confier à ces trois hommes pour le servir. — Marc 9:1—10; 14:32, 33; Luc 8:51.

Bien que, comme Jésus, les chrétiens fassent preuve d’amour envers les hommes en général, ils ne témoignent l’amour qui découle de l’amitié qu’à ceux qui sont amis de Dieu. Cela est tout à fait juste, comme le montre bien cette question qui fut posée au roi Josaphat: “Fallait-​il porter secours au méchant, et aimerais-​tu ceux qui haïssent Jéhovah?” (II Chron. 19:2). Quiconque veut être ami du monde se constitue ennemi de Dieu. — Jacq. 4:4.

De tous les exemples d’amitié entre humains rapportés dans les Écritures hébraïques, le plus remarquable est celui de David et Jonathan. Bien qu’il fût l’héritier naturel au trône de Saül, son père, Jonathan ne conçut pas de haine pour David et ne le considéra pas comme un rival, mais reconnut que la faveur divine reposait sur lui. C’est ainsi que “l’âme de Jonathan se lia à l’âme de David, et Jonathan se mit à l’aimer comme sa propre âme”. (I Sam. 18:1.) Quand Jonathan fut tué dans une bataille, David se lamenta sur la perte de son ami en disant: “Je suis dans l’angoisse pour toi, mon frère Jonathan, tu étais pour moi plein de charme. Ton amour était pour moi plus merveilleux que l’amour des femmes.” (II Sam. 1:26). Cette amitié fut possible parce que David et Jonathan firent passer la fidélité à Jéhovah Dieu avant toute autre chose.

AMI, II

{Article non traduit.}

AMI DE DIEU

Entre autres bénédictions divines, Abraham eut le privilège et l’honneur d’être appelé “ami de Jéhovah”. Ce fut en raison de sa foi remarquable qu’il démontra on ne peut mieux en se montrant disposé à offrir en sacrifice son fils Isaac. — És. 41:8; II Chron. 20:7; Jacq. 2:21-23.

Dans son illustration de l’intendant fidèle, Jésus Christ montra qu’en faisant un bon usage de nos “richesses injustes” nous avons la possibilité de devenir amis de Jéhovah Dieu et de son Fils, qui pourront nous recevoir “dans les demeures éternelles”. (Luc 16:1-13.) En fait, Jésus appela ses disciples ses amis, et ils étaient aussi les amis de son Père (Jean 15:13-15; 14:21). En Psaume 15:1-5, nous trouvons les conditions requises pour être l’hôte de la tente de Jéhovah, donc un de ses amis. En revanche, l’amitié pour le monde est inimitié contre Dieu (Jacq. 4:4; I Jean 2:15-17). L’humanité en général est éloignée de Dieu, en inimitié contre lui. Cependant, il est possible de se réconcilier avec lui, mais seulement par l’entremise de Jésus Christ et grâce au ministère de la réconciliation que Dieu a confié aux ambassadeurs de son Fils. À la fin, seuls les amis de Dieu recevront la vie éternelle. — II Cor. 5:18-20; Rév. 21:3, 4; Ps. 37:29.

AMI DE L’ÉPOUX

Dans les temps anciens, un homme d’entre les relations intimes du futur époux agissait comme son représentant légal et jouait un rôle très important dans la conclusion de son mariage. Parfois c’était lui qui arrangeait le mariage avec les parents de l’épouse, apportant au père le prix de l’épouse et offrant à celle-ci des présents. On considérait que c’était lui qui unissait l’époux et l’épouse. Le cortège nuptial se rendait dans la maison de l’époux ou de son père, où allait avoir lieu le festin de mariage. L’époux et l’épouse étaient alors réunis, et le mariage réalisé. Quand, au cours du festin, il entendait l’époux parler à l’épouse, l’ami était heureux, car il avait alors le sentiment d’avoir mené à bien sa mission. Jean le Baptiste, qui prépara la voie au Messie, présenta les premiers membres de “l’épouse” à Jésus Christ, le futur “époux”. — II Cor. 11:2; Éph. 5:22-27; Rév. 21:2, 9.

AMI (COMPAGNON) DU ROI

Quand elle utilise cette expression, la Bible ne donne pas au mot ami ou compagnon une signification différente de celle qu’il a habituellement. Elle ne définit pas non plus les fonctions particulières de l’ami du roi, comme si cette expression était un titre officiel. Cependant, si l’on en juge d’après les coutumes d’autres pays, cette expression désignait peut-être un fonctionnaire de cour qui était le confident, l’ami et le compagnon personnel du roi à qui celui-ci confiait parfois l’exécution d’ordres confidentiels. — Gen. 26:26; voir aussi II Samuel 15:37; 16:17; I Rois 4:5.

AMITTAÏ

{Article non traduit.}

AMMAH

{Article non traduit.}

AMMIEL

{Article non traduit.}

AMMIHUD

{Article non traduit.}

AMMINADAB

{Article non traduit.}

AMMISCHADDAÏ

{Article non traduit.}

AMMIZABAD

{Article non traduit.}

AMMON

(parent).

Fils de Lot et de sa fille cadette, ancêtre des Ammonites (Gen. 19:38). Comme sa sœur aînée, la fille cadette de Lot eut des relations avec son père pendant qu’ils habitaient une caverne dans une région montagneuse. Pour cela, les deux filles avaient auparavant fait boire une grande quantité de vin à leur père (Gen. 19:30-36). Sa mère avait donné à Ammon le nom de Ben-Ammi, qui signifiait littéralement “fils de mon peuple”, c’est-à-dire ‘fils de ma parenté’ et non pas d’étrangers comme les Sodomites. De toute évidence, ce nom avait un rapport avec l’inquiétude que sa sœur aînée avait exprimée en disant que ni l’une ni l’autre ne pourraient se marier avec un homme de leur peuple ou de leur parenté dans le pays où elles habitaient.

“Ammon” est aussi utilisé en Psaume 83:7 pour désigner la nation formée par ses descendants. Toutefois, ces derniers sont habituellement appelés “fils d’Ammon”. Cette expression, qui signifie littéralement pour un Hébreu “fils de mon parent”, rappelait aux Israélites les liens de parenté qui existaient entre eux et les Ammonites, liens dont Jéhovah lui-​même tint compte. En effet, il ordonna à son peuple de ne pas molester les fils d’Ammon et de ne pas entrer en conflit avec eux parce qu’ils étaient fils de Lot, le neveu d’Abraham. — Deut. 2:19.

AMMONIM

{Article non traduit.}

AMMONITES

Descendants d’Ammon, le fils que Lot eut de la plus jeune de ses deux filles (Gen. 19:36-38). C’étaient des proches parents des Moabites, descendants de Moab, l’autre fils de Lot, avec qui ils sont souvent associés dans la Bible ainsi que dans l’histoire profane ancienne. La Bible nous apprend que les Ammonites avaient aussi des liens de parenté, mais moins étroits, avec les Israélites, ce qui est corroboré par le fait que la langue ammonite était un dialecte ou une variante de l’hébreu. Pourtant, à quelques exceptions près, les Ammonites manifestèrent une violente animosité envers la nation d’Israël.