Cananéens à l’intérieur de la Terre promise furent soumis, y compris les habitants de Méguiddo. Aussi Salomon put-​il inclure cette ville dans le cinquième des douze districts qui devaient pourvoir au ravitaillement de la maison royale, un mois par an (I Rois 4:7, 8, 12). En outre, Salomon fortifia Méguiddo qui devint peut-être une de ses villes de chars où se trouvèrent une partie de ses 12 000 coursiers. — I Rois 9:15-19; 10:26.

Dans sa prophétie, Zacharie (12:11) évoque la ‘grande lamentation’ qui retentit “dans la vallée-plaine de Méguiddo”. Il parlait peut-être des lamentations au sujet du roi Josias qui avait été tué en combattant à Méguiddo. — II Rois 23:29, 30.

MÉHÉTABEL

{Article non traduit.}

MÉHIDA

{Article non traduit.}

MÉHIR

{Article non traduit.}

MÉHOLATHITE

{Article non traduit.}

MÉHUJAËL

{Article non traduit.}

MÉHUMAN

{Article non traduit.}

MÉ-JARCON

{Article non traduit.}

MÉKÉRATHITE

{Article non traduit.}

MÉLANGE DE GENS

Un groupe de gens qui sortirent d’Égypte avec la nation d’Israël (Ex. 12:37, 38). Puisqu’ils étaient prêts à quitter l’Égypte en compagnie des Israélites, on peut penser qu’ils n’ont perdu aucun de leurs premiers-nés. Autrement, ils auraient été occupés à enterrer leurs morts, à l’exemple des Égyptiens (Nomb. 33:3, 4). Ce mélange de gens devait donc être en état de célébrer la Pâque (Ex. 12:43-49; voir RÉSIDENT ÉTRANGER). Certains étaient peut-être des Égyptiens ou d’autres étrangers qui avaient choisi de suivre Dieu et la nation d’Israël après avoir été témoins de quelques-unes des plaies que Jéhovah avait fait s’abattre sur l’Égypte. D’autres membres de ce groupe étaient vraisemblablement des Égyptiens qui s’étaient mariés avec des Israélites ainsi que les enfants nés de ces unions. Par exemple, Schélomith, une femme israélite de la tribu de Dan, avait un mari égyptien qui lui avait donné au moins un fils. — Lév. 24:10, 11.

Le mécontentement et la contestation qui se manifestèrent parmi le peuple furent sans aucun doute provoqués par l’influence des étrangers qui formaient le “mélange de gens” ou “la multitude mélangée” et par les conditions pénibles de la marche dans le désert. Les Israélites se laissèrent gagner par le désir égoïste de ces gens et commencèrent à pleurer eux aussi. — Nomb. 11:4-6.

En Néhémie 13:3 et en Jérémie 25:20, l’expression “mélange de gens” désigne des personnes qui n’étaient pas des Israélites. Le texte de Néhémie se rapporte plus particulièrement aux Moabites et aux Ammonites (Néh. 13:1). Il se peut que cette expression désigne aussi les fils de ces étrangers (à demi Israélites), car auparavant les Israélites avaient renvoyé leurs femmes étrangères ainsi que leurs fils. — Esdras 10:44.

MÉLATIAH

{Article non traduit.}

MELCHI

{Article non traduit.}

MELCHISÉDEK

(“roi de justice”).

Roi de l’ancienne Salem et “prêtre du Dieu Très-Haut”, Jéhovah (Gen. 14:18, 22). C’est le premier prêtre mentionné dans les Écritures. Il occupait cette position quelque temps avant 1933 avant notre ère. Comme Melchisédek était roi de Salem, mot qui signifie “paix”, l’apôtre Paul l’appelle “Roi de paix” et, d’après la traduction de son nom, “Roi de justice”. (Héb. 7:1, 2.) On pense que Salem fut le noyau de ce qui devint plus tard la ville de Jérusalem. D’ailleurs, son nom est inclus dans celui de Jérusalem qui est elle-​même parfois appelée “Salem”. — Ps. 76:2.

Après avoir défait Kédorlaomer et les rois alliés à celui-ci, Abram (Abraham) arriva à la Basse Plaine de Schavéh ou “Basse Plaine du roi”. Là, Melchisédek “apporta du pain et du vin” et bénit Abraham par ces mots: “Béni soit Abram du Dieu Très-Haut, qui a produit le ciel et la terre! Et béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes oppresseurs en ta main!” Alors, Abraham donna au roi-prêtre “le dixième de tout”, c’est-à-dire des “principales dépouilles” qu’il avait prises après sa victoire sur les rois alliés. — Gen. 14:17-20; Héb. 7:4.

PRÉFIGURATION DE LA PRÊTRISE DU CHRIST

Dans une prophétie messianique remarquable, Jéhovah jura et fit le serment suivant au “Seigneur” de David: “Tu es prêtre jusqu’à des temps indéfinis à la manière de Melchisédek!” (Ps. 110:1, 4). Ce psaume divinement inspiré permettait aux Hébreux de comprendre que le Messie promis serait celui qui réunirait en sa personne les fonctions de prêtre et de roi. Le rédacteur de la lettre aux Hébreux, reconnu généralement pour être l’apôtre Paul, ne laisse subsister aucun doute sur l’identité de celui dont il est question dans ce psaume lorsqu’il parle de “Jésus, qui est devenu pour toujours grand prêtre à la manière de Melchisédek”. — Héb. 6:20; 5:10.

Désigné directement par Dieu

C’est vraisemblablement Jéhovah lui-​même qui a établi prêtre Melchisédek. Dans son raisonnement à propos de la position de Grand Prêtre occupée par Jésus, Paul montre que nul homme ne s’approprie “de soi-​même cet honneur, mais seulement quand il est appelé par Dieu, comme le fut aussi Aaron”. Il ajoute que “le Christ non plus ne s’est pas glorifié lui-​même en devenant grand prêtre, mais il a été glorifié par celui qui a dit à son sujet: ‘Tu es mon fils; moi, aujourd’hui, je suis devenu ton père.’” Enfin, l’apôtre applique à Jésus Christ les paroles prophétiques de Psaume 110:4. — Héb. 5:1, 4-6.

‘Il reçut des dîmes de Lévi’

Le statut sacerdotal de Melchisédek n’avait pas de rapport avec la prêtrise d’Israël et, comme le montrent les Écritures, il était supérieur à celui de la prêtrise aaronique. Entre autres indices indiquant ce fait, citons la déférence avec laquelle Melchisédek fut traité par Abraham, l’ancêtre de toute la nation d’Israël, y compris de la tribu sacerdotale de Lévi. Abraham, l’“ami de Jéhovah”, qui devint “le père de tous ceux qui ont foi” (Jacq. 2:23; Rom. 4:11), donna le dixième ou “dîme” à ce prêtre du Dieu Très-Haut. Paul montre que les Lévites percevaient des dîmes de leurs frères qui étaient également issus des reins d’Abraham. Pourtant, note-​t-​il, Melchisédek “qui, généalogiquement, ne tirait pas d’eux son origine, a levé des dîmes sur Abraham”, de sorte que “par l’entremise d’Abraham, même Lévi, qui reçoit des dîmes, a payé des dîmes, car il était encore dans les reins de son ancêtre, quand Melchisédek alla à sa rencontre”. Ainsi, alors qu’ils percevaient des dîmes du peuple israélite, les prêtres lévitiques, représentés par leur ancêtre Abraham, avaient eux-​mêmes payé des dîmes à Melchisédek. La supériorité de la prêtrise de Melchisédek est aussi démontrée par le fait que celui-ci bénit Abraham. Or, comme le souligne Paul, “c’est le moindre qui est béni par celui qui est plus grand”. Ces éléments et