Ruben est mentionnée à une place importante parmi les autres tribus. Par exemple, dans sa vision Ézéchiel a vu au milieu des tribus la “contribution sainte” du pays incluant le sanctuaire de Jéhovah, la ville appelée Jéhovah-Schammah, ce qui signifie “Jéhovah lui-​même est là”, et le territoire appartenant aux prêtres, aux Lévites et au chef. Juste au nord de cette bande de terre sainte se trouvait Juda, et Ruben juste au nord de Juda (Ézéch. 48:6-22, 35). En outre, la porte nommée Ruben sur le côté nord de la ville sainte Jéhovah-Schammah était près de la porte nommée Juda (Ézéch. 48:31). Quand Jean vit en vision les douze tribus de l’Israël spirituel qui étaient scellées, celle de Ruben n’occupait pas la place principale. Elle était nommée en deuxième lieu, après la tribu de Juda. — Rév. 7:4, 5.

RUBIS

Pierre précieuse transparente d’un rouge intense qui est une variété de corindon, composée d’oxyde d’aluminium et contenant d’infimes traces de chrome et d’oxyde de fer, ce qui lui donne sa couleur rouge. C’est une pierre très rare, d’une dureté légèrement inférieure à celle du diamant. La valeur d’un gros rubis d’excellente qualité peut dépasser celle d’un diamant de même taille. Sa couleur varie du rose au rouge profond légèrement bleuté, lequel est très apprécié et que l’on nomme souvent “sang de pigeon”. Dans la Traduction du monde nouveau, le terme “rubis” traduit deux mots hébreux (ʼodhèm; kadhkodh) qui désignent un rouge vif ou cramoisi.

La première pierre de la première rangée de joyaux incrustés dans le “pectoral du jugement” que portait le grand prêtre Aaron était un rubis sur lequel était gravé le nom de l’une des douze tribus d’Israël (Ex. 28:2, 15, 17, 21; 39:10). Le “revêtement” du roi de Tyr était formé de rubis et d’autres pierres précieuses (Ézéch. 28:12, 13). Édom était le “marchand” attitré de Tyr pour ce qui est des rubis. La ville commerçante de Tyr échangeait avec empressement ses réserves pour des pierres précieuses et d’autres marchandises (Ézéch. 27:2, 16). Quand Jéhovah, le Propriétaire et Époux de Sion, la réconforta et décrivit sa beauté future, il déclara entre autres: “Je ferai tes créneaux en rubis, et tes portes en pierres d’un rouge ardent.” — És. 54:5, 6, 11, 12.

RUE, I

Il semble que dans les villes anciennes des pays bibliques, la plupart des rues n’étaient pas pavées (Ps. 18:42; És. 10:6; Lament. 2:21). On a découvert à Jéricho et à Guézer des canaux destinés à drainer l’eau des rues.

En règle générale, les rues étaient étroites et tortueuses, mais il existait aussi de “grandes artères”. (Luc 14:21; voir Révélation 21:21.) Les rues de Ninive étaient assez larges pour laisser passer des chars (Nahum 2:4). Babylone et Damas avaient de larges avenues ou voies processionnelles, et certaines de leurs rues portaient un nom. Du temps des Romains, ‘la rue qu’on appelait la Droite’, à Damas, était une artère à trois voies, d’une trentaine de mètres de large. — Actes 9:11.

La place publique, un espace découvert, située probablement à proximité d’une des portes de la ville, était un lieu où l’on pouvait se rencontrer pour effectuer des transactions commerciales ou se réunir pour recevoir une instruction (Gen. 23:10-18; Néh. 8:1-3; Jér. 5:1). Les enfants y jouaient (Zach. 8:4, 5). Les rues étaient habituellement bourdonnantes d’activité (Job 18:17; Jér. 33:10, 11; voir, par contraste, Ésaïe 15:3; 24:11). On y trouvait les différents commerces, certaines boutiques de même catégorie étant parfois regroupées, comme dans “la rue des boulangers” à Jérusalem (Jér. 37:21). Quand il est dit que le roi Achab ‘s’assignait des rues à Damas’, cela veut peut-être dire qu’il y possédait des magasins (I Rois 20:34). La nuit, les rues de certaines villes étaient apparemment gardées par des veilleurs à l’œil vigilant. — Cant. 3:1-3.

C’est également dans les rues que les nouvelles étaient proclamées (II Sam. 1:20; Jér. 11:6). Jésus Christ y enseigna et y guérit des malades, mais sans débattre et sans élever la voix dans les grandes artères. Il ne cherchait pas, en effet, à faire sensation pour magnifier son nom devant les hommes et détourner ainsi leur attention de Jéhovah Dieu et de la bonne nouvelle du Royaume (Luc 8:1; Mat. 12:13-19; És. 42:1, 2). Il n’était donc pas comme les hypocrites qu’il condamna parce qu’ils priaient “aux coins des grandes artères, pour être vus des hommes”. — Mat. 6:5.

RUE, II

Plante mentionnée seulement en Luc 11:42 à propos de la façon scrupuleuse dont les Pharisiens payaient la dîme. La variété commune de la rue (Ruta graveolens) est une plante vivace. Cet arbrisseau aux tiges velues, qui atteint presque un mètre de haut, exhale une odeur forte. Ses feuilles sont gris vert et ses fleurs jaunes s’épanouissent en bouquets. La rue a été employée en médecine comme stimulant et antispasmodique. Aux jours du ministère terrestre de Jésus, on cultivait peut-être la rue en Palestine pour ses propriétés curatives et pour servir de condiment.

Au lieu de la “rue”, il est question de “l’aneth odorant” dans le récit parallèle de Matthieu 23:23, ainsi qu’en Luc 11:42 dans un manuscrit du III^e siècle (papyrus Chester Beatty n^o 1).

RUFUS

{Article non traduit.}

RUMAH

{Article non traduit.}

RUMINANT

Voir DAMAN; LIÈVRE.

RUTH

(peut-être “amitié”).

Femme moabite qui épousa Mahlon après la mort d’Élimélech, le père de Mahlon; Mahlon, sa mère Naomi et son frère Kilion vivaient alors à Moab depuis qu’une famine les avait poussés à quitter leur ville natale de Bethléhem, en Juda. Kilion, le beau-frère de Ruth, s’était marié avec une autre Moabite, Orpah. Par la suite, les deux frères moururent en laissant deux veuves sans enfants. Apprenant qu’Israël avait retrouvé la faveur de Jéhovah, Naomi prit le chemin du retour pour Juda en compagnie de ses belles-filles. — Ruth 1:1-7; 4:9, 10.

SON AMOUR FIDÈLE

Tandis qu’Orpah décidait finalement de retourner vers son peuple comme Naomi le lui recommandait, Ruth s’attachait à sa belle-mère. Son profond amour pour Naomi et son désir sincère de servir Jéhovah en union avec son peuple lui permirent de quitter sa parenté et son pays natal, alors qu’elle avait peu de chances de trouver la sécurité qu’un mariage aurait pu lui apporter (Ruth 1:8-17; 2:11). Son amour pour sa belle-mère était tel que, plus tard, d’autres femmes dirent