Dieu ! ” Jean nous explique-​t-​il que la seule conclusion à tirer des paroles de Thomas est que Jésus est Dieu, “ le seul vrai Dieu ” qui s’appelle Jéhovah (Ps. 35:23, 24, AC) ? C’eût été une occasion magnifique pour Jean d’expliquer le premier verset de son Évangile, de préciser que Jésus-Christ, la Parole qui avait été faite chair, était Dieu, “ Dieu le Fils, la seconde personne de la sainte Trinité ”. Est-​ce là la conclusion que Jean tira des paroles de Thomas, celle à laquelle il voulait amener ses lecteurs ? Lisons plutôt, dans ses propres paroles, la conclusion à laquelle il voulait nous conduire :

55, 56. a) Qu’est-​ce que Jean voulait nous faire croire dans ses écrits concernant Jésus-Christ ? b) Avec Jean, à quelle conclusion arrivons-​nous ?

⁵⁵ “ Jésus lui dit [à Thomas] : Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez. ” Afin que nous croyions quoi ? “ Que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. ” — Jean 20:29-31.

⁵⁶ Dans son récit de la vie de Jésus, Jean écrivit les choses qui nous convaincraient non que Jésus est Dieu, que le Christ est Dieu ou que Jésus est “ Dieu le Fils ”, mais que “ Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ”. En disant “ Dieu le Fils ”, les trinitaires font une inversion volontaire. Quant à nous, nous préférons nous en tenir à l’explication de Jean telle qu’il la donne, c’est-à-dire, “ le Christ, le Fils de Dieu ”. Nous arrivons à la même conclusion que Jean, savoir, que Jésus est le Fils de Celui qu’il appelle lui-​même, dans ce vingtième chapitre de l’Évangile de Jean Jn 20, “ mon Père ” et “ mon Dieu ”. Il s’ensuit que Thomas n’adorait pas à la fois “ Dieu le Père ” et “ Dieu le Fils ” comme des égaux faisant partie d’un “ Dieu en trois personnes ”.

57. a) En disant à Jésus “ mon Dieu ”, que reconnaissait Thomas quant au Père de Jésus ? b) Que signifie Jean 14:28, d’après les images des chapitres 4 et 5 de l’Apocalypse Rév 4, 5 ?

⁵⁷ Thomas adorait le même Dieu que Jésus-Christ, c’est-à-dire Jéhovah Dieu, le Père. Si donc Thomas appelait Jésus “ mon Dieu ”, il devait reconnaître le Père de Jésus comme étant le Dieu d’un dieu et partant, comme un Dieu plus grand que Jésus-Christ, un Dieu que Jésus lui-​même adorait. Dans Apocalypse 4:1-11, nous trouvons une description symbolique de ce Dieu, du “ Seigneur Dieu, le Tout-Puissant ”, qui est assis sur le trône céleste et qui vit aux siècles des siècles. Mais dans le chapitre suivant (Apoc. 5:1-8), Jésus-Christ est décrit comme l’Agneau de Dieu qui se présente devant le trône du Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, et qui prend un livre de la main de Dieu. C’est une image de ce que Jésus voulait dire quand il dit à Thomas et aux autres apôtres : “ Je vais au Père ; car le Père est plus grand que moi. ” (Jean 14:28). Jésus reconnut ainsi que son Père est le Seigneur Dieu, le Tout-puissant, sans égal, donc plus grand que son Fils.

On se fait une idée fausse des laïques

Dans un discours prononcé à la radio danoise, un théologien, le professeur K. E. Skydsgaard, fit la remarque suivante au sujet des laïques dans l’église : “ À mon sens, c’est un jugement erroné et néfaste qui naît de l’idée inexacte qu’on se fait de l’église, de ce qu’elle est. Si nous ne développons pas une compréhension complètement différente de ces mots (...) nous ne sortirons jamais de la condition de stagnation dans laquelle nous nous trouvons (...) C’est l’assemblée tout entière qui effectue les services divins, non pas simplement le prêtre. Le dimanche, c’est l’assemblée du peuple. Mais, de là, on devrait les envoyer dehors (...) et c’est en cela que nous voyons l’unique apostolat des peuples. ” — Menighedsrodenes blad, décembre 1960.