RETRANCHEMENT

(de l’héb. karath).

En Israël, quand ce terme était employé au sujet d’un châtiment imposé à quelqu’un qui avait violé la Loi, il signifiait le retranchement dans la mort. Certains rabbins pensent qu’il s’agissait simplement de l’expulsion de la congrégation d’Israël, mais leurs opinions varient grandement sur cette question. On lit dans The Pentateuch and Haftorahs (édité par J. Hertz, Soncino Press, p. 493): “Pour la plupart des infractions mentionnées, la punition infligée était la peine de mort. Pour les autres fautes, les coupables étaient bannis de la communauté et probablement du pays, car leur présence contaminait la nation.” A. Cohen (dans Chumash, Soncino) commente le passage de Lévitique 23:29, 30 qui déclare: “Toute âme qui ne s’affligera pas en ce même jour devra être retranchée de son peuple. Quant à toute âme qui fera en ce même jour un travail de n’importe quelle sorte, je devrai détruire cette âme du milieu de son peuple.” Il cite l’opinion suivante du rabbin Abraham Ibn Ezra: “Il y a une différence entre cette punition [la dernière] et le ‘retranchement’, mais je suis incapable de l’expliquer.” Il donne aussi le point de vue du rabbin Rashi, savoir: “L’expression ‘être retranché’ signifie implicitement ‘être perdu’ (mais récupérable).”

Quand on examine les textes des Écritures qui énumèrent les fautes pour lesquelles ce châtiment est requis, on arrive à la conclusion qu’il s’agit en fait de la mort, sentence exécutée soit par les autorités israélites, soit par Dieu lui-​même. Les crimes qui entraînent le retranchement sont des plus graves (Ex. 31:14; Lév. 7:27; 18:6, 22, 23, 29; 20:3-6; 22:3, 4, 9; 23:28-30; Nomb. 4:15, 18, 20; 15:30, 31; voir Exode 30:31-33, 38). Le rédacteur de la lettre aux Hébreux pensait de toute évidence à la déclaration contenue en Nombres 15:30, selon laquelle “l’âme qui fait quelque chose de propos délibéré (...) devra être retranchée du milieu de son peuple”, lorsqu’il déclara: “Quiconque a fait peu de cas de la loi de Moïse meurt sans compassion, sur le témoignage de deux ou trois.” (Héb. 10:28). Jésus utilisa cette expression quand il parla du châtiment que subiront les “chèvres” symboliques: “Ceux-ci s’en iront au retranchement [gr. kolasin] éternel, mais les justes, à la vie éternelle.” (Mat. 25:46). Dans ce texte, la vie est opposée à la mort. Si, comme on le pense, Matthieu écrivit d’abord son Évangile en hébreu, il employa probablement une forme du mot hébreu karath dans ce passage.

RÉTRIBUTION

{Article non traduit.}

RÉU

{Article non traduit.}

RÉUEL

Voir JÉTHRO.

RÉUMAH

{Article non traduit.}

RÊVE

Pensées et images mentales qui apparaissent dans l’esprit d’une personne pendant son sommeil. Les Écritures mentionnent différentes sortes de rêves: ceux qui viennent de Dieu (Nomb. 12:6), les rêves naturels (Job 20:8) et les rêves mensongers. — Jér. 29:8, 9.

LES RÊVES QUI VIENNENT DE DIEU

Jéhovah adressa des rêves aussi bien à ses adorateurs qu’à des gens qui ne le servaient pas (I Rois 3:5; Juges 7:13, 14). Par certains rêves, Dieu transmettait des avertissements à ses serviteurs pour les protéger; par d’autres, il leur fournissait des directives. Ainsi, par un rêve Dieu avertit Abimélech, roi de Guérar, qu’il ne devait pas toucher Sara, si bien qu’elle ne fut pas souillée (Gen. chap. 20). “Ayant été divinement avertis en rêve” de ne pas retourner chez le meurtrier Hérode, les astrologues qui étaient venus rendre visite à Jésus suivirent ces instructions (Mat. 2:11, 12). Conformément aux directives angéliques qu’il reçut en rêve, Joseph prit Marie pour femme et, quelque temps plus tard, s’enfuit en Égypte avec elle et Jésus. À la suite d’autres rêves d’origine divine, Joseph quitta l’Égypte avec sa famille et s’établit à Nazareth, afin que s’accomplît cette prophétie relative au Messie: “Il sera appelé Nazaréen.” — Mat. 1:18-25; 2:13-15, 19-23.

LES RÊVES NATURELS

Les rêves naturels peuvent être provoqués par des pensées, des émotions, des sensations ou les activités quotidiennes (l’anxiété, un certain état physique, le travail, etc.). Ils n’ont guère d’importance (Ps. 73:20). Celui qui est affamé rêvera peut-être qu’il mange, et celui qui a soif, qu’il boit, mais au réveil ils ne sont ni rassasiés ni désaltérés. La même déception attendait ‘toutes les nations qui faisaient la guerre contre le mont Sion’. — És. 29:7, 8.

Voici ce qu’on lit au sujet du point de vue païen sur les rêves: “Les Babyloniens accordaient une telle confiance aux rêves qu’à la veille de prendre des décisions importantes ils dormaient dans les temples en espérant recevoir des conseils. Les Grecs en quête d’un traitement médical couchaient dans les sanctuaires d’Asclépios, et les Romains dans les temples consacrés à Sérapis. Les Égyptiens rédigèrent des livres détaillés sur l’interprétation des rêves.” (Harper’s Bible Dictionary, 7^e éd., 1961, p. 141). De telles pratiques n’existaient pas parmi les fidèles Hébreux ou les premiers chrétiens. Les Écritures mettent en garde contre la recherche des présages, que ce soit dans les rêves naturels ou dans d’autres phénomènes. — Deut. 18:10-12.

LES RÊVES MENSONGERS

La Bible condamne les rêves mensongers. Selon la Loi, celui qui avait de tels rêves et incitait les autres à commettre l’idolâtrie devait être mis à mort (Deut. 13:1-5). Il arrivait que Dieu parle à ses prophètes au moyen de rêves (Nomb. 12:6), mais il condamnait “les prophètes de rêves mensongers”, qui détournaient son peuple du vrai culte (Jér. 23:25-32; 27:9, 10). Il est dit de ceux qui pratiquent la divination qu’ils profèrent “des rêves sans valeur”. — Zach. 10:2.

La Bible parle des rêves au sens figuré à propos d’hommes impies souillant la chair qui s’étaient introduits dans la congrégation chrétienne. Jude prévint ses frères dans la foi contre ces hommes qui ‘se nourrissaient de rêves’. Apparemment, ces gens rêvaient (s’imaginaient) qu’ils pouvaient violer la Parole de Dieu en toute impunité et souiller la chair dans la congrégation. Ils se trompaient, car ils recevraient immanquablement un jugement de condamnation de la part du Juge suprême, Jéhovah. — Jude 8; I Cor. 6:9, 10, 18-20.