Royaume à leurs auteurs et à ceux qu’ils incitent à pratiquer le mal (Gal. 5:19-21). Même si un calomniateur est rusé et trompeur, sa méchanceté sera dévoilée dans la congrégation (Prov. 26:20-26). Jésus démasqua Judas, le calomniateur (Jean 6:70), devant ses apôtres et il le chassa, le livrant ainsi à Satan pour sa destruction. — Mat. 26:20-25; Jean 13:21-27; 17:12.

L’insulte est une forme de calomnie. Les insulteurs méritent d’être retranchés de la congrégation chrétienne, car les Écritures les condamnent, les jugeant indignes de vivre (I Cor. 5:11; 6:9, 10). La calomnie et l’insulte sont souvent associées à la rébellion contre Dieu ou contre ceux qu’il a dûment établis pour diriger la congrégation de son peuple. Un exemple typique est celui de Coré qui, avec d’autres rebelles, calomnia Moïse et Aaron, se rebellant ainsi contre les dispositions divines (Nomb. 16:1-3, 12-14). Jude attire notre attention sur ces rebelles et sur leur fin, et il se sert de leur exemple pour mettre en garde les chrétiens contre les propos injurieux, les murmures, les critiques et les déclarations de “choses pompeuses”. — Jude 10, 11, 14-16.

BAVVAÏ

{Article non traduit.}

BAZLUTH

{Article non traduit.}

BDELLIUM

(héb. b^edôlaḫ; gr. bdellion).

Gomme-résine aromatique qui ressemble à la myrrhe et qui est parfois utilisé pour adoucir celle-ci. Elle est produite par un arbre (Commiphora africana) qui pousse dans le nord-ouest de l’Afrique et en Arabie, ainsi que par un autre arbre de la même famille que l’on trouve dans le nord-ouest de l’Inde. C’est une espèce d’arbrisseau ou de buisson rabougri et épineux dont le feuillage est clairsemé et qui pousse dans des endroits chauds et ensoleillés. Quand on incise l’écorce, un suc ou résine aromatique dégoutte et forme des “larmes” rondes ou ovales de 2,5 à 5 centimètres de diamètre. Une fois recueillies, ces “larmes” se solidifient et deviennent comme de la cire, mais translucides, un peu comme des perles.

En Nombres 11:7, la manne que les Israélites recueillaient durant leur marche à travers le désert est décrite comme ayant “l’aspect du bdellium”. Elle avait auparavant été comparée au “givre sur la terre”. (Ex. 16:14.) Cela correspond à la couleur blanchâtre du bdellium. Parlant de la manne, Josèphe (Histoire ancienne des juifs, liv. III, chap. I, par. 5) la compare à “une gomme qu’on nomme bdellion”.

[Illustration, page 183]

Arbuste qui donne le bdellium.

BÉALIAH

{Article non traduit.}

BÉALOTH

{Article non traduit.}

BEAU-FRÈRE

Voir LÉVIRAT.

BEAU-PÈRE

Dans les Écritures hébraïques le mot ḫam désigne le père du mari (Gen. 38:13, 25; I Sam. 4:19, 21) et ḫamôth, la mère du mari (la belle-mère de la femme). — Ruth 1:14; Michée 7:6.

Le beau-père du mari, c’est-à-dire le père de sa femme, est désigné par une forme participiale au masculin du verbe hébreu ḫathan. La même forme au féminin désigne sa belle-mère (Deut. 27:23). D’autres forme du verbe ḫathan sont traduites par “alliance par mariage”. — Deut. 7:3; I Sam. 18:20-27; I Rois 3:1; II Chron. 18:1.

BEAUX-PORTS

Voir CRÊTE, CRÉTOIS.

BÉBAÏ

{Article non traduit.}

BÉCORATH

{Article non traduit.}

BEDAD

{Article non traduit.}

BEDAN

{Article non traduit.}

BÉELIADA

{Article non traduit.}

BÉELZÉBUB

{Article non traduit.}

BÉER

{Article non traduit.}

BEÉRA

{Article non traduit.}

BEÉRAH

{Article non traduit.}

BÉER-ÉLIM

{Article non traduit.}

BEÉRI

{Article non traduit.}

BÉER-LAHAÏ-ROÏ

{Article non traduit.}

BÉEROTH

{Article non traduit.}

BÉEROTH BENÉ-JAACAN

{Article non traduit.}

BÉEROTHITE

{Article non traduit.}

BÉER-SCHÉBA

(puits du serment ou puits des sept).

Nom de l’emplacement d’un puits et plus tard d’une ville située dans le sud du territoire de Juda. Cette ville est généralement identifiée à la moderne Bîr es-Sébaʽ, sur la rive septentrionale du ouadi es-Sébaʽ, ou au tell es-Sébaʽ, situé à quelques kilomètres plus à l’est. Béer-Schéba est donc placée entre la côte méditerranéenne et l’extrémité méridionale de la mer Morte, à 45 kilomètres d’Hébron et à peu près à égale distance de Gaza, au sud-est. Béer-Schéba en vint à marquer les limites de la Palestine vers le sud, comme l’atteste l’expression proverbiale “depuis Dan jusqu’à Béer-Schéba” (Juges 20:1), ou inversement “de Béer-Schéba à Dan”. (I Chron. 21:2; II Chron. 30:5.) Après le schisme de la nation en deux royaumes, Béer-Schéba continua de marquer l’extrémité méridionale du royaume de Juda, comme cela ressort des expressions “depuis Guéba jusqu’à Béer-Schéba” (II Rois 23:8) et “depuis Béer-Schéba jusqu’à la région montagneuse d’Éphraïm”, où commençait le royaume septentrional d’Israël (II Chron. 19:4). Dans la période postexilienne, Béer-Schéba désignait un territoire plus restreint, celui occupé par les rapatriés de Juda et qui s’étendait de Béer-Schéba “jusqu’à la vallée de Hinnom”. — Néh. 11:27, 30.

En fait, la Terre promise comprenait d’autres villes au sud de Béer-Schéba, de même qu’il y avait des villes israélites au nord de Dan. Toutefois, Béer-Schéba et Dan étaient situées aux frontières naturelles du pays. Béer-Schéba, quant à elle, était au sud des montagnes de Juda, à la lisière du désert. En