Note

c Dans Jean 12:39 l’apôtre cite la prophétie d’Ésaïe à propos de l’œuvre de Jésus, et ajoute ce qui suit : “ Ésaïe dit ces choses parce qu’il vit sa gloire, et qu’il parla de lui. ” (Da) Le clergé trinitaire dit que cette déclaration prouve la doctrine de la trinité et que la personne de Jéhovah vue par Ésaïe dans sa gloire dans le temple était Jésus dans son existence préhumaine, la Parole de Dieu. Mais c’est une conclusion hâtive de leur part, comme il ressort du récit de Jean rapporté en entier et que nous citons : “ Jésus dit ces choses, et s’en allant, se cacha de devant eux. Et quoiqu’il eût fait tant de miracles devant eux, ils ne crurent pas en lui ; afin que la parole d’Ésaïe [53:1] le prophète, qu’il prononça, fût accomplie : [Jéhovah], qui est-ce qui a cru à ce qu’il a entendu de nous, et à qui le bras de [Jéhovah] a-t-il été révélé ? C’est pourquoi, ils ne pouvaient croire, parce qu’Ésaïe [6:10] dit encore : Il a aveuglé leurs yeux et il a endurci leur cœur, afin qu’ils ne voient pas des yeux, et qu’ils n’entendent pas du cœur, et qu’ils ne soient convertis, et que je ne les guérisse. Ésaïe dit ces choses parce qu’il vit sa gloire et qu’il parla de lui. ” — Jean 12:36-41, Da.

Quelles “ choses ” Ésaïe a-t-il dites “ parce qu’il vit sa gloire ” ? Ici, Jean cite Ésaïe par deux fois, une première fois lorsqu’il cite le passage d’Ésaïe 53:1 au sujet du “ bras de Jéhovah ”, une seconde fois lorsqu’il cite Ésaïe 6:10 au sujet de la vision représentant le temple. Dans Ésaïe 53:1, le “ bras de Jéhovah ” est Christ Jésus. Dans Ésaïe 6:10, celui qui parle dans le temple est Jéhovah, mais ce dernier associe son Fils à lui quand il dit : “ Et qui marchera pour nous ? ”, c’est-à-dire, pour moi et mon Fils. Aussi voyons-nous que Jésus dans son existence préhumaine était associé à Jéhovah dans sa gloire dans le temple. Donc, Jean pouvait dire à juste titre qu’Ésaïe vit sa gloire et parla de lui, “ le bras de Jéhovah ”. Il est certain que Jésus, le Plus Grand Ésaïe, ne s’est pas envoyé lui-même mais que c’est Jéhovah dans le temple qui l’envoya, car Jean applique ici Ésaïe 6:10 à Jésus comme étant l’Envoyé, en qui cette prophétie se réalisa d’abord, après l’entrée dans Jérusalem de Jésus monté sur un ânon, de sa présentation comme roi et de sa purification du temple. À ce moment-là, Jésus n’était pas dans “ sa gloire ”, mais les conducteurs juifs l’avaient diffamé et avaient conspiré pour le tuer.

Cela était aussi vrai pour Matthieu 13:14, 15, lorsque celui-ci appliqua la prophétie d’Ésaïe à Jésus, car dans ce cas, les conducteurs religieux avaient aussi conspiré pour le détruire. (Mat. 12:14 ; Jean 11:57) La gloire de Jésus avec son Père dans le temple vient lors de l’accomplissement final et complet de Malachie 3:1-4 en l’année 1918, quand Jéhovah l’envoie comme son Messager de l’alliance pour juger et purifier Son peuple consacré. Particulièrement depuis sa résurrection, Jésus est le reflet de la gloire de Jéhovah. — Héb. 1:2, 3 ; II Cor. 4:6. Voir aussi page 234, § 4.