de uno la enseñanza de la evolución?

¹⁷ Ahora bien, ¿cómo afecta esto la actitud de uno en cuanto al sacrificio de rescate de Jesucristo? El creer en el pecado del primer hombre, Adán, está relacionado directamente con la creencia en el rescate, como lo explica el apóstol Pablo extensamente en su inspirada carta a los cristianos de Roma. (Rom. 5:12-19) Y a la congregación corintia escribió: “Dado que la muerte es por medio de un hombre, la resurrección de los muertos también es por medio de un hombre. Porque así como en Adán todos están muriendo, así también en el Cristo todos serán vivificados.” (1 Cor. 15:21, 22) Obviamente, cuando los clérigos clasifican de “mito” lo que la Biblia dice acerca de la razón que existe para el rescate, siembran semillas de duda acerca de la validez del rescate mismo. La edición de 1970 de la World Book Encyclopedia, en su artículo sobre la evolución, comenta con apego a la realidad: “Se sostiene que la realidad del pecado, y de la redención del pecado, es esencial a la fe cristiana. Pero si el hombre está en el proceso de evolucionar de un estado inferior, el pecado tiende a hacerse una mera imperfección, y el Evangelio de la redención de la culpa del pecado tiende a perder todo significado.” Cuando eso ha sucedido, ¿dónde está la fe de uno? Ha desaparecido.

18. (a) ¿Qué se anima a hacer a los miembros de las iglesias para averiguar lo que cree su ministro? (b) ¿Qué acción tienen que emprender estas personas si quieren conseguir la aprobación de Jehová?

¹⁸ Si usted es miembro de una de las iglesias de la cristiandad, algunas de las cosas que ha leído aquí quizás le hayan causado disgusto o hasta lo hayan horrorizado. Quizás le parezca que su ministro es diferente, que él no cree ni enseña esas cosas. Pero, ¿no sería prudente averiguarlo? Pregúntele si cree que el relato bíblico de Adán y Eva es realidad histórica. Si dice que no, entonces usted sabe que no concuerda con Jesucristo ni con los escritores inspirados de las Escrituras Griegas Cristianas. Pregúntele si acepta la enseñanza de la evolución. Si la acepta, importa poco que afirme creer en Jesucristo como el rescatador de la humanidad, porque dicha creencia no tiene significado si el hombre está evolucionando, avanzando; solo tiene significado para quien reconoce que el primer hombre, por desobediencia, cayó en el pecado. ¿Qué hará usted si descubre que el ministro de su iglesia apoya la evolución? ¿Permanecerá con él, como seguidor de hombres? Él no puede darle vida eterna. Pero Dios sí puede, y lo hará si usted ejerce fe en su provisión para la vida eterna por medio de su Hijo Jesucristo y si adora ahora en asociación con los que adoran a Dios “con espíritu y con verdad.”—Juan 4:24.

[Notas]

[Ilustración de la página 370]

¿Puede uno rehusar creer en Adán y Eva y no obstante ser cristiano?