“Ce que sème un homme, c’est aussi ce qu’il récoltera”

“Ne vous abusez pas ; on ne se moque pas de Dieu. Car ce que sème un homme, c’est aussi ce qu’il récoltera ; parce que celui qui sème ayant sa chair en vue, récoltera de sa chair la corruption, mais celui qui sème ayant l’esprit en vue, récoltera de l’esprit la vie éternelle.” — Gal. 6:7, 8.

1, 2. a) Comment le principe exprimé dans Galates 6:7 s’avère-​t-​il exact dans le cas des semailles proprement dites ? b) Comment l’apôtre Paul applique-​t-​il ce principe aux chrétiens ?

POUR ce qui est des semailles et de la récolte proprement dites, le cultivateur connaît fort bien la valeur du principe suivant : “Ce que sème un homme, c’est aussi ce qu’il récoltera.” S’il a semé de l’avoine dans son champ, ce n’est pas lorsque les nouvelles pousses commencent à sortir du sol que le cultivateur doit penser qu’il aurait été préférable de semer du blé. Le fermier est obligé de récolter ce qu’il a semé. C’est l’œuvre d’une loi immuable, dont l’auteur est le Créateur de toutes choses. C’est ce que montre le récit inspiré de la création : “Puis Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l’herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre.” (Gen. 1:11). Pour ce qui est de l’application de cette loi naturelle, “on ne se moque pas de Dieu. Car ce que sème un homme, c’est aussi ce qu’il récoltera”. — Gal. 6:7.

² Le caractère invariable de cette loi naturelle accentue la force des paroles prononcées par Paul et rapportées au verset huit de ce chapitre de l’épître aux Galates Ga 6:8 ; il dit : “Parce que celui qui sème ayant sa chair en vue, récoltera de sa chair la corruption, mais celui qui sème ayant l’esprit en vue, récoltera de l’esprit la vie éternelle.” Effectivement, ce que nous semons dans le sol qu’est notre vie, est obligé de produire du fruit ‘selon son espèce’, que la semence soit bonne ou mauvaise, et que nous ayons en vue l’esprit ou la chair. Puisqu’“on ne se moque pas de Dieu” dans ce domaine, il nous appartient de veiller à la façon dont nous semons.

3. À propos de notre vie privée, que peut-​on dire quant à la semence que nous pouvons semer et aux mobiles qui nous animent ?

³ Pour ce qui est de notre vie privée, l’intention avec laquelle nous semons est tout aussi importante que la semence elle-​même. Nous pouvons avoir de la bonne ‘semence’ à semer, mais de mauvais mobiles, et ‘semer en ayant la chair en vue’. Ceci peut corrompre la semence et produire un mauvais fruit. La santé, la force, le temps, les facultés de parler, d’entendre et de lire, et d’autres aptitudes, les occasions de jouir de la compagnie d’autrui et nos responsabilités à l’égard de nos semblables, toutes ces choses peuvent être employées pour le bien ou pour le mal, pour la satisfaction égoïste de la chair ou pour l’édification spirituelle de nous-​mêmes et de notre prochain.

4. Quelle est une des façons de ‘semer en ayant sa chair en vue’ ?

⁴ Étant donné qu’en semant en ayant la chair en vue on produit la corruption, vous voudrez sans aucun doute éviter de semer de cette façon. De quelle manière quelqu’un peut-​il ‘semer en ayant sa chair en vue’ ? De nombreuses choses nous viennent aussitôt à l’esprit. La recherche des biens matériels comme une fin en soi n’est pas la moindre de celles-ci. Êtes-​vous insatisfait de ce que vous possédez ? Êtes-​vous envieux ou jaloux de ce que possèdent les autres ? Vous laissez-​vous entraîner dans une lutte effrénée pour égaler les Dupont ? S’il en est ainsi, il est temps de considérer honnêtement la façon dont vous semez. Il se pourrait bien que vous semiez en ayant la chair en vue.

5. Comment pouvons-​nous semer en ayant l’esprit en vue même pour ce qui est des choses matérielles ?

⁵ Cela ne veut pas dire qu’il est mal de se soucier dans une certaine mesure des choses matérielles. Un homme ayant une famille doit se soucier de pourvoir aux besoins matériels de celle-ci : à la nourriture, au vêtement et à un logement convenable pour sa femme et ses enfants. Parlant du chrétien qui n’agit pas ainsi, l’apôtre Paul dit qu’“il a renié la foi” et qu’“il est pire qu’un homme sans foi”. (I Tim. 5:8.) Toutefois, le chrétien ne voudra pas ‘rechercher avec ardeur’, comme le but de sa vie, la satisfaction de ses besoins matériels, ce qui est le cas pour les hommes des nations dans leur ensemble (Mat. 6:32). Jésus fit cette exhortation : “Donc cherchez d’abord, sans cesse, le royaume et sa justice, et toutes ces autres choses vous seront données par-dessus.” (Mat. 6:33). En ne faisant pas des biens matériels le but de notre vie, mais en les utilisant pour louer et servir davantage Jéhovah, le vrai Dieu, nous maintenons toutes choses à leur véritable place et nous ne ‘semons pas en ayant la chair en vue’. De cette façon, nous sèmerons pour le bien de notre vie spirituelle et nous tiendrons compte de la volonté de Jéhovah, le Grand Esprit, telle qu’elle est révélée par son esprit saint ou force active au moyen de sa Parole de vérité.

6. Comment de nombreux Juifs qui suivaient Jésus avaient-​ils un mauvais point de vue sur le ministère du Christ ?

⁶ Parmi les Juifs qui suivirent Jésus pendant un temps, nombreux étaient ceux qui le faisaient ‘en ayant la chair en vue’ et non les choses spirituelles. En une certaine occasion, une foule de Juifs qui recherchaient Jésus se déplacèrent de la côte est de la mer de Galilée à Capernaüm. Quand, finalement, ils l’eurent trouvé, celui-ci leur déclara : “En toute vérité, je vous le dis : Vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangé les pains et que vous avez été rassasiés. Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui demeure pour la vie éternelle.” (Jean 6:26, 27). Ayant profité de la nourriture abondante que Jésus avait fournie miraculeusement à 5 000 personnes, ils pensaient qu’en suivant Jésus ils avaient trouvé un moyen facile de satisfaire leur appétit égoïste. Ils ne prêtaient aucune attention à la signification des miracles dont ils avaient été témoins et qui, en réalité, prouvaient que Jésus était le Messie promis et tant attendu, le “pain de vie”. — Jean 6:41-48.

7. Quelles possibilités et quels dangers offrent les richesses matérielles, et avec quelles conséquences possibles ?

⁷ Il est peut-être vrai que la possession de biens matériels procure un certain plaisir. Un chrétien qui possède des richesses est, en vérité, en mesure de faire du bien à ses semblables et plus spécialement de faire avancer les intérêts du Royaume de Dieu. En agissant ainsi on connaît un bonheur et une satisfaction véritables. Cependant, trop souvent les richesses matérielles incitent à rechercher des plaisirs égoïstes et à ‘semer en ayant la chair en vue’. L’argent ouvre la porte aux plaisirs du présent monde auparavant inaccessibles, et la tentation d’en jouir pendant que cette porte est ouverte est très forte. Celui qui tombe au “pouvoir trompeur de la richesse” perd son amour pour la vérité et en peu de temps devient “stérile” pour ce qui est des choses spirituelles (Mat. 13:22). Effectivement, “ceux qui sont déterminés à être riches tombent dans la tentation et dans un piège et dans beaucoup de désirs insensés et funestes, qui plongent les hommes dans la ruine et la destruction. Car l’amour de l’argent est la racine de toutes sortes de choses mauvaises”. (I Tim. 6:9, 10.) Vous ne désirez pas être trompé. Si vous semez en ayant la chair en vue, vous ne pourrez pas faire autrement que de récolter la corruption, c’est-à-dire la destruction. En effet, “on ne se moque pas de Dieu” pour ce qui est de l’application de cette loi naturelle.

LES DÉSIRS SEXUELS ILLÉGITIMES

8-10. a) De quelle façon les désirs sexuels illégitimes peuvent-​ils être semés dans l’esprit de quelqu’un ? b) S’ils ne sont pas maîtrisés, à quoi peuvent-​ils conduire ?

⁸ Entretenir des désirs sexuels illégitimes revient à ‘semer en ayant la chair en vue’ ; il ne fait aucun doute que ces désirs non maîtrisés produiront finalement les fruits de la corruption. Dans Galates 5:19, l’apôtre Paul, énumérant “les œuvres de la chair”, cite en premier lieu les fruits des désirs sexuels illégitimes, c’est-à-dire “la fornication, l’impureté, la conduite dissolue”.

⁹ Sous ce rapport, nous pouvons revenir un instant à l’image du cultivateur en train d’ensemencer son champ. En réalité, les grains qu’il sème sont très petits et, une fois tombés sur le sol, ils sont pratiquement invisibles. Il en est de même pour les désirs sexuels illégitimes. La semence peut être très petite et semée d’une manière presque imperceptible pour les autres et même pour celui qui la sème. De nos jours, les hommes, et plus particulièrement les adolescents, sont l’objet de la séduction de toutes sortes de désirs sexuels illégitimes. La plupart des romans, et en particulier les revues illustrées et bon marché, glorifient la fornication et l’adultère comme étant le “véritable amour”, le héros de l’histoire sauvant l’héroïne d’un “mariage malheureux”. Peu de films peuvent aujourd’hui espérer connaître le succès s’il n’y a rien dans le texte qui flatte les penchants pervertis de la majorité de ceux qui fréquentent les salles de spectacle. Les écoliers, plus spécialement ceux des écoles du second degré et au-dessus, doivent supporter les conversations de leurs camarades, qui tournent très souvent autour du sexe et des “aventures” avec les jeunes de l’autre sexe, qu’elles soient réelles ou imaginaires.

¹⁰ Un écolier chrétien peut dire qu’il entend de telles conversations sans qu’elles lui soient préjudiciables. Il affirmera que “cela rentre par une oreille et sort par l’autre”. Mais attention ! Lorsque ces paroles pénètrent par une oreille, elles passent dans l’esprit de l’individu avant de sortir par l’autre oreille. Là, sur leur passage, elles peuvent laisser de petites semences de pensées impures qui pourront prendre racine, ensuite germer et finalement donner naissance à des désirs sexuels illégitimes. Il ne fait aucun doute que si quelqu’un passe du temps à lire des livres exaltant le sexe et s’il permet à son esprit de jouer avec ce qu’il lit ou voit dans ce genre d’ouvrage, il ne pourra en résulter que des pensées impures et des désirs sexuels illégitimes. Le fait de ‘semer en ayant la chair en vue’, quand bien même ce ne serait qu’intérieurement, dans ses propres pensées, amènera finalement cette personne à pratiquer les œuvres de la chair, c’est-à-dire “la fornication, l’impureté, la conduite dissolue”. “Ne vous abusez pas ; on ne se moque pas de Dieu”, car ce que sème un homme, il le récolte ; en semant de cette manière, il récoltera “de sa chair la corruption”.

11. a) À quelle corruption plus grande une conduite relâchée dans le domaine sexuel peut-​elle conduire ? b) Quelle exhortation est donc appropriée ?

¹¹ S’il est vrai que la conduite sexuelle dépravée conduit le plus souvent à la corruption proprement dite de la chair, sous la forme de la syphilis, de la blennorragie et d’autres maladies sociales, le fait de ‘semer en ayant la chair en vue’ mène à une corruption plus grave encore, c’est-à-dire à la perte de la vie, Dieu enlevant alors l’espoir de vivre éternellement. L’apôtre Paul écrivit ce qui suit aux Romains : “Le souci de la chair signifie la mort, mais le souci de l’esprit signifie la vie et la paix, parce que le souci de la chair signifie inimitié pour Dieu (...). Ceux donc qui sont en harmonie avec la chair ne peuvent plaire à Dieu.” (Rom. 8:6-8). Pour ceux qui sont venus à la lumière de la vérité, le temps est révolu où ils ‘semaient en ayant la chair en vue’. Ils ne désirent plus maintenant produire les fruits des ténèbres, mais ceux de la lumière. “Autrefois vous étiez ténèbres, dit l’apôtre, mais vous êtes à présent lumière relativement au Seigneur. Ne cessez de marcher comme enfants de lumière, car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté et de justice et de vérité. (...) Veillez donc très attentivement à ce que vous marchiez non comme des insensés mais comme des sages, rachetant le temps opportun pour vous-​mêmes, car les jours sont mauvais.” — Éph. 5:8-16.

LES BONS MOBILES

12. Quel effet les mauvais mobiles ont-​ils sur la vie spirituelle du chrétien ?

¹² Cependant, il existe une autre façon de ‘semer en ayant la chair en vue’, façon qui n’est peut-être pas aussi évidente, mais qui peut néanmoins avoir une très grande influence sur notre croissance spirituelle en tant que chrétiens, et même s’avérer être désastreuse. Nous pouvons très bien faire des choses qui sont bonnes en elles-​mêmes, mais si nos mobiles sont mauvais, si nos actions ont pour but notre justification ou notre glorification et si elles sont motivées par un esprit de jalousie ou de rivalité, nos œuvres excellentes n’auront aucune valeur, et nous corromprons notre vie spirituelle. — Rom. 10:3 ; Prov. 14:30.

13. Pourquoi la Loi n’a-​t-​elle pas amené la majorité des Juifs à accepter le Christ ?

¹³ C’est en adoptant pareille attitude que la nation d’Israël se corrompit. Par l’intermédiaire de Moïse, Jéhovah donna à cette nation un ensemble de lois, “la Loi”. Dans sa lettre aux Galates, Paul explique que la Loi “a été ajoutée pour rendre les transgressions manifestes”, et pour rappeler aux Juifs qu’ils étaient des pécheurs et qu’ils avaient besoin d’un sacrifice capable d’enlever réellement les péchés et de les délivrer de la condamnation à mort. Ils étaient véritablement “gardés sous la loi, étant tous rendus captifs”, afin qu’ils attendent “la foi qui était destinée à être révélée”. Ainsi, la Loi devait leur servir de “tuteur menant à Christ”. (Gal. 3:19, 23, 24.) Toutefois, les Juifs en tant que nation n’ont pas suivi cette voie. Ils ont respecté de nombreuses parties de la Loi, mais ils n’ont pas atteint le but vers lequel elle les conduisait. “Israël, bien que poursuivant une loi de justice, n’est pas parvenu à la loi. Pour quelle raison ? Parce qu’il l’a poursuivie non par la foi mais comme par les œuvres.” Les Juifs voulaient “se donner une apparence agréable dans la chair”, et ils désiraient que les autres se fassent circoncire et suivent la Loi ‘pour avoir un sujet de se glorifier dans la chair’ des autres. — Rom. 9:31, 32 ; Gal. 6:12, 13.

14, 15. a) Comment Jésus a-​t-​il illustré l’attitude des Pharisiens qui se justifiaient eux-​mêmes ? b) Comment les chrétiens peuvent-​ils tomber aujourd’hui dans le même piège ?

¹⁴ Constatant que les conducteurs religieux juifs de son époque avaient le même état d’esprit, Jésus “dit cette comparaison aussi à quelques-uns qui étaient sûrs en eux-​mêmes qu’ils étaient justes et qui considéraient les autres comme rien : ‘Deux hommes montèrent au temple pour prier, l’un Pharisien et l’autre percepteur d’impôts. Le Pharisien se tenait debout et priait en se disant ces choses en lui-​même : “Ô Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, extorqueurs, injustes, adultères, ou même comme ce percepteur d’impôts. Je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de toutes les choses que j’acquiers.” Mais le percepteur d’impôts, se tenant à distance, ne voulait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine, disant : “Ô Dieu, sois miséricordieux pour moi, pécheur.” Je vous le dis, cet homme descendit chez lui, trouvé plus juste que l’autre homme ; car quiconque s’élève sera humilié, mais celui qui s’humilie sera élevé.’” — Luc 18:9-14.

¹⁵ Bien que n’étant plus aujourd’hui sous la Loi qui fut donnée à Israël par Moïse, les chrétiens sont cependant imparfaits et sujets au péché, et ils peuvent tomber dans le même piège qui consiste à se justifier soi-​même, en faisant des “distinctions partiales” sur la base des œuvres de la chair et en poursuivant la justice, “non par la foi mais comme par les œuvres”. (Jacq. 3:17 ; Rom. 9:32.) Souvenons-​nous donc que toute position de justice devant Dieu ne peut être que le résultat de la bonté imméritée de Jéhovah exercée sur la base du sacrifice rédempteur de Jésus, son Fils bien-aimé.

16. Pourquoi les témoins de Jéhovah tiennent-​ils un relevé de leur activité ministérielle, et quel est le but des objectifs suggérés ?

¹⁶ Les témoins de Jéhovah forment un peuple très actif. Ils ont “toujours beaucoup à faire dans l’œuvre du Seigneur” et ils ont confiance que s’ils cultivent de bons mobiles pour effectuer leur service sur la base de l’amour, leur ‘travail ne sera pas vain relativement au Seigneur’. (I Cor. 15:58.) Ils invitent les hommes de toutes les nations à participer avec eux à l’œuvre excellente qui consiste à proclamer la bonne nouvelle du Royaume de Dieu, reconnaissant que “Dieu n’est pas partial, mais qu’en toute nation l’homme qui le craint et pratique la justice lui est agréable”. (Actes 10:34, 35.) S’intéressant aux progrès de cette œuvre du Royaume, les témoins de Jéhovah tiennent un relevé de leur activité, tant des heures passées dans la prédication que des résultats obtenus. Les progrès ainsi réalisés encouragent non seulement les témoins, mais ils aident également les congrégations à discerner rapidement dans quels domaines il est possible de progresser et comment le ministère peut être effectué avec plus d’efficacité. Ces rapports peuvent également servir de base pour accorder une aide personnelle et empreinte d’amour aux nouveaux ministres chrétiens et à ceux qui ont des difficultés pour progresser dans le ministère. Pour permettre d’examiner les progrès de la congrégation dans son ensemble, des objectifs ont été suggérés ; c’est une forme d’encouragement pour un ministère équilibré, afin que les témoins veillent à couvrir régulièrement le territoire en allant de maison en maison, à faire de nouvelles visites et à conduire des études bibliques avec les personnes qui s’intéressent à la Bible.

17. Qu’est-​ce qui ne doit pas servir de base pour juger l’intégrité des chrétiens, et pourquoi ?

¹⁷ Cependant, ces objectifs suggérés ne peuvent en aucun cas servir de base pour évaluer l’intégrité d’un chrétien. Le travail effectué dans le ministère ne peut pas non plus servir à faire des comparaisons entre les chrétiens ni être une occasion de se justifier ou de se glorifier. Le fait d’avoir passé de nombreuses années dans le service à plein temps ou d’occuper une position en vue dans l’organisation de Jéhovah, n’autorise pas quelqu’un à faire des distinctions partiales ou à être semblable à ceux à qui Jésus s’adressait par la comparaison citée plus haut et qui “étaient sûrs en eux-​mêmes qu’ils étaient justes et qui considéraient les autres comme rien”. (Luc 18:9.) Tous ne sont pas arrivés au même degré de croissance vers la maturité spirituelle. De plus, la situation et les aptitudes personnelles déterminent dans une certaine mesure ce que quelqu’un peut ou ne peut pas faire dans l’activité chrétienne ; il en est de même pour ce qui est du soutien financier de l’œuvre de Dieu, comme Jésus l’a montré par les commentaires qu’il fit à propos de la contribution faite par la veuve indigente. — Luc 21:1-4.

18. Quelle bonne attitude à l’égard du ministère un chrétien désire-​t-​il avoir ?

¹⁸ Un ministre chrétien ne voudra jamais devenir esclave des chiffres et consacrer du temps à la prédication dans le seul but d’atteindre des objectifs ou d’avoir un beau rapport de service auprès de la congrégation ou de la Société Watch Tower. Bien qu’il soit recommandé à chaque ministre chrétien d’atteindre ou de dépasser les objectifs suggérés pour avoir un ministère équilibré, il ne serait pas sage de faire de ces objectifs une fin en soi. Les chrétiens désireront toujours cultiver dans leur cœur et dans leur esprit des mobiles purs pour effectuer leur service ou toute autre chose en rapport avec la congrégation. “Quoi que vous fassiez, travaillez-​y de toute votre âme, comme pour Jéhovah et non pour les hommes, car vous savez que c’est de Jéhovah que vous recevrez la récompense voulue de l’héritage.” — Col. 3:23, 24.

19, 20. Pourquoi est-​il approprié et utile de prier avant de participer à la prédication ?

¹⁹ C’est pourquoi il est particulièrement approprié que chaque témoin voué à Jéhovah réserve un peu de temps à la prière chaque fois qu’il participe au ministère chrétien. Chaque fois que des témoins de Jéhovah se réunissent avant de prendre part à la prédication en groupe, une prière est faite pour demander à Dieu qu’il bénisse cette activité. Il est certain que cela les aide à garder présent à la pensée le but de la prédication. C’est en premier lieu pour proclamer le nom et les desseins de Jéhovah. Le ministère du champ leur donne également l’occasion d’aider les personnes aimant la justice à trouver le chemin du salut et de la vie, ainsi que la possibilité de déclarer les jugements de Dieu qui s’exerceront bientôt sur le présent système de choses. De plus, ce service donne à chacun d’entre nous l’occasion de démontrer sa loyauté et son intégrité envers le Dieu Tout-Puissant.

²⁰ Celui qui prêche en ayant de telles pensées est toujours joyeux et satisfait, quelle que soit la réaction des personnes devant la proclamation du message. En vérité, il sème en ayant l’esprit en vue.

21. Pourquoi le ministère chrétien peut-​il devenir un fardeau pour certains, et quel danger cela représente-​t-​il ?

²¹ Il se peut que vous soyez du nombre de ceux qui ont participé pendant un certain nombre d’années au ministère chrétien, mais qui, maintenant, n’éprouvent plus ce sentiment de joie et de satisfaction. La prédication de la bonne nouvelle du Royaume de Dieu est peut-être devenue pour vous un fardeau tel que vous êtes sur le point d’abandonner cette activité bénie, à moins que vous ne l’ayez déjà fait. Pourquoi en serait-​il ainsi ? Auparavant, vous éprouviez une joie profonde à effectuer le service de Dieu ; vous étiez plein de zèle et d’enthousiasme. Vous disiez même que vous étiez poussé par l’“esprit” du service. Vous aviez commencé à semer en ayant l’esprit en vue. Cependant, quelque temps plus tard, vous avez changé vos habitudes en matière de semailles. Il se peut que vous vous soyez laissé aller à l’habitude de regarder les choses avec les yeux de la chair, ne considérant que les objectifs, les chiffres, effectuant votre activité parce qu’il fallait l’effectuer, sans avoir présent à l’esprit le but réel de la prédication, et omettant de garder votre foi vivante en vous nourrissant de la Parole de Dieu. Après avoir bien commencé à semer en ayant l’esprit en vue, vous risquez peut-être maintenant de ne pas parvenir à la maturité spirituelle, ce que vous ne pourrez jamais atteindre si vous semez en ayant la chair en vue. — Gal. 3:2, 3.

22. a) Pourquoi sommes-​nous incités à semer ‘en ayant l’esprit en vue’ ? b) Quels fruits ceux qui sèment en harmonie avec l’esprit de Dieu peuvent-​ils récolter dès maintenant ?

²² Considérez en toute sincérité les questions suivantes : De quelle manière semez-​vous ? En ayant la chair en vue ou en ayant l’esprit en vue ? Il ne fait pas de doute que vous désirez semer en ayant l’esprit en vue, sans quoi vous ne seriez pas en train de lire ce périodique. Une chose est certaine : tout comme “celui qui sème ayant sa chair en vue, récoltera de sa chair la corruption”, aussi sûrement “celui qui sème ayant l’esprit en vue”, récoltera quelque chose. Quoi donc ? La vie éternelle. (Gal. 6:8.) Voilà qui nous incite à prêter attention à la manière dont nous semons et à apprendre à semer en harmonie avec l’esprit de Dieu, pour le bien éternel de notre vie spirituelle ! Nous pouvons dès aujourd’hui récolter des fruits en abondance si nous semons en ayant l’esprit en vue. C’est pourquoi, par tous les moyens, “ne cessez de marcher [dès maintenant] par l’esprit (...). Car (...) le fruit de l’esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bienveillance, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. (...) Si nous vivons par l’esprit, continuons aussi, par l’esprit, de marcher de manière ordonnée”. — Gal. 5:16, 22-25.