Olkaa “tervemieliset” uuden järjestyksen lähestyessä
”Kaiken loppu on tullut lähelle. Sen tähden olkaa tervemieliset.” – 1. Piet. 4:7, Um.
1. Mitkä näkyvät todisteet viittaavat nykyisen maailmanjärjestyksen pikaiseen loppuun?
TODISTEITA siitä, että uusi järjestys on lähellä, on yllin kyllin. Toisaalta havaitsemme elävämme ainoalaatuista aikaa nykyisen maailmanjärjestyksen ollessa kysymyksessä. Ensimmäistä kertaa ihmisen historiassa kaikki ihmisen perustamat järjestelmät ovat kriisitilassa. Katsotpa minne hyvänsä, tarkasteletpa mitä tahansa niistä monista järjestelmistä, jotka yhdessä muodostavat nykyisen järjestyksen, niin näet merkkejä vakavista vaikeuksista. Poliittiset järjestelmät, uskonnolliset järjestelmät, yhteiskunnalliset järjestelmät, poliisijärjestelmät, kasvatusjärjestelmät, kuljetusjärjestelmät, rahajärjestelmät – kriisitilassa olevien luettelo on miltei loputon. Sellaiset perusedellytyksetkin kuin ilma, vesi ja ravinto ovat vakavasti uhattuna.
2. Miksi ihmiset eivät voi tehdä nykyistä järjestystä pysyväksi?
2 Nykyinen järjestys on kuin vanha rakennus, jonka perustukset, pilarit ja palkit ovat kaikki pahasti murtuneet, lahonneet tai syöpyneet. Ihmiset saattavat käyttää paljon uutta maalia tai mielikuvituksellisia koristeita ja uusia huonekaluja, mutta mikään ei voi antaa lahonneelle rakenteelle sitä lujuutta, jota se tarvitsee pysyäkseen kauan pystyssä. Yrittäköötpä ihmiset kuinka paljon hyvänsä peittää ja ’laastaroida’ niitä vakavia erimielisyyksiä, jotka piilevät syvällä ihmisyhteiskunnan nykyisessä rakenteessa, he eivät voi ehkäistä Luuk. 11:17:ssä (Um) olevien Jeesuksen sanojen osoittamia seurauksia: ”Itseään vastaan jakautunut talo kaatuu.”
3. Mikä on todella luotettava peruste uskoa, että uusi järjestys on lähellä?
3 Mutta parhaat, vakuuttavimmat todistukset siitä, että uusi järjestys on lähellä, tulevat Jumalan sanan, Raamatun, lupauksista ja ennustuksista. Sen ennustukset eivät kertoneet edeltä ainoastaan nykyistä moraalin luhistumista ja totuudesta ja vanhurskaudesta vieraantumista, jotka ovat saattaneet nykyisen järjestyksen maailmanlaajuiseen kriisitilaansa, vaan myös Jumalan julistaman tarkoituksen pyyhkäistä pois kaikki nämä nykyiset järjestelmät vertaansa vailla olevassa ”suuressa ahdistuksessa” ”tämän sukupolven” aikana ja perustaa oma järjestyksensä vanhurskauteen, Jumalan rakastamiseen ja lähimmäisen rakastamiseen perustuvine uusine järjestelmineen. – Matt. 24:21, 33, 34; Ilm. 7:14–17.
4, 5. Mitä Raamatun lupaus ”uusista taivaista ja uudesta maasta” merkitsee meille?
4 ”Hänen lupauksensa mukaan me odotamme uusia taivaita ja uutta maata, joissa vanhurskaus asuu.” (2. Piet. 3:13) ”Lupaus”, johon apostoli Pietari tässä viittaa, on Jes. 65:17:ssä Raamatun heprealaisissa kirjoituksissa. Raamatun oppineet ovat kauan ymmärtäneet ”taivaitten” ja ”maan” tässä olevan vertauskuvalliset. Esimerkiksi M’Clintockin ja Strongin Cyclopædia (IV osa, s. 122–127) selittää: ”Jes. 65:17:ssä uusi taivas ja uusi maa merkitsevät uutta hallitusta, uutta valtakuntaa, uutta kansaa. . . .”
5 Tämä merkitsee uutta järjestystä. Kun Jumalan valtakunta on hänen Poikansa kautta tullut kaikkia Jumalan suvereenisuuden vihollisia vastaan, niin se saattaa sitten Jumalan tahdon voimaan koko maassa, niin kuin hyvin tunnettu Herran rukous pyytää. (Matt. 6:10) Tämä ’taivasten valtakunta’ varaa täten ”uudet taivaat” ohjaamaan ja hallitsemaan ihmiskuntaa. Ja sitä uutta maallista ihmisyhteiskuntaa, joka varjeltuu tuohon uuteen järjestykseen, eivät vaivaa ne epätäydelliset, epätarkoituksenmukaiset, ahneuden vallitsemat järjestelmät, jotka nykyään aiheuttavat sellaista ärtyisyyttä ja pettymystä ja vaaraa. Se yhteiskunta iloitsee vanhurskaudelle perustettuna ja rakennettuna uusista järjestelmistä, joita sen yläpuolella oleva taivaallinen hallitus ohjaa.
TUTKIVAT KYSYMYKSET OVAT PAIKALLAAN
6, 7. Miten 2. Piet. 3:11, 12:ssa olevat apostolin sanat herättävät meille tutkivia kysymyksiä nykyään?
6 Miltä meistä tuntuu, kun edessämme on tällainen odote? Ovatko ajatuksemme sen henkeytetyn apostolin ajatusten mukaisia, joka kirjoitti: ”Kun siis nämä kaikki näin hajoavat, millaisia tuleekaan teidän olla pyhässä vaelluksessa ja jumalisuudessa, teidän, jotka odotatte ja joudutatte Jumalan päivän tulemista [pidätte tarkoin mielessä Jehovan päivän läsnäolon, Um]”? – 2. Piet. 3:11, 12.
7 Kun tuo uusi järjestys on nyt niin lähellä, niin etkö ole halukas pysähtymään ja kysymään itseltäsi: ’Millainen ihminen minä todella olen ”pyhässä vaelluksessa ja jumalisuudessa”? Olenko minä todella senkaltainen ihminen, jollaisia Jumala haluaa uuteen järjestykseensä? Haluanko minä itse todella elää maan päällä, missä ”vanhurskaus asuu” ja on vallalla kautta koko maapallon?’ Nämä ovat sielua tutkivia kysymyksiä, mutta nyt on niiden aika.
8, 9. Mitä tietoja uudesta järjestyksestä jotkut haluaisivat saada ottaen huomioon sen suunnattoman muutoksen, jonka se lupaa tuoda?
8 Mutta jotkut voivat olla taipuvaisia sanomaan: ’Jos me vain tietäisimme enemmän siitä, millaista elämä tulee olemaan uudessa järjestyksessä, enemmän yksityiskohtia, niin ehkä voisimme vastata paremmin noihin kysymyksiin.’ Todella uuden järjestyksen odote herättää tosin ihmetystä, ja monia kysymyksiä tulee helposti mieleen. Jotkut kysyvät esimerkiksi: ’Kuka toimittaa uudessa järjestyksessä kaikki ne palvelukset, joista nykyiset maailmalliset järjestelmät ovat huolehtineet? Jos kaikki nykyiset järjestelmät loppuvat tulevassa ”suuressa ahdistuksessa”, niin miten siinä varjeltuvat ovat yhteydessä toisiinsa eri puolilta maapalloa? Kun posti-, puhelin-, lennätin- ja radiojärjestelmät ovat poissa, niin miten voi tulla mitään yhtenäistä toiminnan ohjausta esimerkiksi taivaallisen valtakunnan alaisuudessa palvelevalta maalliselta hallitsevalta elimeltä?’ Toiset kysyvät: ’Miten ihmiset tietävät missä asua? Onko niin, että kukin valikoi mielensä mukaan alueen ja asettuu siihen, vain paaluttaa valtausalueen, niin kuin tapahtui ”villin lännen” päivinä Yhdysvalloissa? Jollei, niin miten ja kenen toimesta maa jaetaan kullekin?’
9 Taas toiset haluaisivat tietoa silloisista kuljetusmenetelmistä, tuleeko olemaan autoja, lentokoneita tai muita sellaisia moottorikäyttöisiä matkustusvälineitä. Naispuolisten kysyjien joukossa saattaa olla enemmän kiinnostusta siihen, onko siellä saatavissa sellaisia mukavuuksia kuin sähköliesiä, -pesukoneita ja muita samankaltaisia kojeita. Entä sitten miten on sellaisen todella perustavaa laatua olevan kuin vaatteiden laita? Kun vaatteet ja kengät, jotka varjeltuvalla on säilyessään hengissä, kuluvat loppuun, niin mistä uudet tulevat? Tai jos joku haluaa rakentaa, niin mistä hän saa vasaran, nauloja, sahan ja muita välineitä, joita nykyisen järjestyksen järjestelmät varaavat?
10, 11. Mikä on vastaus heidän kysymyksiinsä, ja mikä vaikutus tällä on meidän valmistautumiseemme elämään uudessa järjestyksessä?
10 Tällaisia kysymyksiä on moninaisia. Mutta niihin kaikkiin on yksinkertainen ja lyhyt vastaus. Se on: Jumalan sana Raamattu ei sano, joten me emme tiedä.
11 Mutta eikö se saata meitä epäedulliseen asemaan valmistautuessamme elämään Jumalan uudessa järjestyksessä? Ei, sillä me emme tarvitse tätä valmistautuaksemme täysin, koska tällaiset kysymykset koskevat asioita, jotka eivät ole lainkaan tärkeitä valmistautumisellemme. Mitkä ovat sitten joitakin todella tärkeitä asioita, joihin meidän on keskityttävä valmistautuessamme elämään tulevassa uudessa järjestyksessä?
TERVEMIELISYYDEN SÄILYTTÄMINEN
12. Miksi voimme uskoa, että 1. Piet. 4:7:stä alkaen esitetty apostolin neuvo soveltuu meihin tänä aikana?
12 ”Kaiken loppu on tullut lähelle”, kirjoitti apostoli Pietari ensimmäisessä kirjeessään (4:7, Um). Vaikka silloinen juutalainen asiainjärjestelmä oli loppuva muutama vuosi tämän kirjeen kirjoittamisen jälkeen (kun roomalaiset tuhosivat Jerusalemin ja sen temppelin vuonna 70 ja lopettivat todellisesti juutalaisen papiston ja sen toimet ja uhrit), niin näillä apostolin henkeytetyillä sanoilla on ensisijainen sovellutus ja merkitys meidän aikanamme, jolloin koko maailmanjärjestys tulee loppumaan. Apostolin tässä kirjeessä esittämät monet maininnat Jeesuksen Kristuksen ”ilmestymisen” ajasta varmistavat tämän. – 1. Piet. 1:5, 7, 13; 2:12; 4:13.
13. Miten me voimme Pietarin tavalla ’pitää tarkoin mielessä’ Jehovan päivän, ja miksi se on tärkeätä nykyään?
13 Apostoli noudatti omaa neuvoaan, että tuli ’odottaa ja pitää tarkoin mielessä Jehovan päivän läsnäolo’, Jumalan aika lopettaa nykyinen maailmanjärjestys ja tuoda sijaan hänen vanhurskas uusi järjestyksensä. On turvallista pitää ”tarkoin mielessä” tämä aika, eikä pitää sitä etäisenä ikään kuin olisi runsaasti aikaa omistautua itsekkäisiin pyrkimyksiin ja voisi sitten livahtaa ajoissa takaisin vanhurskauteen pelastuakseen maailmanlaajuisesta tuhosta. Me olemme nyt elossa; meillä ei ole mitään keinoa tietää, olemmeko elossa huomenna tai seuraavalla viikolla. Aika valmistautua Jumalan uuteen järjestykseen on siis nyt. – Jaak. 4:13–15.
14. Mitä merkitsee neuvo: ”Olkaa tervemieliset”?
14 Mihin meidän tulee kohdistaa huomiomme lopun lähestyessä nyt nopeasti? ”Sen tähden olkaa tervemieliset, ja olkaa valppaat rukousten suhteen”, on henkeytetyn kirjoittajan neuvo. (1. Piet. 4:7, Um) Sanojen ”olkaa tervemieliset” sijasta toiset käännökset sanovat ”olkaa . . . maltilliset” (Uusi testamentti nykysuomeksi), ”tervejärkiset” (Revised Standard Version), ”olkaa terveet arvostelukyvyltänne” (New American Standard). Apostoli Paavali käytti samaa kreikkalaista sanaa kuin Pietari kehottaessaan: ”Älkäämme siis enää nukkuko niin kuin muut, vaan pysykäämme valveilla ja pysykäämme järkevinä.” (1. Tess. 5:6, Um) Nyt ei ole ilmeisestikään aika olla järjetön, kevytmielinen eikä harkitsematon arvostelukyvyltään. On raittiin ajattelun ja käytöksen aika.
15. a) Miten voimme tutkia ’tervemielisyyttämme’, kun on kysymys tulevaisuudentoiveistamme, mm. näkemyksestämme sellaisesta raamatunkohdasta kuin Jes. 65:21? b) Mitkä täyttymykset tällä raamatunkohdalla on jo ollut?
15 Meidän on ilmaistava samaa tervemielisyyttä elämäntoivomme suhteen Jumalan uudessa järjestyksessä. Miksi pyrimme sinne? Mikä vetää meitä tähän toivoon? Pääasiassa aineelliset ja fyysiset edutko? Pitäisikö olla niin? Ehkä tulee mieleen sellainen raamatunkohta kuin Jes. 65:21: ”He rakentavat taloja ja asuvat niissä, he istuttavat viinitarhoja ja syövät niiden hedelmät.” Olisiko meidän tällä perusteella kuviteltava asuvamme suurissa kartanoissa, oikeissa palatseissa, ja annettava tämän vetää puoleensa? Tuo raamatunkohta puhuu todellisuudessa vain ”taloista”, eikö niin? Ja niissähän useimmat meistä asuvat nykyään. Tämä ennustus täyttyi todellisuudessa alun perin Israelin palattua pakkosiirtolaisuudesta autioitettuun, vailla viinitarhoja olevaan Juudan maahan. Saavuttuaan he rakensivat taloja ja istuttivat viinitarhoja. Meidän omana aikanamme on tämä ennustus täyttynyt hengellisesti vuodesta 1919 lähtien, kun Jumalan kansa, joka palvelee samalla tavalla kuin Israel palveli, Jehovan todistajina (Jes. 43:10–12, Um), tuli hengellisestä pakkosiirtolaisuudesta ja alkoi ennallistaa hengellistä ’maataan’ eli toiminta- ja palvontakenttäänsä rakentaen seurakuntia ja kasvattaen hengellistä hedelmää.
PÄÄSYYT UUDEN JÄRJESTYKSEN HALUAMISEEN
16. Mikä ydinasia esitetään tässä siitä, mihin Raamattu vetoaa esittäessään uuden järjestyksen toivoa?
16 ”Suuren ahdistuksen” jälkeen on epäilemättä rakennettava paljon koteja. Ja maalliset hengissä säilyneet, jotka elävät Jumalan uudessa järjestyksessä, pystyvät varmasti vapaina nykyisen järjestelmän ja sen kaupallisen ahneuden murskaavasta taakasta rakentamaan todella miellyttäviä asuinpaikkoja. Mikä on siis ydinasia? Tämä: Jumalan sana ei esitä mitään yksityiskohtia siitä, millaisia kodit tulevat olemaan kooltaan, eikä siitä, ovatko ne vaatimattomia vai komeita. Se jättää kauttaaltaan tämän mainitsematta sivuillaan. Miksi? Koska sen vetoomus ei ole materialistinen; se panee suuremman painon muille siunauksille tärkeinä seikkoina, joihin päähuomiomme tulee kohdistaa. Tarkastelkaamme esimerkiksi ilahduttavaa kuvaa, jonka Ps. 85:11–14 esittää. Osoittaen, millaiseksi Jumalan suosio ja siunaus voi koitua maalle ja sen ihmisille, se sanoo:
17, 18. a) Miten Ps. 85:11–14 valaisee tätä ydinasiaa? b) Millä uudessa järjestyksessä elämisen piirteillä tulee olla suurin liikkeelle paneva voima meihin ja miksi?
17 ”Armo ja totuus tapaavat toisensa täällä, vanhurskaus ja rauha antavat suuta toisillensa, uskollisuus versoo maasta, ja vanhurskaus katsoo taivaasta. Herra antaa meille kaikkea hyvää, ja meidän maamme antaa satonsa. Vanhurskaus käy hänen edellänsä ja seuraa hänen askeltensa jälkiä.”
18 Pane merkille, että tämän kuvan kauneus tulee pääasiassa hengellisistä siunauksista, ja maan ’sadon’ aineelliset siunaukset mainitaan vain lyhyesti. Hengellisten siunausten tulee saada meidät kaipaamaan Jumalan uutta järjestystä. Niiden takia meidän tulee olla halukkaat tekemään työtä, uhraamaan, niin, kuolemaankin saadaksemme elämän Jumalan uudessa järjestyksessä. Sillä nämä hengelliset asiat ovat niitä, joita nykyinen järjestelmä ei ole koskaan antanut eikä tule koskaan antamaankaan meille. ”Armon” asemesta nykyinen järjestys on sisimmältään kylmä ja ahne ja käyttää ihmistä niin kauan kuin hän hyödyttää sen tarkoituksia ja heittää hänet sitten syrjään loppuun kuluneena ja unohdettavana. Se on tulvillaan vääryyttä, ulkokultaisuutta, kaksinaamaisuutta ja petosta eikä ”totuutta”. Vanhurskaus ja rauha eivät totisesti ole ’antaneet suuta toisilleen’ nykyisessä järjestyksessä. Mutta Jumalan uudessa järjestyksessä nämä hengelliset siunaukset ovat ilmeiset maailmanlaajuisesti ja yhtyvät kauniissa sopusoinnussa tehden elämän aidon ihastuttavaksi – niille, joiden sydän on vanhurskas. Vanha järjestys pystyy suomaan ihmisille suuria koteja, jopa kartanoita, sekä erinomaista ruokaa – joissakin maissa huomattavalla osalla ihmisiä on nämä. Mutta se ei ole antanut eikä milloinkaan tule antamaankaan sitä armoa, totuutta, rauhaa ja vanhurskautta, mikä on tunnusomaista Jumalan uudelle järjestykselle.
19. Miten on välttämätöntä asennoitua uuteen järjestykseen, ja miten me voimme osoittaa, että meillä on nyt sellainen asenne?
19 Valmistautuminen elämään lähestyvässä uudessa järjestyksessä vaatii sen tähden meitä pitämään huomiomme oikein keskittyneenä luvattuihin siunauksiin ja antamaan aina suurimman arvon hengellisille siunauksille. Jos teemme näin, niin kun Harmagedonin myrsky lopulta menee ohi, sen kumea jyrinä häipyy pois ja maa lakkaa järkkymästä Jumalan kansoja kohtaan ilmaiseman vihan paineesta, niin me tulemme esiin sieltä, missä Jehova Jumala on nähnyt hyväksi varjella meidät, ja me iloitsemme sen uuden päivän aamusta, hänen uuden järjestyksensä sarastuksesta. Kun katselemme ympärillemme, niin mahdollisesti kaikki, mitä silmämme kohtaavat, on murskaa ja rauniota – mutta jos niin on, niin sen pitäisi näyttää kauniilta meistä. Miksi? Koska me voimme silloin sanoa sydämemme syvyydestä: ’Jumalalle kiitos, vihdoinkin vanha järjestys ja kaikki sen turmelus, julmuus ja Jumalaa vastaan kapinoiminen ovat iäksi menneet! Nyt asuu vanhurskaus maassa.’ Me voimme osoittaa ajattelevamme näin jo nyt, kun emme anna materialististen asiain tunkea pois hengellisiä asioita elämässämme eikä saada suurempaa viehätysvoimaa.
SYDÄMESTÄ LÄHTEVÄ TOTTELEVAISUUS
20. Mitä me tiedämme varmasti uudesta järjestyksestä, ja mitä Ilm. 20:11, 12 ilmaisee?
20 ”Tervemielisinä” meidän on hyvä miettiä joitakin asioita, jotka todella tiedämme tulevasta uudesta järjestyksestä. Me tiedämme, että vaaditaan tottelevaisuutta Jumalan suvereenisuudelle, joka ilmenee hänen Valtakuntansa hallituksen kautta. Ilm. 20:11, 12:ssa meille ilmoitetaan, että Jumalan Pojan tuhatvuotishallituksen aikana ’kirjat avataan’. Kaikki elossa olevat, nekin mukaan luettuina, jotka on herätetty kuolleista, tuomitaan ”tekojensa mukaan”, ovatko ne niiden ”kirjojen” mukaisia vai eivät. Kirjat, jotka mainitaan Raamatun ennustuksissa, tarkoittavat melkein poikkeuksetta jotakin Jumalan tahdon paljastusta, kirjoitetussa muodossa esitettyä ilmoitusta. Niinpä näyttää siltä, että Kristuksen Jeesuksen tuhatvuotishallituksen aikana tulee Jumalan tahdon ja tarkoituksen lisäpaljastuksia ja että ne tulevat olemaan julkaistussa muodossa, jotta kaikki saisivat tiedon. Sitten jää kunkin asiaksi osoittaa arvollisuutensa iankaikkiseen elämään mukauttamalla tekonsa niiden kirjojen kanssa sopusointuun.
21, 22. a) Miksi jotkut saattavat ajatella, että kun he varjeltuvat ”suuressa ahdistuksessa”, niin iankaikkisen elämän saaminen on sitten suhteellisen yksinkertaista? b) Mikä tärkeä tekijä saatetaan sivuuttaa?
21 Varjeltuminen ”suuressa ahdistuksessa” ei sen tähden välttämättä takaa varjeltumista iankaikkiseen elämään. Jotkut voivat kuitenkin ajatella, että kun tämä vanha järjestys kerran on mennyt ja, kuten Ilmestyskirja ennustaa, Saatana ja hänen demoninsa ’on heitetty syvyyteen’, niin tottelevaisuus tulee olemaan suhteellisen yksinkertaista, miltei itsestään selvää. Olemmeko näin ajatellessamme ”tervemielisiä”, ja valmistaako se meidät elämään uudessa järjestyksessä?
22 Tosin vanhan järjestyksen väistyminen kaikkine kiusauksineen ja paineineen pahaan on suurenmoinen helpotus. Samoin tulee myös olemaan vapaus sodasta, jota meidän nyt täytyy käydä niitä ”pahuuden henkiolentoja vastaan”, jotka näkymättöminä hallitsevat nykyistä järjestystä. (Ef. 6:10–13) Ovatko nuo kaksi suurta vanhurskauden vastustuksen alkusyytä ainoat, joiden kanssa meidän on taisteltava? Eikö ole mitään muuta suurempaa alkusyytä? On, ja päinvastoin kuin nuo ulkoiset alkusyyt tämä on sisäinen, meissä itsessämme. Se on meidän synnynnäinen syntinen luonteemme, perintö, jonka me kaikki olemme saaneet Aadamilta. Ja ’tervemielisyys’ saa meidät ymmärtämään, että tämä on se voima, joka on ehkä kaikkein vaarallisin, se, joka ratkaisee. Kuinka niin?
23. Mitä epävanhurskauden alkuperä osoittaa niiden ulkoisten ja sisäisten voimien suhteellisesta vakavuudesta, jotka vaikuttavat Jumalalle osoitettavaa tottelevaisuuttamme vastaan?
23 Tarkastelkaamme epävanhurskauden, Jumalan hallitusta vastaan osoitetun tottelemattomuuden, alkuperää. Eeva joutui tosin Eedenissä ulkopuolelta tulevan vaikutuksen alaiseksi, ja hän vuorostaan vaikutti mieheensä. Mutta entä hän, joka aloitti kapinan? Mikä ulkoinen vaikutus kohdistui siihen Jumalan henkipoikaan tehden hänestä pahan? Varmastikaan Jumala enemmän kuin kukaan muukaan ei kiusannut eikä painostanut häntä tekemään niin. Kuitenkin siitä henkipojasta tuli taivaallista Isäänsä vastaan kapinoiva. Hänen kapinansa alkusyy ei ollut ulkopuolinen vaan sisäinen, se tuli hänen omasta sydämestään. (Vrt. Jaak. 1:13–15.) Niin on meidänkin laitamme: Olkoonpa mitä hyvänsä haitallisia ulkoisia voimia, niin uskollisuuden ratkaiseva tekijä on sisällämme, se, mitä sydämessämme on. Tämä pitää yhä paikkansa tuhatvuotiskautena, jolloin ihmiset tuomitaan ”tekojensa mukaan”.
24. Minkä jotkut luottavat aikaansaavan tarvittavat muutokset persoonallisuudessaan ja tottumuksissaan? Ja mitä me haluamme saada selville seuraavassa tutkielmassa?
24 Mutta joku voisi sanoa: ’Minä myönnän, että minulla on eräitä huonoja tottumuksia, vääriä piirteitä ja menetelmätapoja, joita en ole voittanut niin kuin olisi pitänyt. Mutta olen varma, että kun olemme läpäisseet ”suuren ahdistuksen”, niin olen erilainen – en tietenkään vielä täydellinen, mutta erilainen.’ Onko tämä ’tervemielisyyttä’? Tuleeko meidän ajatella, että ”suuren ahdistuksen” ja sen Harmagedonin sodan herättämä kunnioittava pelko aikaansaa meissä jollakin lailla jonkin oikaisevan muutoksen sydämemme ollessa kysymyksessä? Harkitkaamme seuraavaa tietoa.