ainsi de leurs services depuis le retour d’exil jusqu’à la venue du Messie. Avec Zorobabel, Jéschua donna l’exemple pour bâtir l’autel, puis pour reconstruire le temple, encouragé en cela par les prophètes Aggée et Zacharie (Esdras 3:2; 5:1, 2). Il soutint Zorobabel en s’opposant aux adversaires de la reconstruction du temple. Ces fauteurs de troubles étaient les habitants que le roi d’Assyrie avait installés dans le territoire des dix tribus d’Israël après que celles-ci eurent été emmenées en exil. Par conséquent, rien n’autorisait ces gens à participer au travail de reconstruction aux côtés du reste rétabli, comme ils le demandaient. — Esdras 4:1-3.

Parmi les Israélites les plus âgés qui étaient de retour, certains avaient vu la gloire du temple de Salomon et avaient tendance à penser que le temple rebâti n’était rien en comparaison du premier. Aggée, le prophète, fut envoyé pour dire à Zorobabel et à Josué (Jéschua) que la gloire de cette maison deviendrait plus grande que celle de la première. Jéhovah rendrait cela possible en y faisant entrer “les choses désirables de toutes les nations”. — Aggée 2:1-4, 7, 9.

Le prophète Zacharie eut une vision dans laquelle il vit Josué (Jéschua), le grand prêtre, se tenant debout devant l’ange de Jéhovah, et Satan était à sa droite pour s’opposer à lui. À la place de ses vêtements sales, Josué reçut des habits d’apparat et un turban propre. Puis l’ange lui parla d’un serviteur de Dieu nommé Germe. — Zach. 3:1-8.

Une autre fois, Jéhovah demanda à Zacharie de mettre une couronne sur la tête de Josué et de lui dire: “Voici l’homme dont le nom est Germe (...). Et il bâtira lui-​même le temple de Jéhovah (...), et il devra devenir prêtre sur son trône.” Cette prophétie s’appliquait certainement à quelqu’un qui viendrait plus tard, étant donné que sous la Loi la prêtrise et la royauté étaient tenues strictement séparées et que le grand prêtre Josué ne fut jamais roi sur Israël. — Zach. 6:11-13.

JÉSCHURUN

(“un juste”; probablement dérivé de yâshar [“être juste”]).

Titre honorifique pour Israël. Dans la version des Septante, “Jéschurun” devient un terme d’affection puisqu’il est rendu par “bien-aimé”. La désignation Jéschurun aurait dû rappeler à Israël qu’il était le peuple de l’alliance de Jéhovah et, par conséquent, qu’il se trouvait dans l’obligation de demeurer juste (Deut. 33:5, 26; És. 44:2). En Deutéronome 32:15, le nom “Jéschurun” est employé avec ironie. Au lieu de vivre d’une manière qui s’accorde avec son nom, “Jéschurun”, Israël devint intraitable, abandonna son Créateur et méprisa son Sauveur.

JÉSIMIEL

{Article non traduit.}

JESSÉ

(peut-être “Jah existe”).

Père du roi David, de la tribu de Juda; petit-fils de Ruth et de Boaz; l’un des chaînons de la lignée généalogique qui mène d’Abraham à Jésus (Ruth 4:17, 22; Mat. 1:5, 6; Luc 3:31, 32). Jessé engendra huit fils dont l’un mourut, semble-​t-​il, avant d’avoir eu des enfants, ce qui pourrait expliquer pourquoi son nom est omis dans les généalogies du livre des Chroniques (I Sam. 16:10, 11; 17:12; I Chron. 2:12-15). Les deux sœurs de David, Abigaïl et Zéruïah, ne sont nulle part appelées les filles de Jessé, alors que l’une d’elles est mentionnée comme étant la “fille de Nahasch”. (I Chron. 2:16, 17; II Sam. 17:25.) Il se peut que la femme de Jessé ait d’abord été mariée à Nahasch. Ses filles seraient alors les demi-sœurs des fils de Jessé. Ou bien Nahasch est un autre nom de Jessé. Ou encore, ainsi qu’on l’a parfois suggéré, il s’agit peut-être du nom de sa femme.

Jessé possédait un troupeau de moutons et il vivait à Bethléhem. Après que le roi Saül se fut écarté du culte pur, Jéhovah envoya Samuel chez Jessé pour oindre comme roi l’un de ses fils. Jessé fit entrer les sept garçons les plus âgés, mais puisque Jéhovah ne désigna aucun d’entre eux, il dut envoyer chercher son plus jeune fils, David, qui était en train de faire paître les moutons; c’est lui que Jéhovah choisit. — I Sam. 16:1-13.

Quand Saül appela David pour qu’il lui joue de la harpe et lui procure un apaisement, Jessé, alors âgé, le dépêcha auprès du roi, porteur d’un généreux présent, et il permit ensuite à David de demeurer quelque temps à la cour de Saül (I Sam. 16:17-23; 17:12). Un peu plus tard, il semble que David était revenu chez lui et qu’il gardait les moutons. Jessé lui demanda d’aller apporter quelques provisions à ses trois fils les plus âgés, qui étaient dans l’armée de Saül (I Sam. 17:13, 15, 17, 18, 20). À l’époque où David fut déclaré hors-la-loi par Saül, Jessé et sa femme reçurent asile en Moab. — I Sam. 22:3, 4.

Souvent David est appelé “le fils de Jessé”, avec une pointe de mépris par des personnes comme Saül, Doëg, Nabal et Schéba (I Sam. 20:27, 30, 31; 22:7-9, 13; 25:10; II Sam. 20:1; I Rois 12:16; II Chron. 10:16), mais avec plus de respect dans d’autres cas, notamment par David lui-​même, par Esdras et par Jéhovah Dieu. — I Sam. 16:18; 17:58; II Sam. 23:1; I Chron. 10:14; 12:18; 29:26; Ps. 72:20; Luc 3:32; Actes 13:22.

La promesse prophétique selon laquelle la “racine de Jessé” ‘se dresserait comme un signal pour les peuples’ et jugerait avec justice trouve son accomplissement en Christ Jésus. — És. 11:1-5, 10; Rom. 15:8, 12.

JÉSUS

{Article non traduit.}

JÉSUS CHRIST

Nom et titre qui, réunis, désignent le Fils de Dieu à partir du moment où il fut oint de l’esprit saint, pendant son séjour terrestre.

Le nom Jésus (en grec Iêsous) correspond à l’hébreu Jéschua (ou, sous une forme plus complète, Jéhoschua) qui signifie “Jah [Jéhovah] est salut [ou secours]”. En lui-​même, ce nom n’avait rien d’inhabituel. De nombreux hommes, en effet, le portaient à l’époque de Jésus Christ. C’est pourquoi les gens ajoutaient souvent une précision pour identifier celui dont ils parlaient, l’appelant, par exemple, “Jésus le Nazaréen”. (Marc 10:47; Actes 2:22.) Quant au titre Christ, il nous vient du terme Khristos, l’équivalent grec de l’hébreu Mâshiaḥ (Messie), et signifie “Oint”. Certes, avant Jésus, le terme “oint” avait été appliqué avec juste raison à divers personnages, tels que Moïse, Aaron et David (Héb. 11:24-26; Lév. 4:3; 8:12; II Sam. 22:51). Toutefois, la position, la fonction ou le service pour lesquels ces hommes avaient été oints ne faisaient que préfigurer la position, la fonction et le service suréminents de Jésus Christ. Jésus seul est donc par excellence “le Christ, le Fils du Dieu vivant”. — Mat. 16:16; voir CHRIST; MESSIE.

SON EXISTENCE PRÉHUMAINE

La personne connue sous le nom de Jésus Christ n’a