ces credo ; néanmoins, presque toutes professent le dogme trinitaire développé dans ces symboles. À propos du symbole d’Athanase, John J. Moment a écrit ceci dans son livre We Believe : “Plus ou moins sciemment, les protestants acceptent toujours ses définitions stéréotypées, qu’ils considèrent comme étant la norme de l’orthodoxie.”

Une idée contraire aux Écritures

Cependant, la Parole de Dieu s’oppose directement à cette idée de ‘trois personnes en un seul Dieu’. La Bible déclare que Dieu est le “Roi d’éternité”, sans commencement ni fin (I Tim. 1:17 ; Ps. 90:2). D’après la Parole de Dieu, Jésus, à la différence du Père éternel, est “le commencement de la création de Dieu”. (Rév. 3:14.) D’autre part, le fait qu’au moment de sa résurrection “Dieu l’a élevé à une position supérieure” prouve que Jésus et Dieu ne sont pas une seule et même personne, qu’ils ne sont pas égaux (Phil. 2:9). Si, avant d’être exalté, Jésus avait été égal à Dieu, Dieu n’aurait pu l’élever à une position supérieure, sinon il serait au-dessus de Dieu. De toute évidence, les chrétiens du premier siècle n’enseignaient pas la doctrine de la trinité !

L’enseignement de la Bible est absolument clair : Jéhovah est le Dieu tout-puissant qui ‘a créé toutes choses’. (Rév. 4:11.) Jésus-Christ est le “Fils de Dieu”, et non le Dieu Tout-Puissant lui-​même (Luc 1:35), Quant à l’esprit saint, c’est, non pas une personne, mais la force active de Dieu dont peuvent être remplis certains individus (Actes 2:4). Puisque les Églises n’ont pas enseigné ces vérités bibliques, il est donc vital pour vous, si vous désirez plaire à votre Créateur, de vous séparer complètement de ces organisations religieuses. — Rév. 18:4.

Questions de lecteurs

● En quel sens est-​il vrai, selon ce qui est écrit dans I Jean 5:18, que “quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, mais Celui qui est né de Dieu le garde, et le mauvais ne trouve pas prise sur lui” ?

Pour bien comprendre ce texte, il faut en premier lieu se rendre compte de la pensée que l’apôtre Jean répète à plusieurs reprises dans sa lettre, savoir qu’il y a une différence entre commettre un péché et pratiquer volontairement le péché. Il ne dit pas ici qu’un chrétien né de Dieu ne commet pas de péché. Il montra clairement que les chrétiens commettent des péchés, lorsqu’il déclara auparavant : “Je vous écris ces choses pour que vous ne commettiez pas de péché. Et cependant, si quelqu’un commet un péché, nous avons un assistant auprès du Père, Jésus-Christ, un juste.” — I Jean 2:1.

Cependant, les vrais chrétiens ne font pas du péché une pratique, comme Jean le dit ensuite : “Quiconque pratique le péché pratique aussi l’iniquité, et ainsi le péché est l’iniquité. Vous savez aussi que celui-là a été manifesté pour ôter nos péchés, et il n’y a pas de péché en lui. Quiconque demeure en union avec lui ne pratique pas le péché ; quiconque pratique le péché ne l’a vu ni n’est venu à le connaître. Petits enfants, que personne ne vous égare ; celui qui exerce la justice est juste, tout comme celui-là est juste. Celui qui exerce le péché vient du Diable.” — I Jean 3:4-8.

Ainsi, dans I Jean 5:18, l’apôtre souligne le fait que ceux qui sont nés de Dieu ne pratiquent pas le péché. Cependant, notez bien qu’il ne dit pas que celui qui est né de Dieu ne peut pas pratiquer le péché. En réalité, certains de ceux qui sont nés de Dieu ont pratiqué le péché. Il y avait un tel homme dans la congrégation de Corinthe, et l’apôtre Paul ordonna à celle-ci de l’exclure, ce qu’elle fit. Quiconque pratique le péché ne peut être identifié à un chrétien. — I Cor. 5:1-13 ; II Cor. 2:5-11.

En examinant cette question, il est bien de remarquer que tout comme les écrivains de notre époque, les rédacteurs bibliques pensaient souvent que certaines choses seraient automatiquement comprises. Par exemple, l’apôtre Paul déclare, selon Colossiens 1:16, que par le moyen de Jésus-Christ toutes choses ont été créées dans les cieux et sur la terre. Mais puisque nous savons par le texte de Révélation 3:14 que Jésus lui-​même a aussi été créé, la Traduction du monde nouveau ajoute le mot “autres”, révélant ainsi clairement ce que l’apôtre avait présent à l’esprit. Mais