Grant Suiter, sihteeri-rahastonhoitaja

H. H. Riemer, apulaissihteeri-rahastonhoitaja

T. J. Sullivan, johtaja

L. A. Swingle, johtaja

M. G. Henschel, johtaja

Liite

Jehovan todistajat ovat täyttäneet kolminkertaisen velvollisuuden painottamalla tätä asiaa. He ovat todistaneet Jehovan ylimmyydestä, he ovat osoittaneet Jehovan vihollisille heidän menettelynsä vääryyden, ja he ovat yrittäneet auttaa rautaesiripun takana olevia veljiään.

He lepäävät luottaen Jehovan lupaukseen: ”Eikö sitten Jumala toimittaisi oikeutta valituillensa, jotka häntä yötä päivää avuksi huutavat, ja viivyttäisikö hän heiltä apuansa? Minä sanon teille: hän toimittaa heille oikeuden pian.” – Luuk. 18:7, 8.

Lukijain kysymyksiä

● Kuinka kukaan voi väittää pätevästi kolminaisuusoppia vastaan ottaen huomioon Johanneksen 10:30:nnen, missä Jeesus itse sanoo: ”Minä ja Isä olemme yhtä”?

Jeesus ei sanonut näillä sanoilla, että hän ja hänen, Isänsä muodostivat yhdessä yhden samanvertaisen ja yhtä iankaikkisen Jumalan. Jos väitätte hänen sanoneen näin, niinkuin kolminaisuusopin kannattajat tekevät, niin Teidän täytyy myöskin uskoa, että kaikista Kristuksen seuraajistakin tulee Jumala: ”En minä rukoile ainoastaan näiden edestä, vaan myös niiden edestä, jotka heidän sanansa kautta uskovat minuun, että he kaikki olisivat yhtä, niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin meissä [yhtä, KJ] olisivat.” Samoin kuin Jeesus on yhtä Jumalan kanssa, niin ovat Jeesuksen seuraajatkin yhtä Jumalan kanssa. Ykseys on uskossa ja päätöksessä ja työssä. Raamattu puhuu, kuinka yksi istuttaa ja toinen kastelee kasvun saamiseksi, ja koska molemmat tekevät työtä sama päämäärä mielessä, niin Raamatussa sanotaan: ”Mutta istuttaja ja kastelija ovat yhtä.” Jumala ja Jeesus ja Jeesuksen seuraajat ovat tässä merkityksessä yhtä. – Joh. 17:20, 21; 1. Kor. 3:8.

Ennen kuin Jeesus tuli maan päälle ja oli taivaassa henkiluomuksena, Jumalan muotoisena, koska hänkin oli silloin henkimuodossa, niin hän ”ei ruvennut lainkaan harkitsemaan anastusta, nimittäin että olisi Jumalan vertainen”. Ollessaan maan päällä ihmisenä Jeesuksena hän sanoi, ettei hän ollut Jumalan vertainen: ”Isä on minua suurempi.” Ylösnousemuksensa jälkeen ja palattuaan taivaaseen henkiluomuksena ja hallittuaan siellä ”Poika itsekin asettuu sen alaiseksi, joka asetti kaiken hänen alaisuuteensa, jotta Jumala olisi kaikki jokaiselle”. Siis: ennen kuin Jeesus tuli maan päälle, ja kun hän oli maan päällä, ja sen jälkeen kun hän palasi taivaaseen, hän oli ja on ja tulee aina olemaan Jehovan alapuolella. ”Kristuksen pää on Jumala.” Kristus ja Jumala eivät ole samanvertaiset, niinkuin kolminaisuusopin kannattajat väittävät. – Fil. 2:6; Joh. 14:28; 1. Kor. 15:28; 11:3, Um.

He eivät ole yhtä iankaikkisetkaan, kuten kolminaisuusopin kannattajat sanovat. Jehovasta on kirjoitettu: ”Iankaikkisesta iankaikkiseen olet sinä, Jumala.” Häntä sanotaan ’Korkeaksi ja Ylhäiseksi, joka asustaa iankaikkisuudessa’, ja ”iankaikkisuuden kuninkaaksi”. Siksi hän ei ole syntynyt eikä luotu, hänellä ei ole ollut alkua. Mutta tämä ei pidä paikkaansa Jeesuksesta Kristuksesta, sillä häntä sanotaan ”koko luomakunnan esikoiseksi”, ”Jumalan luomakunnan aluksi”. – Ps. 90:2; Jes. 57:15; Jer. 10:10, Da; Kol. 1:15, 16, Um; Ilm. 3:14.

Tämä seikka, mikä usein sivuutetaan, tulee kuitenkin muistaa: kolminaisuusoppi sanoo, että Jumala ja Kristus ja pyhä henki ovat kolme yhden tosi Jumalan muodostavaa persoonaa. Se merkitsee kolmea yhdessä. Johanneksen 10:30 puhuu vain kahdesta yhtenä. Tällä ei ole mitään tekemistä kolminaisuuden, sen opin kanssa, että yhdessä on kolme. Vain Kuningas Jaakon ja Douay-raamatunkäännöksessä olevan 1. Johanneksen kirjeen 5:7:nnen voitaisiin selittää tukevan kolminaisuutta, mutta tämä kohta on väärä, ja se on jätetty pois useimmista nykyaikaisista raamatunkäännöksistä. Mikään aito raamatunkohta ei tue kolminaisuusoppia.

Päivän tutkistelut toukokuussa