il s’agissait d’une ville ou d’un district édomite (le pays des Témanites), où résidèrent les descendants de Témân (Gn 36:34 ; Jr 49:7, 20 ; Éz 25:13 ; Am 1:11, 12 ; Ab 9). L’endroit devint connu pour être un centre de la sagesse édomite (Jr 49:7). Dans le livre de Habaqouq, Jéhovah vint, lit-on, de “ Témân, oui un Saint du mont Parân ”. Peut-être est-ce une allusion à la gloire rayonnante de Jéhovah, à sa splendeur se reflétant depuis les montagnes alors qu’il amenait sa nation, nouvellement formée, au-delà d’Édom vers la Terre promise. — Hab 3:3, 4 ; voir Dt 33:2.

(De Témân).

Mot généralement admis comme désignant quelqu’un originaire de Témân en Édom. Un des premiers rois d’Édom, Housham, venait “ du pays des Témanites ”, et Éliphaz, un des trois compagnons de Job, était un Témanite (Gn 36:31-34 ; Jb 2:11 ; 4:1 ; 42:7). Qu’Éliphaz fût originaire de Témân en Édom se comprend par le fait que le pays d’Outs, où vivait Job, était voisin d’Édom. Cependant, quelques biblistes pensent que l’Éliphaz du livre de Job était peut-être non pas de Témân, mais de Téma, un endroit correspondant à une oasis située dans la péninsule Arabique, à environ 400 km au S.-E. d’Étsiôn-Guéber. — Jb 6:19.

(d’une racine qui signifie “ [côté] droit, sud ”).

Fils d’Ashhour par sa femme Naara ; de la tribu de Juda. — 1Ch 4:1, 5, 6.

Voir PROCÈS.

Habitation divine, lieu saint ou sanctuaire ; qu’il soit matériel ou spirituel, lieu utilisé pour le culte. Le mot hébreu hékhal, traduit par “ temple ”, signifie aussi “ palais ”. Les mots grecs hiéron et naos sont tous deux traduits par “ temple ” et peuvent désigner soit l’ensemble des bâtiments du temple, soit son édifice central ; naos, qui signifie “ sanctuaire ” ou “ habitation (demeure) divine ”, désigne parfois précisément les chambres intérieures sacrées du temple. — Voir LIEU SAINT.

Le temple de Salomon. Le roi David nourrissait le vif désir de construire une maison pour Jéhovah, afin d’y abriter l’arche de l’alliance qui ‘ habitait au milieu de toiles de tente ’. Jéhovah agréa la proposition de David, mais lui dit que, comme il avait versé beaucoup de sang à la guerre, le privilège de construire ce bâtiment reviendrait à son fils (Salomon). Cela ne voulait pas dire que Jéhovah n’approuvait pas les guerres que David avait menées en faveur du nom de Jéhovah et de Son peuple. Mais le temple devait être bâti dans la paix, par un homme de paix. — 2S 7:1-16 ; 1R 5:3-5 ; 8:17 ; 1Ch 17:1-14 ; 22:6-10.

Son coût. David acheta par la suite l’aire de battage d’Ornân (Arauna) le Yebousite, située sur le mont Moria, qui serait l’emplacement du temple (2S 24:24, 25 ; 1Ch 21:24, 25). Il amassa 100 000 talents d’or, 1 000 000 de talents d’argent, ainsi que du cuivre et du fer en grande quantité, avec en plus une contribution, prélevée sur sa fortune personnelle, de 3 000 talents d’or et 7 000 talents d’argent. Il reçut aussi des contributions venant des princes, de l’or valant 5 000 talents, 10 000 dariques, et de l’argent valant 10 000 talents, ainsi que beaucoup de fer et de cuivre (1Ch 22:14 ; 29:3-7). Cet ensemble, représentant 108 000 talents et 10 000 dariques d’or et 1 017 000 talents d’argent, vaudrait, aux cours actuels, 48 337 047 000 $. Son fils Salomon n’en dépensa pas la totalité pour bâtir le temple ; le restant fut mis dans le trésor du temple. — 1R 7:51 ; 2Ch 5:1.

Les ouvriers. Le roi Salomon entreprit la construction du temple pour Jéhovah dans la quatrième année de son règne (1034 av. n. è.), au deuxième mois, Ziv, d’après le plan architectural que David avait reçu par inspiration (1R 6:1 ; 1Ch 28:11-19). Les travaux se poursuivirent sur une période de sept ans (1R 6:37, 38). En échange de blé, d’orge, d’huile et de vin, Hiram, roi de Tyr, fournit du bois du Liban et des ouvriers habiles dans le travail du bois et de la pierre, ainsi qu’un homme particulièrement expert, également nommé Hiram, dont le père était un Tyrien et la mère une Israélite de la tribu de Naphtali. Cet homme excellait dans le travail de l’or, de l’argent, du cuivre, du fer, du bois, de la pierre et des étoffes. — 1R 5:8-11, 18 ; 7:13, 14, 40, 45 ; 2Ch 2:13-16.

Lorsqu’il organisa le travail, Salomon requit 30 000 hommes d’Israël afin de les envoyer à tour de rôle au Liban par relèves de 10 000, pour des périodes d’un mois, après quoi ils restaient chez eux pendant deux mois (1R 5:13, 14). Il requit parmi les “ résidents étrangers ” dans le pays 70 000 hommes comme porteurs de fardeaux et 80 000 comme tailleurs de pierre (1R 5:15 ; 9:20, 21 ; 2Ch 2:2). Salomon désigna 550 hommes comme contremaîtres et apparemment 3 300 comme adjoints (1R 5:16 ; 9:22, 23). Il semblerait que, de ces hommes, 250 étaient israélites et 3 600 “ résidents étrangers ” en Israël. — 2Ch 2:17, 18.

Longueur de la “ coudée ” utilisée. Dans l’étude qui va suivre et qui concerne les dimensions des trois temples — construits par Salomon, Zorobabel et Hérode — les calculs sont faits sur la base d’une coudée de 44,5 cm. Toutefois, il est possible qu’Israël ait employé la grande coudée, d’environ 51,8 cm. — Voir 2Ch 3:3 (qui parle de “ longueur en coudées selon l’ancienne mesure ”, peut-être une mesure plus longue que la coudée dont l’usage se généralisa) et Éz 40:5 ; voir aussi COUDÉE.

Plan et matériaux. Le temple, édifice des plus somptueux, reprit le plan général du