Questions des lecteurs

● En quel sens les chrétiens vont-​ils ‘juger des anges’, selon I Corinthiens 6:3?

Il est manifestement question des chrétiens oints qui participent avec Christ au jugement des anges méchants ou démons. Voulant exhorter des chrétiens à régler leurs différends personnels avec l’aide de frères mûrs plutôt que de faire appel aux tribunaux du monde, l’apôtre Paul écrivit: “Ou bien ne savez-​vous pas que les saints jugeront le monde? Et si le monde doit être jugé par vous, êtes-​vous incapables de rendre des jugements sur des affaires de minime importance? Ne savez-​vous pas que nous jugerons des anges? Pourquoi pas, à plus forte raison, des affaires de cette vie?” — I Cor. 6:2, 3.

D’aucuns ont vu dans le verbe ‘juger’ une allusion aux chrétiens capables d’expulser les démons. Mais les disciples du Christ avaient déjà reçu ce pouvoir, alors que Paul parlait ici au futur (‘nous jugerons le monde et nous jugerons les anges’). (Mat. 10:8; Luc 10:17; Actes 16:16-18; 19:11, 12.) D’autres pensent que pour Paul, c’était par leur conduite exemplaire que les chrétiens condamnaient les anges déchus rangés derrière Satan. Mais là encore, on ne peut repousser cela dans le futur, car les chrétiens manifestaient déjà une bonne conduite depuis de nombreuses années (Mat. 5:14-16; Tite 2:6-8; I Pierre 3:16). Qui plus est, le contexte semble exclure l’hypothèse que ce ‘jugement des anges’ soit simplement une question de conduite qui, par contraste avec celle des démons, condamnerait ceux-ci.

La Bible nous montre qu’un jugement attend effectivement le Diable, jugement à l’issue duquel il aura la tête écrasée (Gen. 3:15). Révélation 20:1-3, qui décrit l’ouverture de ce jugement, dit qu’un ange puissant saisira le Diable et le liera pour mille ans. Les Ré 20 versets sept à dix rapportent qu’au terme de cette période, Satan sera relâché pour très peu de temps. Mais alors aura lieu la seconde phase de son ‘écrasement’, et il sera lancé dans le lac ardent de la destruction éternelle.

La Révélation ne dit pas expressément que les rois-prêtres oints qui seront au ciel prendront part à l’exécution du jugement. Mais elle ne précise pas davantage que les démons seront jetés dans l’abîme avec le Diable, ce que la Bible indique par ailleurs (Luc 8:31). Par conséquent, le fait que Révélation 20:1-10 ne nous présente pas les 144 000 en train d’exécuter le jugement aux côtés du Christ ne signifie pas qu’ils ne jouent aucun rôle en cette affaire. Romains 16:20 dit bien à leur sujet: “Pour sa part, le Dieu qui donne la paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds.”

En disant que les chrétiens oints ‘jugeraient des anges’, Paul semblait donc faire allusion à l’exécution future du jugement sur les esprits mauvais. Même si la Bible ne nous donne aucune précision sur le rôle que joueront alors les cohéritiers de Christ, nous pouvons être sûrs qu’ils accorderont au moins leur soutien à cette action. Il ne fait aucun doute qu’ils se rangeront derrière Jésus et qu’ils approuveront le jugement.

● N’y avait-​il rien de mal à ce que Lot offre ses filles aux habitants de Sodome?

Beaucoup ont accusé Lot d’avoir mal agi. Mais le fait est que nous ne sommes pas à même, aujourd’hui, de le condamner. La Bible montre du reste que Dieu, qui lit dans les cœurs, ne le condamna pas non plus.

Quand Dieu envoya deux anges matérialisés à Sodome et à Gomorrhe, Lot leur offrit l’hospitalité et insista pour qu’ils restent chez lui. Ce soir-​là, les gens se pressèrent autour de sa maison en criant: “Où sont les hommes qui sont entrés chez toi cette nuit? Fais-​les sortir vers nous pour que nous ayons des relations avec eux.” — Gen. 18:20, 21; 19:1-5.

Lot sortit et tenta de les dissuader. Puis il les supplia en ces termes: “S’il vous plaît, voici que j’ai deux filles qui n’ont jamais eu de relations avec un homme. S’il vous plaît, laissez-​moi les faire sortir vers vous. Puis faites-​leur comme c’est bien à vos yeux. Seulement, ne faites rien à ces hommes, car c’est pour cela qu’ils sont venus à l’ombre de mon toit.” Mais la foule en colère se pressa contre Lot, et elle s’apprêtait à enfoncer la porte quand les anges intervinrent et frappèrent tous les hommes de cécité. — Gen. 19:6-11.

Ce récit a étonné ou troublé plus d’un lecteur, surtout parmi les femmes. On a accusé Lot de s’être conduit comme un lâche et prétendu qu’il n’aurait pas dû sacrifier la vertu de ses filles à la sécurité de ses invités, ou bien qu’il aurait dû se livrer lui-​même à la foule.

Mais il faut noter que la loi de l’Orient conférait à un hôte la responsabilité de protéger ses invités et de les défendre jusqu’à la mort si besoin était. Les paroles de Lot (“c’est pour cela qu’ils [les deux hommes] sont venus à l’ombre de mon toit”) révèlent qu’il était conscient de son devoir de protéger ses invités. Comment donc taxer Lot de lâcheté? Au contraire, il sortit courageusement vers la foule et l’affronta seul après avoir même refermé la porte derrière lui.

Que dire maintenant de la proposition de Lot? Certains soutiennent qu’il aurait dû se livrer lui-​même à la foule, mais il est douteux que ces hommes pervertis aient voulu d’un vieillard marié. En revanche, l’offre de Lot était de nature à les distraire ou à les diviser, car si l’occasion de déflorer deux jeunes filles vierges avait de quoi les séduire, d’un autre côté, ses filles étaient déjà promises en mariage à deux hommes de la ville.

Ajoutons que si Lot reçut tout d’abord les deux étrangers sans savoir qu’ils étaient des anges, il avait très bien pu s’en rendre compte entre-temps (Héb. 13:2). Lot a donc peut-être décidé de sacrifier ses filles s’il le fallait, quel que fût son attachement pour elles (voir Genèse 22:1-14 et II Samuel 12:3). Il avait peut-être confiance que Jéhovah les protégerait, si c’était sa volonté, comme il avait protégé Sara en Égypte (Gen. 12:17-19) Et Dieu fit bel et bien en sorte que Lot et ses filles échappent, non seulement aux homosexuels, mais aussi à la destruction des deux villes par le feu. — Gen. 19:15-29.

Les anges ne dirent pas à Lot que la proposition qu’il avait faite à la foule l’avait rendu injuste. Au contraire, il l’aidèrent, lui et sa famille, à s’échapper lorsque Dieu anéantit les deux villes où il n’existait pas même dix justes (Gen. 18:26-32). Fait plus significatif encore, Dieu ne critiqua pas le vieil homme, que même la vue du mépris de la loi tourmentait. Jéhovah, qui lit dans les cœurs, déclara de Lot qu’il était un “juste”. — Prov. 15:11; II Pierre 2:8, 9.

Ce récit est un passage précieux de la Bible. Il met en évidence la méchanceté des villes de Sodome et de Gomorrhe, suscite l’indignation des personnes justes qui le lisent et souligne le fait que Dieu condamne l’homosexualité. Il nous aide également à bien comprendre que Dieu est droit et juste, et qu’il n’approuve pas le mal (Deut 32:4). Nous pouvons avoir foi que Dieu est tout aussi parfait et juste lorsqu’il déclare que Lot était un “juste”.