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  • Actes 5:34
    La Bible. Traduction du monde nouveau
    • 34 Mais un pharisien* qui s’appelait Gamaliel+ se leva dans le Sanhédrin (c’était un enseignant de la Loi estimé de tout le peuple), et il ordonna de faire sortir ces hommes un instant.

  • Actes 5:34
    Les Saintes Écritures. Traduction du monde nouveau (avec notes et références)
    • 34 Mais un certain homme se leva dans le Sanhédrin, un Pharisien nommé Gamaliel+, un enseignant de la Loi estimé de tout le peuple, et il donna l’ordre de faire sortir ces hommes un instant+.

  • Actes
    Index 1986-2023 des publications des Témoins de Jéhovah
    • 5:34 bt 40 ; it-1 963 ; w08 15/5 31 ; w06 15/9 9

  • Actes
    Publications de la Société Watch Tower — Index 1950-1985
    • 5:34 ep 74

  • Actes
    Guide de recherche pour les Témoins de Jéhovah, édition 2019
    • 5:34

      Rends témoignage, p. 40

      Étude perspicace (vol. 1), p. 963

      La Tour de Garde,

      15/5/2008, p. 31

      15/9/2006, p. 9

  • Notes d’étude sur Actes chapitre 5
    La Bible. Traduction du monde nouveau (édition d’étude)
    • 5:34

      Gamaliel : C’était un enseignant de la Loi, mentionné deux fois dans les Actes : ici et en Ac 22:3. On pense qu’il s’agit du Gamaliel l’Ancien dont parlent des sources profanes. Gamaliel était le petit-fils, ou peut-être le fils, de Hillel l’Ancien, à qui on attribue la fondation de la plus libérale des écoles de pensée des pharisiens. Gamaliel était tellement estimé par le peuple qu’il a été, dit-on, le premier à être appelé par le titre honorifique de « rabban ». Il a grandement influencé la société juive de son époque en formant beaucoup de fils de pharisiens, comme Saul de Tarse (Ac 22:3 ; 23:6 ; 26:4, 5 ; Ga 1:13, 14). Il interprétait souvent la Loi et les traditions d’une façon qui laissait transparaître sa relativement grande ouverture d’esprit. Par exemple, on raconte qu’il a promulgué des lois protégeant les épouses contre des maris sans scrupules et les veuves contre des enfants sans scrupules. On raconte aussi qu’il a revendiqué pour les non-Juifs pauvres les mêmes droits de glanage que ceux accordés aux Juifs pauvres. Cette ouverture d’esprit se remarque dans la façon dont Gamaliel a traité Pierre et les autres apôtres (Ac 5:35-39). Toutefois, des écrits rabbiniques montrent que Gamaliel accordait plus d’importance aux traditions rabbiniques qu’aux Saintes Écritures. C’est pourquoi, dans l’ensemble, ses enseignements étaient semblables à ceux de la plupart des rabbins qui l’ont précédé et des chefs religieux de son époque (Mt 15:3-9 ; 2Tm 3:16, 17 ; voir lexique à « pharisiens » et à « Sanhédrin »).

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