Jeesus Kristus – Jumalan rakas Poika

”Taivaista kuului myös ääni, joka sanoi: ’Tämä on minun rakas Poikani, jonka olen hyväksynyt.’” – MATTEUS 3:17.

1, 2. a) Minkä yksinkertaisen totuuden Raamattu opettaa kaikkivaltiaasta Jumalasta ja Jeesuksesta Kristuksesta? b) Mitä kristikunnan uskonnot opettavat?

JEESUS KRISTUS kastettiin 30-vuotiaana veteen upottamalla. Hänen noustessaan vedestä ääni taivaasta sanoi: ”Tämä on minun rakas Poikani, jonka olen hyväksynyt.” (Matteus 3:17) Se oli Jumalan ääni. Erään toisen kerran Jeesus sanoi rukouksessaan Jumalalle: ”Isä, kirkasta nimesi.” Ja kun Jeesus oli sanonut sen, ”taivaasta tuli [Jumalan] ääni: ’Olen kirkastanut sen ja tulen kirkastamaan sen jälleen.’” – Johannes 12:28.

² Lapsikin voi näiden kertomusten perusteella ymmärtää, että kaikkivaltiaan Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen välillä vallitsi isän ja rakkaan pojan välinen suhde ja että oli kyse kahdesta eri persoonasta. Kristikunnan uskonnot kuitenkin kieltävät tämän yksinkertaisen Raamatun totuuden. Ne väittävät itsepintaisesti, että Jeesus Kristus on itse kaikkivaltias Jumala, kolminaisuuden toinen persoona pyhän hengen ollessa kolmas persoona.

3. Miten kolminaisuusoppia koskeva hämmennys ilmenee?

³ Tuo opetus on aiheuttanut suurta hämmennystä kristikunnan uskontoihin kuuluvien ihmisten keskuudessa, ja muun muassa juuri sen vuoksi Uusi katolinen tietosanakirja (New Catholic Encyclopedia) sanoo kolminaisuuden olevan salaisuus. Todellakin se aiheuttaa sekaannusta jopa papiston keskuudessa, sillä tuo tietosanakirja sanoo myös: ”Roomalaiskatolisissa seminaareissa on vain harvoja kolminaisuusopin opettajia, joita ei ole jolloinkin vaivannut kysymys: ’Mutta miten kolminaisuutta saarnataan?’ Ja jos tuo kysymys on oire oppilaiden keskuudessa vallitsevasta hämmennyksestä, se on kenties yhtä lailla oire heidän opettajiensa keskuudessa vallitsevasta samanlaisesta hämmennyksestä.”

4. Mikä on kirkkojen virallinen käsitys kolminaisuudesta?

⁴ Tuo hämmentävä oppi on katolisten ja protestanttisten uskontojen keskeinen uskomus. Katolinen tietosanakirja (Catholic Encyclopedia) sanoo: ”Kolminaisuus on sana, jota käytetään merkitsemään kristinuskon keskeisintä oppia – –. Näin ollen Athanasiuksen tunnustuksen sanoin: ’Isä on Jumala, Poika on Jumala, Pyhä Henki on Jumala. Eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala.’” Samalla tavoin sanoi kreikkalaiskatolinen kirkko Kreikassa Jehovan todistajia koskeneessa oikeudenkäynnissä: ”Kristillisyyden perusoppi, johon kaikki kristityt tunnustavat uskovansa – – lahkoon tai opinkappaleeseen katsomatta, on – – kolminaisuus, ts. että Jumala on Yksi kolmessa persoonassa.” Kreikkalaiskatolinen kirkko väitti myös: ”Kristittyjä ovat ne, jotka hyväksyvät Kristuksen olevan Jumala.” Se sanoi, että ne, jotka eivät hyväksy kolminaisuutta, eivät ole kristittyjä vaan harhaoppisia.

5, 6. Miksi on tärkeää tietää totuus tästä asiasta?

⁵ Jos tämä kristikunnan ”perusoppi”, kolminaisuus, ei ole totta, jos se on valhe, niin tilanne olisi aivan päinvastainen. Tosi kristityt hylkäisivät sen. Ne jotka ovat luopuneet kristillisyydestä, pitäisivät siitä kiinni. Mitä siitä seuraisi jälkimmäiselle ryhmälle? Raamatun viimeisessä kirjassa, ”Jeesuksen Kristuksen ilmestyksessä, jonka Jumala antoi hänelle”, luemme niistä, jotka eivät ole kelvollisia saamaan ikuista elämää Jumalan valtakunnassa: ”Ulkopuolella ovat koirat ja spiritismin harjoittajat ja haureelliset ja murhaajat ja epäjumalanpalvelijat ja kaikki, jotka pitävät valheesta ja harjoittavat sitä.” – Ilmestys 1:1; 22:15.

⁶ Asian tärkeyden vuoksi meidän tulisi saada tietää, mistä ajatus kolminaisuudesta on saanut alkunsa ja miksi. Kuka todella on sen takana? Mitä nykyiset raamatunoppineet sanovat siitä? Mutta ennen näiden asioiden käsittelemistä tarkastelkaamme edelleen sitä, mitä Jumalan oma henkeytetty sana sanoo. – 2. Timoteukselle 3:16, 17.

Ei ’Poika-Jumala’ vaan ”Jumalan Poika”

7. Mitä Raamatun puolueeton tutkiminen paljastaa Jeesuksesta?

⁷ Jeesus ei koskaan väittänyt olevansa itse kaikkivaltias Jumala. Raamatun puolueeton lukeminen ilman ennakkoasenteita kolminaisuuden puolesta todistaa tämän. Esimerkiksi Johanneksen 3:16:ssa Jeesus sanoi: ”Sillä Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että hän antoi ainosyntyisen Poikansa.” Vain kaksi jaetta myöhemmin Jeesus sanoi uudestaan olevansa ”Jumalan ainosyntyinen Poika”. (Johannes 3:18) Kun juutalaiset syyttivät Jeesusta jumalanpilkasta, hän vastasi: ”Sanotteko te minulle, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: ’Sinä pilkkaat Jumalaa’, koska sanoin: olen Jumalan Poika?” (Johannes 10:36) Jeesus ei sanonut olevansa ’Poika-Jumala’ vaan ”Jumalan Poika”.

8. Minkä todistuksen muuan upseeri ja hänen kanssaan olleet antoivat?

⁸ Kun Jeesus kuoli, niin jopa vieressä seisovat roomalaiset sotilaat tiesivät, ettei Jeesus ollut Jumala: ”Kun upseeri ja ne, jotka hänen kanssaan vartioivat Jeesusta, näkivät maanjäristyksen ja sen mitä tapahtui, he pelästyivät kovasti ja sanoivat: ’Varmasti tämä oli Jumalan Poika.’” (Matteus 27:54) He eivät sanoneet: ’Tämä oli Jumala’ tai: ’Tämä oli Poika-Jumala’, koska Jeesus ja hänen opetuslapsensa opettivat Jeesuksen olevan Jumalan Poika, ei Kaikkivaltias Jumala ihmisen muodossa.

9, 10. Mikä voimakas todistus esitetään evankeliumeissa Jumalan ja Jeesuksen välisestä suhteesta?

⁹ Jumala itse todisti, että Jeesus oli hänen rakas Poikansa, kuten raamatunkirjoittaja Matteus huomautti, kun Jeesus kastettiin. (Matteus 3:17) Toiset raamatunkirjoittajat huomasivat saman. Markus kirjoitti: ”Taivaista kuului ääni: ’Sinä olet minun rakas Poikani, olen hyväksynyt sinut.’” (Markus 1:11) Luukas sanoi: ”Taivaasta tuli ääni: ’Sinä olet minun rakas Poikani; minä olen hyväksynyt sinut.’” (Luukas 3:22) Lisäksi Johannes Kastaja, joka kastoi Jeesuksen, vakuutti: ”Olen todistanut, että tämä [Jeesus] on Jumalan Poika.” (Johannes 1:34) Siis Jumala itse, kaikki neljä evankeliuminkirjoittajaa sekä Johannes Kastaja osoittavat selvästi Jeesuksen olleen Jumalan Poika. Ja jonkin aikaa myöhemmin Jeesuksen kirkastamisen aikaan tapahtui samalla tavoin: ”Pilvestä kuului [Jumalan] ääni, joka sanoi: ’Tämä on minun Poikani, se valittu. Kuunnelkaa häntä.’” – Luukas 9:35.

¹⁰ Sanoiko Jumala näiden kertomusten mukaan, että hän oli oma poikansa, että hän lähetti itsensä ja että hän hyväksyi itsensä? Ei, vaan Isä-Jumala, Luoja, sanoi, että hän oli lähettänyt Poikansa Jeesuksen, eri persoonan, tekemään Jumalan hänelle antaman työn. Näin ollen kautta Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten käytetyllä ilmaisulla ”Jumalan Poika” tarkoitetaan Jeesusta. Mutta emme löydä yhtäkään ilmausta ’Poika-Jumala’, sillä Jeesus ei ollut kaikkivaltias Jumala. Hän oli Jumalan Poika. He ovat kaksi eri persoonaa, eikä mikään teologinen ”salaisuus” voi muuttaa tuota totuutta.

Isä Poikaa ylempi

11. Miten Jeesus osoitti Jumalan olevan häntä ylempi?

¹¹ Jeesus tiesi, ettei hän ollut tasavertainen Isänsä kanssa vaan joka tavalla alemmassa asemassa. Hän tiesi olevansa rakas Poika, joka rakasti syvästi Isäänsä. Siksi Jeesus esitti toistuvasti seuraavanlaisia lausuntoja: ”Poika ei voi tehdä mitään omasta aloitteestaan, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän.” (Johannes 5:19) ”Minä olen tullut alas taivaasta, en tekemään omaa tahtoani, vaan hänen tahtonsa, joka on lähettänyt minut.” (Johannes 6:38) ”Se, mitä minä opetan, ei ole minun, vaan hänen, joka on lähettänyt minut.” (Johannes 7:16) ”Minä tunnen hänet [Jumalan], koska olen hänen edustajansa, ja Hän on lähettänyt minut.” (Johannes 7:29) Se joka lähettää, on ylempi. Se joka lähetetään, on alempi, palvelija. Jumala on lähettäjä. Jeesus on lähetetty. He eivät ole yksi ja sama. Jeesus ilmaisi asian näin: ”Orja ei ole suurempi isäntäänsä eikä lähetetty suurempi lähettäjäänsä.” – Johannes 13:16.

12. Mikä kuvaus havainnollistaa Jeesuksen alempaa asemaa Isäänsä nähden?

¹² Tämä tehdään selväksi myös eräässä Jeesuksen esittämässä kuvauksessa. Hän vertasi Isäänsä, Jehova Jumalaa, viinitarhan omistajaan, joka matkusti ulkomaille ja jätti viinitarhan viljelijöiden huostaan – jotka ilmeisesti kuvaavat juutalaista papistoa. Aikanaan omistaja lähetti orjan hankkimaan hedelmiä viinitarhasta, mutta viljelijät pieksivät orjan ja lähettivät hänet pois tyhjin käsin. Sitten omistaja lähetti toisen orjan, ja hänelle kävi samoin. Hän lähetti kolmannen orjan, joka sai samanlaisen kohtelun. Sitten omistaja (Jumala) sanoi: ”Minä lähetän rakkaan poikani [Jeesuksen]. Tätä he todennäköisesti kunnioittavat.” Mutta turmeltuneet viljelijät sanoivat: ”’Tämä on perillinen; tapetaan hänet, jotta perintö tulisi meille.’ Sen jälkeen he heittivät hänet viinitarhan ulkopuolelle ja tappoivat.” (Luukas 20:9–16) Tästä käy jälleen selväksi se, että Jeesus on alamainen Isälle ja että Isä lähetti hänet tekemään Isän tahdon.

13. Mitkä selvät Raamatun lausunnot osoittavat Jumalan olevan Jeesusta ylempi?

¹³ Jeesus itse sanoi: ”Isä on minua suurempi.” (Johannes 14:28) Meidän tulisi uskoa Jeesusta, sillä hän varmasti tiesi totuuden suhteestaan Isäänsä. Apostoli Paavalikin tiesi, että Jumala oli Jeesusta ylempi, ja niinpä hän sanoi: ”Poika [Jeesus] itsekin alistuu Hänen [Jumalan] alaisuuteensa.” (1. Korinttolaisille 15:28) Tämä nähdään edelleen Paavalin 1. Korinttolaiskirjeen 11:3:ssa olevasta lausunnosta: ”Jumala on Kristuksen pää.” Jeesus tunnusti, että hänellä oli itseään ylempi Jumala, kun hän sanoi opetuslapsilleen: ”Minä nousen minun Isäni ja teidän Isänne luo ja minun Jumalani ja teidän Jumalanne luo.” – Johannes 20:17.

14. Mitkä muut raamatunkohdat osoittavat, ettei Jeesus ollut kaikkivaltias Jumala?

¹⁴ Jeesus mainitsi Jumalan ylemmyydestä kahden opetuslapsen äidin pyytäessä, että hänen poikansa saisivat istua toinen Jeesuksen oikealla ja toinen hänen vasemmalla puolellaan, kun hän tulisi Valtakuntaansa. Hän vastasi: ”Tämä oikealla ja vasemmalla puolella istuminen ei ole minun annettavissani.” (Matteus 20:23) Jos Jeesus olisi ollut kaikkivaltias Jumala, se olisi ollut hänen annettavissaan. Mutta nyt se ei ollut. Se oli hänen Isänsä annettavissa. Samalla tavoin kertoessaan tämän asiainjärjestelmän loppua koskevasta ennustuksestaan Jeesus sanoi: ”Siitä päivästä tai hetkestä ei tiedä kukaan, eivät enkelit taivaassa eikä Poika, vaan Isä.” (Markus 13:32) Jos Jeesus olisi ollut kaikkivaltias Jumala, hän olisi tiennyt tuon päivän ja hetken. Mutta hän ei tiennyt sitä, koska hän ei ollut kaikkitietävä Jumala. Hän oli Jumalan Poika eikä tiennyt kaikkea, mitä hänen Isänsä tiesi.

15. Kun Jeesuksen oli määrä kuolla, niin miten hän osoitti alamaisuutta Jumalalle?

¹⁵ Kun Jeesuksen oli määrä kuolla, hän osoitti alamaisuutta Isälleen rukoilemalla: ”Isä, jos sinä haluat, niin poista tämä malja minulta. Älköön kuitenkaan tapahtuko minun tahtoni, vaan sinun.” (Luukas 22:42) Ketä Jeesus rukoili? Itseäänkö? Ei, hän rukoili taivaassa olevaa Isäänsä. Tämä käy selvästi ilmi hänen sanoistaan: ”Älköön – – tapahtuko minun tahtoni, vaan sinun.” Ja sitten kuollessaan Jeesus huusi: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?” (Markus 15:34) Kenelle Jeesus huusi nämä sanat? Itselleenkö? Ei, hän huusi ne taivaassa olevalle Isälleen.

16. Miten Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus osoittavat, ettei hän itse olisi voinut olla kaikkivaltias Jumala?

¹⁶ Kuolemansa jälkeen Jeesus oli haudassa noin kolme päivää. Kuka herätti hänet kuolleista? Koska hän oli kuollut, hän ei voinut herättää itse itseään. Ja jos hän ei olisi ollut todella kuollut, silloin hän ei olisi voinut maksaa lunastusta Aadamin synnistä. Mutta hän todella kuoli, eikä häntä ollut olemassa noin kolmeen päivään. Apostoli Pietari kertoo meille, kuka herätti Jeesuksen: ”Jumala herätti hänet päästämällä hänet kuoleman tuskista.” (Apostolien teot 2:24) Ylempi, kaikkivaltias Jumala, herätti alempiarvoisen, rakkaan Poikansa Jeesuksen, kuolleista. Ottakaamme esimerkki: Kun Jeesus herätti Lasaruksen kuolleista, kumpi heistä oli ylempi? Jeesus oli ylempi, koska hän pystyi tuomaan Lasaruksen takaisin kuolemasta. (Johannes 11:41–44) Tilanne oli sama, kun Jumala herätti Jeesuksen. Jumala oli ylempi, sillä hän pystyi tuomaan Jeesuksen takaisin kuolemasta.

17. Mitä muita todisteita on siitä, ettei Jeesus ollut Jumala?

¹⁷ Jeesus ei voinut mitenkään olla itse Jumala, sillä Jumala loi Jeesuksen. Huomaa, miten Benjamin Wilsonin Emphatic Diaglott kääntää Apokalypsin (Ilmestyksen) 3. luvun jakeen 14: ”Tämän sanoo Aamen, uskollinen ja totuudellinen todistaja [Jeesus], Jumalan luomakunnan alku.” Kolossalaiskirjeen 1:15, 16 sanoo samoin Jeesuksesta: ”Hän on näkymättömän Jumalan kuva, koko luomakunnan esikoinen, koska hänen välityksellään luotiin kaikki muu taivaissa ja maan päällä – –. Kaikki muu on luotu hänen välityksellään ja häntä varten.” Niinpä kaikkivaltias Jumala taivaassa suoranaisesti loi Poikansa, ja sen jälkeen ”hänen välityksellään” eli ”hänen kauttaan” luotiin kaikki muu paljolti samalla tavoin kuin taitava ammattimies saattaisi käyttää koulutettua työntekijää tekemään työtä puolestaan. Jeesus itse ei kuulunut ”hänen välityksellään” luotuihin, sillä Jumala oli jo luonut hänet. Siksi häntä kutsutaan ”esikoiseksi” ja ”ainosyntyiseksi”. Kun lapsi on esikoinen, ainosyntyinen, se ei koskaan merkitse sitä, että lapsi olisi sama kuin isä. Se merkitsee aina sitä, että on kyse kahdesta eri persoonasta, isästä ja lapsesta.

Pyhä henki – persoona vai vaikuttava voima?

18. Mitä Raamattu opettaa pyhästä hengestä?

¹⁸ Entä mitä on sanottava kolminaisuuden oletetusta kolmannesta persoonasta, pyhästä hengestä, jonka sanotaan olevan Isän ja Pojan kanssa tasavertainen voimassa, olemuksessa ja iankaikkisuudessa? Raamattu ei missään kohden mainitse pyhän hengen olevan samanvertainen Jumalan ja Kristuksen kanssa. Markuksen 1:10 osoittaa esimerkiksi, että Jeesuksen kasteen aikaan pyhä henki tuli alas Jeesuksen päälle ”kuin kyyhkynen” eikä niin kuin ihminen. Pyhä henki ei ollut mikään persoona, joka olisi tullut Jeesuksen päälle, vaan se oli Jumalan vaikuttava voima. Tuon voiman avulla Jumala antoi Jeesukselle kyvyn parantaa sairaita ja herättää kuolleita. Luukkaan 5:17:ssä sanotaankin Diaglott käännöksen mukaan: ”Herran [Jumalan] valtavaa voimaa oli hänen [Jeesuksen] päällään hänen suorittaakseen parantamista.” Myöhemmin annettiin helluntaina myös apostoleille Jumalalta tuleva voima parantaa sairaita ja herättää kuolleita. Tulivatko he sen vuoksi osaksi jotakin ”jumaluutta”? Eivät, heille vain annettiin Jumalalta tulevaa voimaa Kristuksen kautta tehdä sellaista, mitä ihmiset tavallisesti eivät kykenisi tekemään.

19. Miksi pyhä henki ei voi olla kolminaisuuden kolmas persoona?

¹⁹ Tuo sama vaikuttava voima mainitaan Efesolaiskirjeen 5:18:ssa, jossa Paavali neuvoo: ”Täyttykää alati hengellä.” Apostolien tekojen 7:55 sanoo samoin, että Stefanus oli ”täynnä pyhää henkeä”. Ja helluntaina Jeesuksen seuraajat ”kaikki täyttyivät pyhällä hengellä”. (Apostolien teot 2:4) Voiko ihminen täyttyä toisella persoonalla? Ei, mutta hän voi täyttyä Jumalalta tulevalla voimalla. Tuo pyhä henki on sama voima, jota Jumala käytti maailmankaikkeuden luomiseen. Niinpä 1. Mooseksen kirjan 1:2 (UM) sanookin: ”Jumalan vaikuttava voima liikehti vetten pinnan yllä.”

20. Minkä sellaisen näyn Stefanus näki, joka edelleen osoittaa, että kolminaisuusoppi ei ole totta?

²⁰ Sen jälkeen kun Jeesus oli herätetty kuolleista, Stefanus sai näyn taivaasta, ja hän ”näki Jumalan kirkkauden ja Jeesuksen seisovan Jumalan oikealla puolella”. (Apostolien teot 7:55) Näin ollen taivaassa oli nähtävissä kaksi eri persoonaa: 1) Jumala ja 2) kuolleista herätetty Jeesus Kristus. Tässä näyssä ei mainita lainkaan pyhää henkeä, sillä se ei ollut mikään kolminaisuuden kolmas persoona. Koska pyhä henki on Jumalan vaikuttava voima, se lähti Jumalan luota mutta ei erillisenä olentona. Siksi Stefanus näki vain kaksi persoonaa eikä kolmea.

21, 22. a) Mitä muuan uskonnollinen tietosanakirja tunnustaa pyhästä hengestä? b) Mitä seikkoja käsitellään seuraavassa kirjoituksessamme?

²¹ Uusi katolinen tietosanakirja myöntää pyhästä hengestä: ”Vanhassa testamentissa ei selvästikään tarkastella Jumalan henkeä persoonana, ei yksinomaan filosofiselta eikä juutalaiselta kannalta katsoen. Jumalan henki on yksinkertaisesti Jumalan voima. Jos sen toisinaan kuvataan olevan erossa Jumalasta, se johtuu siitä, että Jahven henkäys toimii hänen persoonansa ulkopuolella.” Se sanoo myös: ”Suurimmalta osaltaan Uuden Testamentin jakeet ilmaisevat Jumalan hengen olevan jokin eikä joku; tämä näkyy erityisesti siitä, että Jumalan henki ja voima rinnastetaan toisiinsa.” – New Catholic Encyclopedia.

²² Kaikki nämä tosiasiat huomioon ottaen tämä kristikunnan ”perusopetus” kolminaisuudesta ei voi olla totta. Jumalan oma sana kumoaa tuon väitteen. Se osoittaa selvästi, että Jehova Jumala on rakkaudellinen Isä ja että Jeesus Kristus on hänen rakas Poikansa – Poika, joka rakasti Isäänsä niin paljon, että oli halukas tottelemaan häntä kuolemaan asti. Jotkut kuitenkin väittävät, että jotkin raamatunkohdat näyttävät tukevan kolminaisuutta, joten seuraavassa kirjoituksessamme tarkastelemme joitakin niistä. Käsittelemme myös sitä, miksi tästä opista on tullut niin tärkeä kristikunnan opetuksissa, ja mistä se on saanut alkunsa.

Miten vastaisit?

◻ Mitä Raamattu opettaa Jumalasta ja Jeesuksesta?

◻ Miten Raamattu osoittaa, millainen suhde Isällä ja Pojalla on?

◻ Muun muassa mitkä raamatunkohdat osoittavat Jumalan olevan Jeesusta ylempi?

◻ Miksi pyhä henki ei voisi olla kolminaisuuden yksi osa?

[Kuva s. 13]

Jeesus julisti: ”Isä on minua suurempi”