Raamatun kanta
Jeesus Kristus ”esikoisena ennen kaikkea luomakuntaa”
APOSTOLI Paavali kirjoitti Jeesuksesta Kristuksesta Vähässä-Aasiassa sijaitsevalle Kolossan seurakunnalle Kirkkoraamatun mukaan: ”Hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa. Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa.” – Kol. 1:15–17.
Mitä apostoli tarkoitti sanomalla Jeesusta Kristusta ”esikoiseksi ennen kaikkea luomakuntaa”? Paavali selittää jatkossa laajemmin tätä asiaa: ”Hän on ruumiin, se on: seurakunnan, pää; hän, joka on alku, esikoinen kuolleista nousseitten joukossa, että hän olisi kaikessa ensimmäinen.” – Kol. 1:18, KR.
Huomaamme tässä, että sekä kreikkalaiset sanat ”esikoinen” (protótokos) ja ”alku” (arkhé) kuvailevat Jeesusta ensimmäisenä ryhmästä eli luokasta, ’ruumiista, seurakunnasta’, ja siksi hän on huomattavin tässä suhteessa. Hän on huomattavin myös siten, että hän oli ensimmäinen, joka sai ylösnousemuksen loputtomaan elämään kaikkien kuolleiden ihmisten joukosta. – 1. Kor. 15:22, 23.
Sama kreikkalainen sana esiintyy kreikkalaisessa Septuaginta-käännöksessä 1. Mooseksen kirjan 49:3:ssa: ”Ruuben, sinä olet minun esikoiseni [protótokos], minun voimani ja minun lasteni ensimmäinen [arkhé, ’alku’].” (Vrt. 5. Moos. 21:17.) Tällaisista Raamatun lausunnoista on järkevää päätellä, että Jumalan Poika on esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa siinä mielessä, että hän on ensimmäinen Jumalan luomuksista. Itse asiassa Jeesus puhui itsestään ”Jumalan luomakunnan alkuna [arkhé]”. (Ilm. 3:14, KR) Uuden maailman käännös ilmaisee tämän jakeen samalla tavalla: ”Jumalan luomakunnan alku.”
On monia, jotka vastustavat ajatusta, jonka mukaan Jeesus on luotu persoona. He väittävät, että koska ”hänessä luotiin kaikki” (KR) – taivaassa ennen hänen ihmiseksi tuloaan – Jeesus itse ei voisi olla luomus. Tällaiset ihmiset uskovat Jeesuksen itsensä olevan Kaikkivaltias Jumala, toinen persoona ”kolminaisuudessa”, jossa on kolme yhdenvertaista ja yhtä ikuista persoonaa yhdessä ”jumaluudessa”.
Näin uskovat ihmiset selittävät (Ilm. 3:14:ssä olevan) ”Jumalan luomakunnan alkua” vastaavan kreikankielisen ilmaisun merkitsevän ”Jumalan luomakunnan alkuperää (tai ’alkulähdettä’)”. Esimerkiksi tunnettu kreikan kielen oppinut Henry Alford puoltaa tätä ajatusta. Siitä huolimatta Alford myöntää teoksessaan The Greek Testament: ”Pelkkä sana arkhé oikeuttaisi sellaisen merkityksen, että Kristus on ensimmäinen luomus: ks. 1. Moos. 49:3; 5. Moos. 21:17 ja Sananl. 8:22. Ja näin suhtautuivat siihen areiolaiset ja muutamat, jotka ovat seuranneet heitä, esimerkiksi Castalio, ’chef d’œuvre’: ’omnium Dei operum excellentissimum atque primum’ [= ”ensimmäinen ja oivallisin kaikista Jumalan töistä”], ja samoin Ewald ja Züllig.”
Teoksen The Expositor’s Greek Testament mukaan Ilmestyksen 3:14:n ymmärtämiseksi siten, että Jeesus on luomisen ”aktiivinen lähde”, sen sijaan että hän on ensimmäinen luotu persoona, arkhé täytyy tulkita, ”kuten kreikkalaisessa filosofiassa ja [ei-raamatullisessa] juutalaisessa viisauskirjallisuudessa, aitíaksi eli alkuperäksi”. Mutta henkeytetyt raamatunkirjoittajat eivät koskaan lainanneet ajatuksia kreikkalaisesta filosofiasta.
Miten Jeesus voisi kuitenkaan olla luomus, jos ”hänessä luotiin kaikki”? Toisinaan Raamattu käyttää sanaa ”kaikki” tavalla, joka sallii poikkeuksia. Esimerkiksi me luemme 1. Korinttolaiskirjeen 15:27:stä (KR): ”Mutta kun hän sanoo: ’kaikki on alistettu [Jeesukselle Kristukselle]’, niin ei tietenkään ole alistettu se [Jumala], joka on alistanut kaiken hänen allensa.” Toisena esimerkkinä Raamattu sanoo, että ”yhden ihmisen”, Aadamin, ”kautta . . . kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi”. (Room. 5:12, KR) Vaikka Aadam ei kuulunut niihin ”kaikkiin ihmisiin”, joiden osaksi kuolema ”on tullut” (koska ennen Aadamia ei ollut ihmistä, joka olisi voinut levittää kuoleman häneen), hän oli joka tapauksessa ihminen. Vaikka Jeesus vastaavasti ei kuulunut siihen ”kaikkeen”, mikä tuli olemassaoloon hänen välityksellään, hän oli joka tapauksessa luotu persoona, Jumalan aivan ensimmäinen luomus. Kreikkalainen sana panta tarkoittaa eräissä tekstiyhteyksissä ”kaikkea muuta”, kuten 1. Korinttolaiskirjeen 15:24:ssä ja 6:18:ssa. Sen tähden Uuden maailman käännös sanoo: ”Hänen välityksellään luotiin kaikki muu . . . Hän on myös ennen kaikkea muuta.” – Kol. 1:16, 17.
Siihen, että Jeesus on esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa, liittyy laki esikoisoikeudesta, sen oikeudesta, joka on syntynyt tai tuotettu ensimmäisenä. Varhaisimmista ajoista oikea esikoispoika nautti erikoisoikeuksista, joihin sisältyi se, että hänestä tuli seuraava huonekunnan pää ja hän peri kaksinkertaisen osan isän omaisuudesta. (5. Moos. 21:15–17) Lisäksi muinaisessa Israelissa kuninkaan tai ylimmäisen papin esikoispoika peri kuninkuuden ja pappeuden. – Ks. 2. Aikak. 21:3.
Koska Jeesus esikoisena ennen kaikkea luomakuntaa on luotu persoona, hän ei voi olla Kaikkivaltias Jumala. Raamattu kuvailee hänet toistuvasti Jumalaa alemmassa asemassa olevana. Esimerkiksi apostoli Paavali kirjoitti ylösnousseesta Jeesuksesta Kristuksesta: ”Minä tahdon, että te tiedätte sen, että Kristus on jokaisen miehen pää ja että mies on vaimon pää ja että Jumala on Kristuksen pää.” (1. Kor. 11:3, KR) Kun Jeesus antoi apostoli Johannekselle henkeytetyn ”Ilmestyksen”, hän sanoi itsestään: ”Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän koskaan enää lähde sieltä ulos, ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, sen uuden Jerusalemin, joka laskeutuu alas taivaasta minun Jumalani tyköä, ja oman uuden nimeni.” (Ilm. 3:12, KR) Huomasitko, että yksistään tässä jakeessa Jeesus puhuu neljä kertaa Isästään, Jehovasta, ”Jumalanani”? – Vrt. Fil. 2:5, 6, KR.
Tämä ei millään tavalla merkitse sen kiistämistä, että Jeesuksella on korotettu asema Jumalasta seuraavana. Ennen kuin Jeesus kohosi taivaaseen, hän sanoi opetuslapsilleen: ”Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.” (Matt. 28:18, KR) Jumalan oli sopivaa ’antaa’ Pojalleen tällainen valta, koska Poika oli esikoinen kaikkien luomusten joukossa. Täysin sopusoinnussa esikoisoikeuden kanssa apostoli Paavali saattoi kirjoittaa Jeesuksesta: ”[Jumala] herätti hänet kuolleista ja asetti hänet oikealle puolellensa taivaissa, korkeammalle kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, mikä mainitaan, ei ainoastaan tässä maailmanajassa, vaan myös tulevassa. Ja kaikki hän on asettanut hänen jalkainsa alle ja antanut hänet kaiken pääksi seurakunnalle.” – Ef. 1:20–22, KR.