”Teidän tulee panna pois vanha persoonallisuus, joka mukautuu entiseen käyttäytymistapaanne”, ja ”uudistua mieleenne vaikuttavassa voimassa ja pukea päällenne uusi persoonallisuus”. (Ef. 4:22–24, Um) Niin, Raamatun sivuilla olevien Jumalan ajatusten paneminen ihmisten ajatusten ja perinteiden sijaan on keino ”uudistua” mieleesi vaikuttavan voiman avulla.

Jollei sinun nykyisessä uskonnollisessa seurassasi kannusteta tutkimaan säännöllisesti ja edistyvästi Raamattua, niin miksi pysyisit sellaisena kuin olet? Miksi et muuttuisi? Etkö kaipaakin iankaikkista elämää rauhassa ja onnessa? Tällaiseen arvokkaaseen päämäärään johtavan tien ilmaisi Kristus Jeesus selvin ja yksinkertaisin sanoin: ”Tämä merkitsee iankaikkista elämää, että he hankkivat tietoa sinusta, ainoasta tosi Jumalasta, ja siitä, jonka sinä lähetit, Jeesuksesta Kristuksesta.” (Joh. 17:3, Um) Tällaisen tiedon ainoa luotettava lähde on Raamattu.

Raamatun tutkiminen Jehovan todistajien yhteydessä osoittautuu sinulle mitä antoisimmaksi. Sinua autetaan edistymään aidolla tavalla. Sinä tulet tietämään, mitä Jumala sinulta todella odottaa. Ja kun mukautat elämäsi Raamatun opetuksiin, niin näkemyksesi uskonnosta ja koko persoonallisuudestasi kokee ratkaisevan muutoksen, muutoksen parempaan.

Sinun ei ole viisasta pysyä sellaisena kuin olet, edistymättä. Silloin kun muutokset auttavat sinua saattamaan elämäsi sopusointuun Jumalan tahdon kanssa, sinun tulisi tehdä ne.

Lukijain kysymyksiä

● Ketä Sakariasta Jeesus tarkoitti puhuessaan ’Sakariaasta, Barakiaan pojasta, jonka te tapoitte temppelin ja alttarin välillä’? – H. R., Kanada.

Jeesus puhui aikansa uskonnollisia johtajia vastaan, kun hän sanoi, ”että teidän päällenne tulisi kaikki se vanhurskas veri, joka maan päällä on vuodatettu vanhurskaan Aabelin verestä Sakariaan, Barakiaan pojan, vereen asti, jonka te tapoitte temppelin ja alttarin välillä”. (Matt. 23:35) Luukkaan kertomuksesta on jätetty pois sanat ”Barakiaan poika”. (Luuk. 11:50, 51) Niitä ei ole myöskään Codex Sinaiticuksessa olevassa Matteuksen kertomuksessa. Mutta käsikirjoitus todistaa painokkaasti, että Jeesus mainitsi ”Sakariaan, Barakiaan pojan”.

Ymmärrettävästi voidaan ihmetellä, ketä miestä Jeesus tarkoitti, koska Heprealaisissa kirjoituksissa kutsutaan useampaa kuin kahtakymmentä miestä Sakariaaksi eli Sakarjaksi. Vaikka eräät selittäjät ajattelevat Jeesuksen tarkoittaneen profeetta ”Sakarjaa, Berekjan poikaa”, joka kirjoitti Sakarjan kirjan, niin mikään ei osoita, että hänet olisi murhattu. – Sak. 1:1.

Yleisimmin ymmärretään Jeesuksen tarkoittaneen ”Sakarjaa, pappi Joojadan poikaa”, koska tämä Sakarja kivitettiin kuoliaaksi kuningas Jooaan päivinä. (2. Aikak. 24:20–22) Tätä johtopäätöstä tukee se seikka, että Aikakirja on mainittu viimeisenä perinteellisessä juutalaisessa kaanonissa, joten Aabel on ensimmäinen vanhurskas mies, jonka kerrotaan Heprealaisissa kirjoituksissa tulleen surmatuksi, ja Sakarja on viimeinen. Tämän Sakarjan kuolinpaikka ”Herran temppelin esipihalla” vastaa sitä, että Jeesus sijoitti tapahtumapaikan ’temppelin ja alttarin välille’.

Sekä Aabelin että Sakarjan tapauksissa ennustettiin tilinteko verenvuodatuksesta. (1. Moos. 4:10; 2. Aikak. 24:22) On myös olemassa huomattava rinnakkaisuus Joojadan pojan Sakarjan päivien olosuhteitten ja tapahtumain ja sen sukupolven olosuhteitten ja tapahtumain välillä, joka eli silloin, kun Jeesus puhui. Kohta pappi Sakarjan kuoleman jälkeen syyrialainen sotajoukko ryösti Juudaa ja toimeenpani tuomiotekoja Jooaalle. (2. Aikak. 24:23–25) Kuvailtuaan niiden verivelkaisuuden, joille Jeesus puhui, hän sanoi: ”Tämä kaikki on tuleva tämän sukupolven päälle.” (Matt. 23:36) Nämä sanat täyttyivät Jerusalemille ja Juudealle vuosina 70–73.

Kuka oli sitten tämän Sakarjan eli Sakariaan isä – Barakiasko vai Joojada? Jotkut ovat ajatelleet, että iäkäs pappi Joojada (2. Aikak. 24:15) oli todellisuudessa Sakariaan isoisä ja että hänen isäänsä (Barakiaa) ei mainittu Heprealaisissa kirjoituksissa, vaikka hänen nimensä on saattanut säilyä pappien sukuluetteloissa. Toinen ajatus, joka on hyvin järkevä, on, että Joojadalla, murhatun Sakariaan isällä, on saattanut olla kaksi nimeä, niin kuin toisilla Raamatun henkilöillä on. (Vrt. Matt. 9:9:ää ja Mark. 2:14:ää.) On kiinnostavaa, että Barakiaan (Jah siunaa) merkitys muistuttaa hyvin paljon Joojadan (Jehova tietää tai ottaa huomioon) merkitystä. Joka tapauksessa Jeesus voi sopivasti ottaa esille Sakariaan epävanhurskaan surmaamisen tuomitessaan Jumalan palvelijoitten vainoojat omana aikanaan.