اورشلیم—‏«شهر پادشاه عظیم»‏

‏«هرگز قسم مخورید .‏ .‏ .‏ به اورشلیم،‏ زیرا که شهر پادشاه عظیم است.‏»‏‏—‏متی ۵:‏۳۴،‏ ۳۵‏.‏

۱،‏ ۲.‏ چه چیزی ممکن است عده‌ای را در رابطه با اورشلیم به شگفت وادارد؟‏

اورشلیم —‏این اسم به تنهایی احساسات زیادی را در مردم مذاهب گوناگون برمی‌انگیزد.‏ در واقع هیچ‌یک از ما نمی‌تواند به این شهر باستانی بی‌اعتنا باشد،‏ چرا که مرتباً در اخبار از آن صحبت می‌شود.‏ متأسفانه این خبرها حاکی از آنند که اورشلیم همیشه جایگاهی برای صلح نمی‌باشد.‏

^۲ این موضوع ممکن است بعضی از خوانندگان کتاب مقدس را به شگفتی وادارد.‏ در گذشته نام مخففی که برای اورشلیم استفاده می‌شد سالیم،‏ به معنی «صلح» بود.‏ (‏پیدایش ۱۴:‏۱۸؛‏ مزمور ۷۶:‏۲؛‏ عبرانیان ۷:‏۱،‏ ۲‏)‏ به این دلیل ممکن است شما بپرسید که ‹چرا این اواخر شهری با این اسم با چنین کمبود صلحی روبرو است؟‏›‏

۳.‏ در کجا می‌توانیم اطلاعات معتبری دربارهٔ اورشلیم بدست آوریم؟‏

^۳ برای یافتن جواب این سؤال لازم است که نگاهی به تاریخ بسیار دور بیافکنیم و دربارهٔ اورشلیم دوران باستان بیاموزیم.‏ بعضی ممکن است فکر کنند که ‹وقت مطالعه در مورد تاریخ دوران باستان را ندارند.‏› با اینهمه،‏ اطلاعات دقیق دربارهٔ دوران اولیهٔ اورشلیم می‌تواند برای همهٔ ما ارزش بسیاری داشته باشد.‏ کتاب مقدس به ما می‌گوید چرا:‏ «زیرا همهٔ چیزهائیکه از قبل مکتوب شد برای تعلیم ما نوشته شد تا بصبر و تسلّئ کتاب امیدوار باشیم.‏» (‏رومیان ۱۵:‏۴‏)‏ اطلاعاتی که کتاب مقدس دربارهٔ اورشلیم به ما می‌دهد می‌تواند موجب آسایش ما باشد—‏و به ما امید صلح نه‌تنها برای آن شهر بلکه برای سرتاسر کرهٔ زمین بدهد.‏

مکان «کرسئ سلطنت یَهُوَه»‏

۴،‏ ۵.‏ داوود چه نقش مهمی را در رابطه با اورشلیم برای به انجام رسیدن مقصود خدا ایفا کرد؟‏

^۴ در قرن یازدهم ق.‏د.‏م.‏،‏ اورشلیم به عنوان پایتخت ملتی امن و صلح‌دوست معروف بود.‏ یَهُوَه خدا داوود جوان را برای منصب پادشاهی مسح کرده بود تا بر اسرائیل باستان حکومت کند.‏ با بودن مقر پادشاهی در اورشلیم،‏ داوود و نسل ملوکانهٔ او «بر کرسئ سلطنت خداوند‏» یا «کرسی خداوند‏،‏» نشستند.‏—‏۱تواریخ ۲۸:‏۵؛‏ ۲۹:‏۲۳‏.‏

^۵ داوود این مرد خداترس اسرائیلی،‏ از قوم یهودا،‏ اورشلیم را از دست یَبُوسیان بت‌پرست به تصرف خود درآورد.‏ در آن زمان این شهر تنها شامل کوهی به نام صهیون بود که بعدها این اسم مترادف با اورشلیم،‏ مورد استفاده قرار گرفت.‏ پس از مدتی داوود صندوق (‏تابوت)‏ عهدی را که خدا با اسرائیل بسته بود،‏ به اورشلیم آورد و آن را در خیمه‌ای قرار داد.‏ سالها قبل خدا با نبی خود،‏ موسی از میان ابری که در بالای صندوق عهد مقدس قرار داشت سخن گفت.‏ (‏خروج ۲۵:‏۱،‏ ۲۱،‏ ۲۲؛‏ لاویان ۱۶:‏۲؛‏ ۱تواریخ ۱۵:‏۱-‏۳‏)‏ از آنجا که یَهُوَه در اصل پادشاه اسرائیل بود،‏ این صندوق مظهر حضور وی می‌بود.‏ به معنای دیگر،‏ می‌شود گفت که یَهُوَه خدا از اورشلیم حکومت کرده است.‏

۶.‏ یَهُوَه در خصوص داوود و اورشلیم چه وعده‌ای داد؟‏

^۶ یَهُوَه به داوود وعده داد که پادشاهی خاندان ملوکانهٔ او که توسط صهیون یا اورشلیم نمایانده شده برای همیشه استوار خواهد ماند.‏ این به آن معنی بود که شخصی از نسل داوود حق حکومت را به عنوان مسح‌شدهٔ خدا—‏مسیح یا کرِستُوس به ارث می‌برد.‏a (‏مزمور ۱۳۲:‏۱۱-‏۱۴؛‏ لوقا ۱:‏۳۱-‏۳۳‏)‏ کتاب مقدس به وضوح نشان می‌دهد که این وارث برای همیشه بر «کرسئ یَهُوَه» خواهد نشست و نه تنها بر اورشلیم بلکه بر تمام ملل حکومت خواهد کرد.‏—‏مزمور ۲:‏۶-‏۸؛‏ دانیال ۷:‏۱۳،‏ ۱۴‏.‏

۷.‏ پادشاه داوود چگونه پرستش حقیقی را ترویج داد؟‏

^۷ اقداماتی که در جهت برانداختن مسح‌شدهٔ خدا،‏ داوود از تخت سلطنت صورت گرفتند،‏ با شکست روبرو شدند.‏ در عوض ملتهای مجاور مغلوب شده و مرزهای سرزمین موعود تا سرحدی که خدا مقرر نمود گسترش پیدا کردند.‏ داوود از این موقعیت برای ترویج پرستش حقیقی استفاده کرد.‏ و او در بسیاری از سرودهایش یَهُوَه را به عنوان پادشاه واقعی صهیون ستایش نمود.‏—‏۲سموئیل ۸:‏۱-‏۱۵؛‏ مزمور ۹:‏۱،‏ ۱۱؛‏ ۲۴:‏۱،‏ ۳،‏ ۷-‏۱۰؛‏ ۶۵:‏۱،‏ ۲؛‏ ۶۸:‏۱،‏ ۲۴،‏ ۲۹؛‏ ۱۱۰:‏۱،‏ ۲؛‏ ۱۲۲:‏۱-‏۴‏.‏

۸،‏ ۹.‏ چگونه پرستش حقیقی تحت سلطنت سلیمان پادشاه در اورشلیم توسعه پیدا کرد؟‏

^۸ در طی سلطنت سلیمان،‏ پسر داوود،‏ پرستش یَهُوَه به اوج تازه‌ای رسید.‏ سلیمان اورشلیم را از طرف شمال به حدی توسعه داد که تپهٔ موریا را نیز شامل می‌شد (‏منطقه‌ای که امروز به قبة‌الصخره معروف است.‏)‏ این افتخار نصیب سلیمان شد تا معبدی به جهت ستایش یَهُوَه در این منطقه که سطح بالایی داشت،‏ بنا نماید.‏ صندوق عهد در قسمت قدس‌الاقداس معبد قرار داده شد.‏—‏۱پادشاهان ۶:‏۱-‏۳۸‏.‏

^۹ امت اسرائیل از صلح حاکم لذت می‌برد،‏ زیرا حمایت کاملش را به پرستش یَهُوَه که در اورشلیم مرکزیت یافته بود،‏ نشان می‌داد.‏ در تفسیر زیبای این موقعیت در آیات می‌خوانیم:‏ «یهودا و اسرائیل مثل ریگِ کنارهٔ دریا بیشماره بودند و اکل و شُرب نموده شادی می‌کردند.‏ .‏ .‏ .‏ از هر جانب بهمهٔ اطرافش [سلیمان] صُلح بود.‏ و یهودا و اسرائیل هر کس زیر مَو و انجیر خود .‏ .‏ .‏ مینشستند.‏»—‏۱پادشاهان ۴:‏۲۰،‏ ۲۴،‏ ۲۵‏.‏

۱۰،‏ ۱۱.‏ آنچه را که کتاب مقدس دربارهٔ اورشلیم در زمان حکومت سلیمان می‌گوید،‏ چگونه از طریق باستان‌شناسی تأیید شده است؟‏

^۱۰ مدارک به دست آمده توسط باستان‌شناسان نیز حاکی از کامیابی سلیمان در طی حکومتش می‌باشند.‏ پروفسور یوحانان‌آهارونی در کتابش به نام باستان‌شناسی سرزمین اسرائیل (‏انگل‍.‏)‏ می‌نویسد:‏ «ثروتی که از همه جانب به دربار سلطنتی جریان پیدا کرد و رونق تجارت .‏ .‏ .‏ انقلابی چشمگیر و سریع را در پیشرفت مادی و کامیابی به همراه داشت.‏ .‏ .‏ .‏ تغییری را که در پیشرفت مادی بوجود آمده بود می‌توان .‏ .‏ .‏ نه‌تنها در اجناس لوکس بلکه بخصوص در ظروف سفالی نیز دید.‏ .‏ .‏ .‏ کیفیت کوزه‌گری و نحوهٔ پختن آن بی‌نهایت پیشرفت کرد.‏»‏

^۱۱ جری‌م.‏لندی نیز با نظری مشابه می‌نویسد:‏ «تحت سلطنت سلیمان،‏ پیشرفت مادی در اسرائیل در طی سه دهه در مقایسه با دو قرن قبل از آن ترقی بیشتری داشت.‏ در لایهٔ زمینی که مربوط به زمان سلیمان می‌شود آثاری از بناهای یادبود،‏ شهرهای بزرگ با دیوارهای عظیم،‏ پدیدار شدن اماکن مسکونی که شامل محله‌های اعیان‌نشین با خانه‌های مستحکم نیز می‌شد،‏ یافت شده است.‏ پیشرفتی عظیم در مهارت فنی کوزه‌گران و مراحل تولیدی آنان،‏ نیز به چشم می‌خورد.‏ ما همچنین آثاری از صنایع دستی که معرف اجناسی از سرزمینهای دور می‌باشند را یافته‌ایم که علامتی است از بازار گرم خریدوفروش و تجارت بین‌المللی.‏»‏‏—‏خاندان داوود (‏انگل‍.‏)‏.‏

از صلح به ویرانی

۱۲،‏ ۱۳.‏ چه چیزی باعث شد که ترویج دادن پرستش حقیقی در اورشلیم ادامه پیدا نکرد؟‏

^۱۲ صلح و امنیتی که در اورشلیم،‏ یعنی محلی که قدس‌الاقداس یَهُوَه در آن قرار داشت،‏ حکمرانی می‌کرد دلیل خوبی برای شکرگزاری و دعا کردن بود.‏ داوود نوشت:‏ «برای سلامتئ اورشلیم مسئلت کنید.‏ آنانیکه ترا دوست میدارند خجسته حال خواهند شد.‏ سلامتی در باره‌های تو باشد،‏ و رفاهیّت در قصرهای تو.‏ بخاطر برادران و یاران خویش،‏ میگویم که سلامتی بر تو باد.‏» (‏مزمور ۱۲۲:‏۶-‏۸‏)‏ با اینکه سلیمان امتیاز ساختن معبد شکوهمند را داشت،‏ ولی عاقبت زنان بت‌پرست زیادی را به همسری خود درآورد و در پیری آنها او را اغوا کردند تا پرستش خدایان دروغین آن زمانه را ترویج دهد.‏ این ارتداد تأثیر تباه‌کننده‌ای بر تمام ملت داشت و از ساکنان آنجا صلح واقعی را ربود.‏—‏۱پادشاهان ۱۱:‏۱-‏۸؛‏ ۱۴:‏۲۱-‏۲۴‏.‏

^۱۳ در اوایل حکومت پسر سلیمان،‏ یعنی رَحُبُعام،‏ ده سِبط شمالی شورش کرده و پادشاهی شمالی اسرائیل را تشکیل دادند.‏ به سبب بت‌پرستی که آنان پیش گرفتند،‏ خدا اجازه داد تا آن پادشاهی بدست آشور سرنگون شود.‏ (‏۱پادشاهان ۱۲:‏۱۶-‏۳۰‏)‏ پادشاهی جنوبی دو خاندان یهودا به مرکزیت خود در اورشلیم ادامه داد.‏ اما به مرور آنها نیز به پرستش حقیقی پشت کردند،‏ از این رو خدا اجازه داد تا این شهر سرکش بدست بابلیان در سال ۶۰۷ ق.‏د.‏م نابود شود.‏ برای مدت ۷۰ سال اسرای یهودی در بابل در حال سستی و ناتوانی بسر بردند.‏ پس خدا به آنان شفقت نمود،‏ و اجازهٔ بازگشت به اورشلیم و بناسازی پرستش حقیقی به آنها داده شد.‏—‏۲تواریخ ۳۶:‏۱۵-‏۲۱‏.‏

۱۴،‏ ۱۵.‏ بعد از زمان تبعید در بابل،‏ چگونه اورشلیم نقش اصلی را دوباره بدست آورد،‏ اما با چه تغییری؟‏

^۱۴ پس از ۷۰ سال ویرانی،‏ ساختمانهای خراب را علفهای هرز دربر گرفته بودند.‏ دیوار اورشلیم در همه جا که سابقاً دروازه‌ها و برجهای مراقبت قرار داشتند پایین ریخته بود.‏ با اینهمه یهودیانی که بازگشتند شجاعت پیدا کردند.‏ آنها در همان جایی که معبد قبلاً قرار داشت مذبحی ساختند و برای یَهُوَه روزانه قربانی گذراندند.‏

^۱۵ این شروعی دلگرم‌کننده بود،‏ اما اورشلیم بازسازی‌شده هرگز دوباره پایتخت سلطنتی با پادشاهی از نسل داوود بر تخت نمی‌بود.‏ در عوض یهودیان تحت سلطهٔ حاکمی بودند که دست‌نشاندهٔ فاتحان بابل بود و می‌بایستی به سروران فارس خود مالیات می‌پرداختند.‏ (‏نحمیا ۹:‏۳۴-‏۳۷‏)‏ با اینکه اورشلیم در موقعیتی «پایمال» شده قرار داشت،‏ اما هنوز هم تنها شهر روی زمین بود که مورد لطف خاص یَهُوَه خدا قرار داشت.‏ (‏لوقا ۲۱:‏۲۴‏)‏ اورشلیم که مرکز پرستش حقیقی بود،‏ از طریق یکی از نوادگان داوود پادشاه،‏ مظهر حکمرانی مطلق خدا بر روی زمین بشمار می‌رفت.‏

مخالفت همسایگانی که دارای مذهب کاذب بودند

۱۶.‏ چرا یهودیانی که از بابل بازگشتند کار بازسازی اورشلیم را ترک کردند؟‏

^۱۶ بزودی یهودیانی که از تبعید به اورشلیم بازگشته بودند زیربنای معبد جدید را ساختند.‏ اما همسایگان آنها که مذاهب کاذب داشتند نامه‌ای تحمت‌آمیز به پادشاه فارس،‏ اَرتَحشَستا (‏اردشیر)‏،‏ فرستادند که در آن از شورش یهودیان نوشته بودند.‏ در نتیجه اَرتَحشَستا کار بازسازی را در اورشلیم متوقف ساخت.‏ اگر که در آن موقعیت در آنجا زندگی می‌کردی،‏ لابد نگران آینده آن شهر می‌بودی.‏ از قرار معلوم یهودیان کار بازسازی معبد را ترک کردند و برای ارضای خواسته‌های خود به دنبال جمع‌آوری مادیات رفتند.‏—‏عزرا ۴:‏۱۱-‏۲۴؛‏ حجی ۱:‏۲-‏۶‏.‏

۱۷،‏ ۱۸.‏ یَهُوَه برای بازسازی اورشلیم از چه امکاناتی استفاده کرد؟‏

^۱۷ تقریباً ۱۷ سال بعد از بازگشتشان،‏ خدا انبیایی به نام حَجّی و زکریا را فرستاد تا طرزفکر امتش را تصحیح کنند.‏ یهودیان توبه کردند،‏ و کار بازسازی معبد را از نو سر گرفتند.‏ در این فاصله داریوش پادشاه فارس شده بود.‏ او فرمان کوروش مبنی بر بازسازی معبد اورشلیم را تصدیق کرد.‏ داریوش نامه‌ای به همسایگان یهودیان فرستاد و به این طریق به آنان هشدار داد تا ‹از اورشلیم دور شوند،‏› همچنین از مالیاتی که به پادشاه می‌پردازند،‏ به آنان کمک کنند تا کار ساختمان پایان پذیرد.‏—‏عزرا ۶:‏۱-‏۱۳‏.‏

^۱۸ یهودیان در طی بیست‌ودومین سال بازگشتشان کار ساختن معبد را به اتمام رسانیدند.‏ احتمالاً از اهمیت چنین نقطهٔ عطفی که با شادی و سرور فراوان جشن گرفته شد آگاه هستی.‏ اما هنوز هم بخش قابل توجهی از اورشلیم و دیوارهای آن خرابه بودند.‏ توجه لازم در «ایّام نَحَمْیای والی و عَزْرای کاهنِ،‏ کاتب» به این شهر نشان داده شد.‏ (‏نحمیا ۱۲:‏۲۶،‏ ۲۷‏)‏ بنابر شواهد در اواخر قرن پنجم ق.‏د.‏م.‏،‏ اورشلیم کاملاً بازسازی شده بود و به صورت یکی از شهرهای مهم دوران باستان درآمد.‏

ظهور مسیح!‏

۱۹.‏ مسیح چگونه موقعیت بی‌نظیر اورشلیم را اذعان کرد؟‏

^۱۹ حال می‌خواهیم به چند قرن جلوتر در مورد واقعه‌ای که از اهمیت جهانی برخوردار است نظر افکنیم،‏ یعنی تولد عیسی مسیح.‏ فرشتهٔ یَهُوَه خدا به مادر باکرهٔ عیسی گفته بود:‏ «‏خداوند خدا تخت پدرش داود را بدو عطا خواهد فرمود .‏ .‏ .‏ و سلطنت او را نهایت نخواهد بود.‏» (‏لوقا ۱:‏۳۲،‏ ۳۳‏)‏ سالها بعد عیسی موعظهٔ روی کوه معروف خود را ادا کرد.‏ در این موعظه او اطرافیان را بسیار تشویق کرد و نیز تذکراتی دربارهٔ موضوعات مختلف داد.‏ برای مثال او شنوندگان خود را تشویق نمود که به قسمهای خود به خدا وفادار بمانند و مراقب باشند تا مبادا بیهوده و سرسری قسم بخورند.‏ عیسی گفت:‏ «باز شنیده‌اید که باوّلین گفته شده است که ‹قسم دروغ مخور بلکه قسمهای خود را بخداوند وفا کن.‏› لیکن من بشما میگویم:‏ هرگز قسم مخورید نه بآ‌سمان زیرا که عرش خداست،‏ و نه بزمین زیرا که پای‌انداز او است؛‏ و نه باُورْشلیم،‏ زیرا که شهر پادشاه عظیم است.‏» (‏متی ۵:‏۳۳-‏۳۵‏)‏ این نکته در خور توجه است که عیسی موقعیت بی‌نظیر اورشلیم را اذعان کرد—‏موقعیتی که برای قرون متوالی از آن برخوردار بوده است.‏ بله آن «شهر پادشاه عظیم،‏» یَهُوَه خدا بود.‏

۲۰،‏ ۲۱.‏ چه تغییر شگرفی در طرز فکر بسیاری از مردم که در اورشلیم زندگی می‌کردند،‏ ایجاد شد؟‏

^۲۰ در اواخر زندگی زمینی‌اش،‏ عیسی خود را به عنوان پادشاه آنان که بشایستگی منتخب شده بود،‏ به اورشلیم معرفی کرد.‏ در آن اوقات هیجان‌انگیز،‏ بسیاری با خوشحالی فریادکنان می‌گفتند:‏ «مبارک باد کسیکه بنام خداوند [یَهُوَه] میآ‌ید!‏ مبارک باد ملکوت پدر ما داود!‏»—‏مرقس ۱۱:‏۱-‏۱۰؛‏ یوحنا ۱۲:‏۱۲-‏۱۵‏.‏

^۲۱ در کمتر از یک هفته مردم گذاشتند تا رهبران مذهبی اورشلیم آنان را بر ضد عیسی بشورانند.‏ او به آنها هشدار داد که نه تنها شهر اورشلیم بلکه تمام امت که مورد لطف و عنایت خدا بود موقعیت خود را از دست خواهد داد.‏ (‏متی ۲۱:‏۲۳،‏ ۳۳-‏۴۵؛‏ ۲۲:‏۱-‏۷‏)‏ برای مثال عیسی اعلام کرد:‏ «ای اُورشلیم اُورشلیم قاتل انبیاء و سنگسارکنندهٔ مرسلان خود —‏ چند مرتبه خواستم فرزندان ترا جمع کنم مثل مرغی که جوجه‌های خود را زیر بال خود جمع میکند!‏ و نخواستید!‏ اینک خانهٔ شما برای شما ویران گذارده میشود.‏» (‏متی ۲۳:‏۳۷،‏ ۳۸‏)‏ در وقت فِصح در سال ۳۳ د.‏م.‏،‏ دشمنان عیسی با بی‌عدالتی در بیرون شهر اورشلیم باعث اعدام او شدند.‏ با اینهمه،‏ یَهُوَه مسیح خود را برخیزانید و او را محترم نموده،‏ زندگی روحی فناناپذیر در صهیون آسمانی به او عطا کرد،‏ دستاوردی که همهٔ ما می‌توانیم از آن فایده ببریم.‏—‏اعمال ۲:‏۳۲-‏۳۶‏.‏

۲۲.‏ مراجعی که بعد از مرگ عیسی،‏ دربارهٔ اورشلیم نوشته شده‌اند چه حالتی را دربر داشته‌اند؟‏

^۲۲ از آن وقت،‏ اغلب پیشگوییهای مربوط به صهیون یا اورشلیم را که هنوز به انجام نرسیده‌اند می‌توان به ترتیبات آسمانی،‏ یا پیروان مسح‌شدهٔ عیسی،‏ ربط داد.‏ (‏مزمور ۲:‏۶-‏۸؛‏ ۱۱۰:‏۱-‏۴؛‏ اشعیا ۲:‏۲-‏۴؛‏ ۶۵:‏۱۷،‏ ۱۸؛‏ زکریا ۱۲:‏۳؛‏ ۱۴:‏۱۲،‏ ۱۶،‏ ۱۷‏)‏ واضح است مراجعی که بعد از مرگ عیسی نوشته شده‌اند و اشاره به «اورشلیم» یا «صهیون» می‌کنند حالت تشبیهی دارند و منظور خود آن شهر یا مکان نیست.‏ (‏غلاطیان ۴:‏۲۶؛‏ عبرانیان ۱۲:‏۲۲؛‏ ۱پطرس ۲:‏۶؛‏ مکاشفه ۳:‏۱۲؛‏ ۱۴:‏۱؛‏ ۲۱:‏۲،‏ ۱۰‏)‏ دلیل نهایی که ثابت می‌کند اورشلیم دیگر «شهر پادشاه عظیم» نبود،‏ این است که در سال ۷۰ د.‏م.‏ ارتش روم آن را ویرانه کرد،‏ همانطوری که دانیال و عیسی مسیح نبوت کرده بودند.‏ (‏دانیال ۹:‏۲۶؛‏ لوقا ۱۹:‏۴۱-‏۴۴‏)‏ هیچکدام از نویسندگان کتاب مقدس و همینطور عیسی،‏ پیشگویی نکردند که اورشلیمِ زمینی به موقعیتی که مورد لطف و عنایت یَهُوَه خدا قرار داشت،‏ دوباره باز خواهد گشت.‏—‏غلاطیان ۴:‏۲۵؛‏ عبرانیان ۱۳:‏۱۴‏.‏

چشم‌اندازی از صلح ابدی

۲۳.‏ چرا ما باید هنوز هم به اورشلیم توجه داشته باشیم؟‏

^۲۳ حال که تاریخ اولیهٔ اورشلیم را مرور کردیم،‏ دیدیم که این شهر به معنای واقعی نامش—‏«مالکیت [یا،‏ شالودهٔ] صلحی دوجانبه»—‏در زمان حکومت صلح‌آمیز سلیمان بود.‏ اما آن تنها چشم‌اندازی بود از صلح و رفاهی که بزودی همهٔ آنانی که خدا را دوست دارند و بر روی زمینی که به بهشت مبدل شده زندگی خواهند کرد،‏ از آن لذت خواهند برد.‏—‏لوقا ۲۳:‏۴۳‏.‏

۲۴.‏ از اوضاعی که در زمان سلیمان رواج داشت چه درسی می‌گیریم؟‏

^۲۴ مزمور ۷۲ جلوه‌گر وضعیتی است که در زمان حکومت سلیمان وجود داشت.‏ اما این سرود نبوی زیبا از برکاتی صحبت می‌کند که بشر تحت حکومت آسمانی عیسی مسیح از آن برخوردار خواهد شد.‏ دربارهٔ او مزمورنویس می‌سراید:‏ «در زمان او صالحان خواهند شکفت،‏ و وفور سلامتی خواهد بود مادامیکه ماه نیست گردد.‏ .‏ .‏ .‏ زیرا چون مسکین استغاثه کند او را رهائی خواهد داد،‏ و فقیریرا که رهانندهٔ ندارد.‏ بر مسکین و فقیر کَرَم خواهد فرمود،‏ و جانهای مساکین را نجات خواهد بخشید.‏ جانهای ایشانرا از ظلم و ستم فدیه خواهد داد،‏ و خون ایشان در نظر وی گران‌بها خواهد بود.‏ و فراوانئ غلّه در زمین بر قلّهٔ کوهها خواهد بود.‏»—‏مزمور ۷۲:‏۷،‏ ۸،‏ ۱۲-‏۱۴،‏ ۱۶‏.‏

۲۵.‏ چرا ما باید به یادگیری بیشتر دربارهٔ اورشلیم رغبت داشته باشیم؟‏

^۲۵ چه آرامش و امیدی این کلمات برای کسانی که خدا را دوست دارند،‏ چه در اورشلیم و چه در هر جای دیگر دنیا فراهم می‌آورد!‏ تو نیز می‌توانی در بین آنانی باشی که در همه جای زمین از صلح لذت خواهند برد،‏ صلحی که تحت پادشاهی مسیحایی خدا بر زمین مقرر خواهد شد.‏ داشتن آشنایی با گذشتهٔ اورشلیم می‌تواند به ما کمک کند تا منظور خدا را برای بشر بفهمیم.‏ مقاله‌های بعدی بر روی اتفاقاتی تکیه می‌کنند که در طی دهه‌های هفتم و هشتم پس از بازگشت یهودیان از تبعیدشان در بابل،‏ روی داد.‏ همهٔ کسانی که می‌خواهند پرستشی مقبول به یَهُوَه خدا،‏ پادشاه عظیم ارائه دهند می‌توانند از این مطالعات آسایش خاطر یابند.‏

‏[پاورقی]‏

آیا به یاد می‌آوری؟‏

◻ چه عاملی باعث شد که اورشلیم به عنوان جایی که «کرسی خداوند» قرار می‌گرفت انتخاب شود؟‏

◻ چه نقش پراهمیتی را سلیمان در ترویج پرستش حقیقی ایفا کرد؟‏

◻ از کجا می‌دانیم که اورشلیم دیگر مرکز پرستش یَهُوَه نبود؟‏

◻ چرا ما علاقمندیم که بیشتر دربارهٔ اورشلیم بیاموزیم؟‏

‏[تصویر در صفحهٔ ۱۰]‏

شهر داوود بر بلندیهای جنوبی قرار داشت،‏ اما سلیمان شهر را از طرف شمال توسعه داد و معبد را ساخت

‏[سطر اعتبار]‏

‏.Pictorial Archive )Near Eastern History( Est

‏[صاحب امتیاز تصویر در صفحهٔ ۸]‏

‏.Pictorial Archive )Near Eastern History( Est