ABONG 10

« Éfuèñ Jehôva é nga ke ôsu ye tobe mbômane »

Pierre a kui-hang mbokh, bitsible biaa sim ki mbômane mbemba fuèñ

Nlang té wa so nten Bisè mintôl 12:1-25

1-4. Za aval étèñ Pierre nge ki Pierre a mbe tele, za dzam ô mbe wôrane nge ô mbe tebe aval étèñ té ?

¹A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« Ékôan é nga yaghlan éyong ése » (Bisè mintôl 12:1-5)

5, 6. (a) Amu dzé ye aval avé kéza Hérode Agrippa I a nga luman ékôan bekristen ? (b) Amu dzé awu Santiago nge ki Jacques é nga tele ékôan mebobelan été ?

⁵ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

⁶ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

7, 8. Za dzam ékôan é nga bo éyong be nga fet Pedro mimbokh ?

⁷ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

⁸ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

9. Za ayeghle bia ñong nfa meyaghlan bobedzang be nga bo akal Pedro ?

⁹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

Un guardia llevando a un hermano esposado a una celda. — Le oramos a Dios por los hermanos que están presos por sus creencias.

« Bééghe ma » (Bisè mintôl 12:6-11)

10, 11. Aval avé angele Jehôva a nga kulu Pedro mimbokh.

¹⁰ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

Pedro siguiendo a un ángel y pasando junto a los guardias en dirección a la puerta de hierro que lleva a la ciudad. — “Llegaron a la puerta de hierro que llevaba a la ciudad y esta se abrió sola” (Hechos 12:10).

¹¹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

12. Amu dzé aval Jehôva a nga kulu Pedro mimbokh da wône mebun mèè ?

¹² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« Be mbe be vôô naa ba yen ñe » (Bisè mintôl 12:12-17)

13-15. (a) Za dzam é bobedzang be nga ke kôane ébe Maria be nga bo éyong be nga yen Pedro ? (b) Za dzam é kalare Bisè mintôl a zu kobe de abong di ? Za dzam Pedro a nga tsini naa a bo nfa bobeñang ya bekal bèñ be ya nsisim ?

¹³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁵ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

16. Amu dzé bi ne bele ndzi n’nem naa melu ma zu bia ye bele abuiñ mevakh ?

¹⁶ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« Angele Jehôva a nga wuiñ ñe » (Bisè mintôl 12:18-25)

17, 18. Za dzam é nga likh naa be ve Herodes nge ki Hérode ôlughu ?

¹⁷ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁸ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

19, 20. (a) Amu dzé Jehôva a nga sulu Hérode ? (b) Nfa mbé nlang amangha éning Hérode Agrippa wa wône bia ?

¹⁹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

²⁰ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

21. Za ayeghle da dang éban bi ne ñong é kalare Bisè mintôl abong 12, ya naa, aval avé da wône biè ému ?

²¹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

HERODES AGRIPA I

El rey Herodes Agripa I —quien mandó matar a Santiago y encarcelar a Pedro— era nieto de Herodes el Grande y formaba parte de una familia de políticos que gobernaban a los judíos. Los Herodes eran idumeos (o sea, edomitas). A los idumeos se les consideraba judíos porque aproximadamente desde el año 125 antes de nuestra era se les había obligado a circuncidarse.

Herodes Agripa nació en el año 10 antes de nuestra era y recibió su educación en Roma. Allí se hizo amigo de muchos miembros de la familia imperial, como Cayo, más conocido como Calígula, quien se convirtió en emperador en el año 37 de nuestra era. Calígula no tardó en nombrar a Herodes rey de Iturea, Traconítide y Abilene, y más tarde de Galilea y Perea.

Calígula fue asesinado en el año 41, y eso desató una crisis. Herodes, que en ese momento estaba en Roma, al parecer contribuyó a solucionarla participando en las tensas negociaciones entre el Senado y otro de sus influyentes amigos, Claudio. Como resultado, Claudio fue proclamado emperador y se evitó una guerra civil. Para recompensar a Herodes por su intervención, el nuevo emperador también lo hizo rey de Judea y Samaria, que desde el año 6 de nuestra era habían estado bajo la administración de procuradores romanos. Así, Herodes llegó a tener bajo su mando un territorio tan extenso como el de su abuelo.

La capital de su reino era Jerusalén, donde consiguió ganarse el respeto de los líderes religiosos. Se dice que “defendía con ardor la fe judía” y que cumplía al pie de la letra leyes y tradiciones. Por ejemplo, ofrecía sacrificios diarios en el templo y leía la Ley en público. Sin embargo, lo que hacía supuestamente por servir a Dios era pura hipocresía, pues organizaba combates de gladiadores y espectáculos teatrales paganos. Se le describe como un personaje “traicionero, superficial y derrochador”.