Poika-Jumala vai ”Jumalan Poika”?
”Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika.” – MATTEUS 16:16.
1. a) Millainen käsitys monilla kirkkoon kuuluvilla on Jeesuksesta? b) Minkä kiinnostavan lausunnon Jeesus esitti tästä?
OLIKO Jeesus Jumala? Monet kristikunnan kirkkojen jäsenet vastaisivat myöntävästi. Mutta oletko tiennyt, että on olemassa joku, jota Jeesus kutsui ”Jumalaksi”? Avaa oma Raamattusi Johanneksen 20:17:n kohdalta ja lue Jeesuksen omat sanat tuon jakeen loppupuolelta: ”Minä nousen minun Isäni ja teidän Isänne luo ja minun Jumalani ja teidän Jumalanne luo.” Jos tämä kohta tuntuu sinusta yllättävältä, saatat hämmästyä saadessasi tietää, mitä muuta Raamattu sanoo Jeesuksesta ja Jumalasta.
2. Mitä muita kiinnostavia ajatuksia Raamattu esittää Jeesuksen ja Jumalan välisestä suhteesta?
2 Ajattelehan enkeliä, joka ilmoitti Jeesuksen syntymästä Marialle. Hän ei sanonut, että lapsi olisi Jumala, vaan että hän olisi ”Jumalan Poika”. (Luukas 1:35) Raamattu ei myöskään sano, kuten jotkut, että ”itse Jumala” tuli maan päälle antamaan lunnaat, vaan se sanoo, että ”Jumala lähetti Poikansa” antamaan ne. – Galatalaisille 4:4, 5; 1. Johannes 4:9, 10.
3, 4. Miten Pietarin ja Johannes Kastajan lausunnot ovat ristiriidassa sen kanssa, mitä kristikunta opettaa kolminaisuudesta?
3 Jeesus kysyi opetuslapsiltaan, kenen he uskoivat hänen olevan. Vastasiko Simon Pietari: ”Sinä olet Jumala”? Ei. Pietari sanoi: ”Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika.” Oikaisiko Jeesus Pietaria? Ei, vaan Jeesus sanoi: ”Onnellinen olet sinä, Simon, Joonan poika, koska liha ja veri ei paljastanut sitä sinulle, vaan minun Isäni, joka on taivaissa.” – Matteus 16:15–17.
4 Uskonnollisten julkaisujen tekijät, jotka uskovat Jumalan olevan kolminaisuus, puhuvat ”Poika-Jumalasta”. Johannes Kastaja ei kuitenkaan kutsunut Jeesusta ”Poika-Jumalaksi” vaan ”Jumalan Pojaksi”. Jeesuksen opetuslapset eivät sanoneet: ”Sinä olet Poika-Jumala”, vaan: ”Sinä olet todella Jumalan Poika.” Näiden lausuntojen välillä on suuri ero. – Johannes 1:34; Matteus 14:33.
Onko Isä suurempi?
5. Mitä voidaan sanoa Jeesuksen asemasta taivaassa?
5 Raamattu kertoo Jeesuksen olemassaolosta ennen hänen ihmiseksi tuloaan. Hän oli olemassa ennen Aabrahamia, ja hän oli taivaallisen Isänsä luona ”ennen kuin maailma olikaan”, hän oli ”koko luomakunnan esikoinen”, ja ”hänen välityksellään luotiin kaikki muu”. (Johannes 17:5; 8:58; Kolossalaisille 1:15–17) Jeesus ”nöyrrytti itsensä ja tuli tottelevaiseksi kuolemaan saakka, aina kidutuspaalussa kuolemaan saakka. Juuri siksi Jumala korottikin hänet ylempään asemaan ja antoi huomaavaisesti hänelle nimen, joka on jokaisen muun nimen yläpuolella.” Raamattu sanoo myös, että ”Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala – – herätti hänet kuolleista ja asetti hänet istumaan oikealle puolelleen taivaallisiin, paljon ylemmäksi jokaista hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, joka mainitaan, ei ainoastaan tässä asiainjärjestelmässä, vaan myös tulevassa.” – Filippiläisille 2:8, 9; Efesolaisille 1:17, 20, 21.
6–8. Mainitse joitakin asioita, joita Jeesus sanoi asemastaan Isään verrattuna.
6 Jeesus osoitti kuitenkin toistuvasti tasa-arvoisuuden sijasta alamaisuutta Isää kohtaan. Hän sanoi, että hänen Isänsä oli lähettänyt hänet, että hänen Isänsä opetti häntä ja että hänen Isänsä sanoi hänelle, mitä hänen piti sanoa. (Johannes 3:17; 5:36; 6:38; 12:49, 50) Jeesus sanoi, että hän ’vei päätökseen sen työn’, jonka hänen Isänsä oli antanut hänelle tehtäväksi, ja että hänen seuraajansa ”ovat tulleet tuntemaan, että sinä [Isä] olet lähettänyt minut”. – Johannes 17:4, 6, 18, 25.
7 Eivät edes Jeesuksen viholliset syyttäneet häntä siitä, että hän olisi sanonut olevansa Jumala. Sen sijaan he sanoivat hänen tekevän itsensä ”Jumalan vertaiseksi” sanomalla Jumalaa Isäkseen. He halusivat surmata Jeesuksen, koska, kuten Kirkkoraamattu sanoo: ”[Hän] sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.” Jeesus sanoi: ”Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän; sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika samoin tekee.” – Johannes 5:18, 19, Kirkkoraamattu.
8 Korotetusta asemastaan huolimatta Jeesus sanoi apostoleilleen: ”Isä on minua suurempi.” (Johannes 14:28) Jotkut sanovat sen pitäneen paikkansa vain siksi, että Jeesus oli yhä maan päällä, ja ettei tilanne ole enää sama nyt hänen noustuaan taivaaseen. Mutta Raamattu ei sano niin.
Jeesuksen taivaaseen nousemisen jälkeen
9. Miten Paavali osoitti, että vielä Jeesuksen kuolleista herättämisen jälkeenkin Jeesuksella ja Jumalalla on eroa?
9 Sen jälkeen kun Jeesus oli noussut taivaaseen, hänen seuraajansa opettivat edelleen, että Isä on suurempi kuin Poika. Yli 20 vuotta myöhemmin Paavali kirjoitti ”Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumalasta ja Isästä”. (Roomalaisille 15:6) Tarkastele huolellisesti noita sanoja. Paavali puhui Jeesuksen Jumalasta. Paavali on johdonmukainen tehdessään eron paitsi Isän ja Jeesuksen myös Jumalan ja Jeesuksen välillä. Hän kirjoittaa Jumalasta ja Kristuksesta. Paavalin kirjeissään käyttämä tavanomainen tervehdys kuului: ”Olkoon teillä ansaitsematon hyvyys ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta.” (Roomalaisille 1:7; 1. Korinttolaisille 1:3; 2. Korinttolaisille 1:2; Galatalaisille 1:3; Efesolaisille 1:2; Filippiläisille 1:2) Paavali ei myöskään kirjoittanut, että Kristus on Jumala, vaan että hän ”on Jumalan kuva” ja niin ollen edustaa täydellisesti häntä. (2. Korinttolaisille 4:4) Uskoessaan, että Jumala on kolminaisuus, Elävä uutinen -raamatunkäännöksen kääntäjä muutti kuitenkin tämän kohdan kuulumaan: ”Kristus, joka on Jumala”. Mutta koska tuossa kohdassa ei todellisuudessa sanota niin, hän on lisännyt alaviitteen: ”Sananmukaisesti: ’Jumalan kuva’.”
10. Miten Ilmestyskirja osoittaa Jeesuksen ja Jumalan välisen eron?
10 Niin ikään Raamatun Ilmestyskirja tekee eron paitsi Jeesuksen ja Isän myös Jeesuksen ja Jumalan välillä. Sen alkusanat kuuluvat: ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle.” (Ilmestys 1:1) Yli 60 vuotta Jeesuksen taivaaseen nousemisen jälkeen Ilmestys kertoo taivaassa, korotetussa asemassa olevan Jeesuksen sanovan: ”Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin – – minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, sen uuden Jerusalemin, joka laskeutuu taivaasta Jumalani luota, ja oman uuden nimeni.” – Ilmestys 3:12.
11. Miten Raamatun viimeisessä luvussa tehdään ero Jeesuksen ja Jumalan välillä?
11 Jumalan ja Karitsan Jeesuksen Kristuksen välillä tehdään ero aivan Raamatun viimeisessä luvussa, jossa loistavan Uuden Jerusalemin suurta taivaallista valtaistuinta ei sanota mielikuvituksellisen kolminaisuuden valtaistuimeksi vaan ”Jumalan ja Karitsan valtaistuimeksi”. (Ilmestys 22:1, 3) Näitä lausuntoja ei ole vaikea ymmärtää, ellet jonkun opetuksesta yritä panna niitä sanomaan sellaista, mitä ne eivät sano.
”Voiman oikealla puolella”
12. a) Miten Jeesus selitti asemaa, jonka hän saisi ylösnousemuksensa jälkeen? b) Miten Psalmi 110:1 osoittaa, että Jeesus ei ole Jehova?
12 Jeesuksen viholliset, jotka etsivät syytä hänen surmaamiseensa, eivät kysyneet, väittikö hän olevansa Jumala, vaan oliko hän ”Kristus, Jumalan Poika”. Hän vastasi: ”Sinä itse sanoit sen. Mutta minä sanon teille: tästä lähin tulette näkemään Ihmisen Pojan istuvan voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien päällä.” (Matteus 26:63, 64) Jeesus oli aikaisemmin lainannut ja soveltanut itseensä Daavidin sanat: ”Herra [Jehova, UM] sanoi minun herralleni: ’Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi.’” Jeesus ei sanonut, että hän oli Jehova tai jonkin epäraamatullisen kolminaisuuden osa, vaan että hän olisi Jehovan oikealla puolella ja odottaisi Jumalan aikaa ja hänen tarkoitustensa toteutumista. – Psalmit 110:1; Matteus 22:42–44.
13. Mitä Stefanus näki juuri ennen kuin hän antoi henkensä uskonsa vuoksi?
13 Stefanukselle, joka oli ensimmäinen Kristukseen omaamansa uskon vuoksi kuollut ihminen, annettiin näky taivaassa olevasta ylösnousseesta Jeesuksesta. Näkikö hän Jeesuksen olevan Jumala tai jonkin kolminaisuuden osa? Ei. Niin kuin Jeesus ja Daavid olivat ennustaneet, hän näki Jeesuksen olevan ”Jumalan oikealla puolella”, kuten myös Kirkkoraamattu ja Elävä uutinen sen ilmaisevat. – Apostolien teot 7:55, 56.
14. Mitä Danielin näky osoittaa ”Ihmisen Pojan kaltaisesta”?
14 Danielin suurenmoinen näky Vanhaikäisestä esittää tästä laajemman kuvan. Daniel kirjoitti: ”Minä näin yöllisessä näyssä, ja katso, taivaan pilvissä tuli Ihmisen Pojan kaltainen; ja hän saapui Vanhaikäisen tykö, ja hänet saatettiin tämän eteen. Ja hänelle annettiin valta, kunnia ja valtakunta, ja kaikki kansat, kansakunnat ja kielet palvelivat häntä. Hänen valtansa on iankaikkinen valta, joka ei lakkaa, ja hänen valtakuntansa on valtakunta, joka ei häviä.” (Daniel 7:13, 14) Jeesus ei ollut Vanhaikäinen, Jehova Jumala, vaan hän oli Ihmisen Poika. Ja huomaa, että hänet saatettiin taivaallisen Isänsä eteen saamaan ”valta, kunnia ja valtakunta, ja kaikki kansat, kansakunnat ja kielet palvelivat häntä”. – Vrt. Matteus 25:31.
15. Mitä tämä suuri joukko Ilmestyksen mukaan tietäisi?
15 Raamatun Ilmestyskirja osoittaa selvästi, että kaikista kansakunnista ja kielistä Kristuksen hallitusvallan alaisuuteen tuleva suuri joukko tietäisi Jumalan ja Karitsan Jeesuksen Kristuksen välillä vallitsevan eron, sillä heidän ylistyshuutonsa kuuluu: ”Pelastuksesta saamme kiittää Jumalaamme, joka istuu valtaistuimella, ja Karitsaa.” Lisäksi niillä 144 000:lla, jotka seisovat Karitsan Jeesuksen Kristuksen kanssa taivaallisella Siioninvuorella, on ”kirjoitettu [otsaan] hänen nimensä ja hänen Isänsä nimi”. – Ilmestys 7:9, 10; 14:1.
Kenen Poika?
16. Mitä juutalaiset ymmärsivät, kun Jeesus sanoi Isänsä olevan se, jota he sanoivat Jumalakseen?
16 Juutalaiset tiesivät Jumalan nimestä. He tiesivät, kenestä Jeesus puhui sanoessaan: ”Isäni kirkastaa minut, hän jonka te sanotte olevan Jumalanne.” (Johannes 8:54) Kuka oli tämä Jumala? Lausuivatpa he hänen nimensä tai eivät, he näkivät sen olevan omissa Raamatuissaan, se oli kirjakääröissä heidän synagogissaan, ja se oli kirjoitettu heprealaisin kirjaimin Raamatun kreikkalaiseen Septuaginta-käännökseen, jota he lukivat ja käyttivät. (Ks. kirjoitusta ”Jumalan nimi Kreikkalaisissa kirjoituksissa”, s. 7.) Jehova ei ole Jeesuksen toinen nimi. Kun Jeesus sanoi ”Jumalaa omaksi Isäkseen” ja itseään ”Jumalan Pojaksi”, hänen juutalaiset kuulijansa ymmärsivät hänen sanansa niin, että hän oli sen Poika, jonka nimi kirjoitettiin neljällä heprealaisella kirjaimella JHWH. Hän ei sanonut olevansa Jehova, vaan Jehovan Poika. – Johannes 5:18; 11:4.
Uusi liitto kristityille
17, 18. a) Mitä avainkohtia havaitset uutta liittoa koskevassa Jeremian profetiassa, ja miten tärkeä tämä profetia on? b) Mitä tämän liiton välittäjä teki?
17 Uutta liittoa koskeva Jeremian suuri profetia osoittaa, ettei ainoastaan juutalaisista vaan myös kristityistä tulisi kansa Jehovan nimelle. Jos Raamattusi kääntäjät käyttäisivät Jumalan nimeä niissä kohdissa, joissa se esiintyy alkuperäisessä heprean kielessä, voisit lukea:
”’Katso! Päivät tulevat’, lausuu Jehova, ’jolloin minä solmin uuden liiton Israelin huoneen ja Juudan huoneen kanssa – –. Sillä tämä on se liitto, jonka minä solmin Israelin huoneen kanssa niiden päivien jälkeen’, lausuu Jehova. ’Minä olen paneva lakini heihin ja kirjoitan sen heidän sydämeensä. Ja minusta on tuleva heidän Jumalansa, ja heistä taas tulee minun kansani. Eivätkä he enää opeta kukin toveriaan ja kukin veljeään sanoen: ”Tuntekaa Jehova!” sillä he kaikki tuntevat minut pienimmästä aina suurimpaan saakka’, lausuu Jehova.” – Jeremia 31:31–34, UM.
18 Kristitty apostoli Paavali käytti Heprealaiskirjeessä neljä lukua (luvut 7–10) tämän uuden liiton käsittelemiseen, jonka Jumala vahvisti hengellisen Israelin kanssa. Paavali ei anna ymmärtää, että Kristus oli tämän (hänen verensä välityksellä lainvoimaiseksi tehdyn) liiton tekijä, vaan sanoo, että Kristus oli sen ”välittäjä”. Sen tekijä oli Jehova Jumala. Sen välittäjästä Paavali kirjoitti: ”Kristus [meni] – – itse taivaaseen ilmaantuakseen nyt Jumalan kasvojen eteen meidän puolestamme.” – Heprealaisille 8:6; 9:15, 24.
19. Kuka tämän profetian mukaan olisi kristillisessä uudessa liitossa olevien Jumala?
19 Kuka olisi Jeremian mukaan uudessa liitossa olevien kristittyjen Jumala? Jehova! Jehova itse sanoi: ”Minä solmin – –. Minä olen paneva – – minusta on tuleva heidän Jumalansa.” Ja tämä profetia sanoo uudessa liitossa olevista kristityistä: ”’He kaikki tuntevat minut pienimmästään aina suurimpaan saakka’, lausuu Jehova.” Kaikki, jotka todella ovat kristillisessä uudessa liitossa – samoin kuin muut heidän yhteydessään olevat uskolliset kristityt – olisivat siis sellaisia, jotka tuntevat Jehovan ja palvelevat häntä! Jean Calvin kirjoitti yli 400 vuotta sitten: ”Nämä sanat: ’Tuntekaa Jehova’ kiinnittävät huomion uskon ensimmäisiin perusedellytyksiin.” – Jean Calvin, Commentaries on the Book of the Prophet Jeremiah and the Lamentations, engl. kääntänyt John Owen, s. 136.
Muuttunut tilanne
20. Mitä Jeesuksen kuulijoiden oli tarpeellista ymmärtää?
20 Jeesuksen päivinä hänen kuulijansa tunsivat Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalan. Heidän esi-isänsä palvoivat Jehovaa, ja Jehovan temppeli oli heidän keskellään. Mutta heidän oli tarpeellista ymmärtää Jeesuksen kunnioittamisen ja seuraamisen tärkeys. Siksi Jeesus sanoi, että kaikkien pitäisi kunnioittaa ”Poikaa niin kuin he kunnioittavat Isää. Joka ei kunnioita Poikaa, ei kunnioita Isää, joka on lähettänyt hänet.” – Johannes 5:23.
21, 22. a) Miten tilanne on nykyään päinvastainen? b) Mitä me emme saa jättää huomioon ottamatta?
21 Nykyään tilanne on päinvastainen. Kristikunnan kirkkojen jäsenet puhuvat paljon Pojasta, mutta jättävät huomioon ottamatta ”Isän, joka on lähettänyt hänet”. Jumala itse korotti Jeesuksen ”ylempään asemaan ja antoi huomaavaisesti hänelle nimen, joka on jokaisen muun nimen yläpuolella, niin että Jeesuksen nimessä jokainen polvi notkistuisi, niiden, jotka ovat taivaassa, ja niiden, jotka ovat maan päällä, ja niiden, jotka ovat maan alla, ja jokainen kieli tunnustaisi avoimesti Jumalan, Isän, kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra”. – Filippiläisille 2:9–11.
22 Me emme saa menetellä samalla tavoin kuin monet ovat menetelleet: jättää huomioon ottamatta sitä, että Jeesuksen tunnustamisemme tulisi tapahtua ”Jumalan, Isän, kunniaksi”. Monet nykyajan uskonnolliset johtajat ja siksi samoin heidän laumansakin ovat melkein unohtaneet Isän. Jeesus sanoi kuitenkin taivaalliselle Isälleen esittämässään rukouksessa: ”Tämä merkitsee ikuista elämää, että he hankkivat sinun tuntemustasi, ainoan tosi Jumalan.” Mutta se ei riitä. Meidän täytyy myös hankkia tietoa hänestä, jonka Jumala lähetti, ja seurata häntä. Siksi Jeesus jatkoi: ”Ja hänen tuntemustaan, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.” – Johannes 17:3.
Kertauskysymyksiä
◻ Mitkä Raamatun lausunnot osoittavat Jeesuksen ja Jumalan välisen eron?
◻ Pitivätkö Jeesuksen sanat ”Isä on minua suurempi” paikkansa vielä sen jälkeen, kun Jeesus oli palannut taivaaseen?
◻ Mitä sellaista Daavid ja Daniel sanoivat, mikä auttaa meitä ymmärtämään, millainen asema Jeesuksella on taivaassa?
◻ Mitä tosi kristityt tietäisivät Jumalasta uutta liittoa koskevan Jeremian profetian mukaan?
[Tekstiruutu s. 17]
”Poika-Jumala” on myöhäisempi ajatus
Uusi katolinen tietosanakirja sanoo: ”Se, joka kysyy, esittääkö Uusi testamentti Jeesuksen Poika-Jumalana”, ”etsii Hänelle taustaa, joka kehittyi vasta myöhemmin.” – New Catholic Encyclopedia, 13. osa, s. 426.
Jeesus ja hänen apostolinsa opettivat siis hänen olleen ”Jumalan Poika”, mutta myöhemmin eläneet kirkonmiehet kehittivät ajatuksen ”Poika-Jumalasta”.